Uzun şəhidlər silsiləsinin birincisi olan Stefanın təsirli hekayəsində, bir tərəfdən İsrailin pisliyinin tam ifşasını, digər tərəfdən isə Xristianlığın bərəkətinin nümayişini görürük.
Stefan öz çıxışında İsrailin tarixini xatırlayaraq göstərir ki, bədən, hətta Allahın etiraf edən xalqında belə, Allahın yanında olan insana daim müqavimət göstərir. Bunu o, Müqəddəs Yazılardan patriarxların Yusifə necə davrandığını və xalqın Musaya necə müqavimət göstərdiyini danışaraq sübut edir.
Patriarxlar həsədlə hərəkət edərək Yusifi nifrət etdilər və təqib etdilər. Lakin Allah onunla idi və onu yüksəltdi. Yüksəlişində Yusif qardaşlarına özünü xilaskar və qurtarıcı kimi təqdim edən bir mesaj göndərir.
Beləliklə, Yusif Məsihin, öz Məsihinin, İsrailin rəhbərlərinin həsəddən çarmıxa çəkilməsi üçün təslim etdiyi bir təsirli tipinə çevrilir. Lakin Allah Məsihi Öz sağ əlinə yüksəltdi ki, bir Şahzadə və Xilaskar olsun, və Onun yüksəliş yerindən, Müqəddəs Ruh vasitəsilə, İsrailə tövbə və günahlarının bağışlanması təklifi gəldi (Həvarilərin İşləri 5:31, 32). Sonra Stefan Musanın tarixini xatırlayır ki, o, sevdiyi öz xalqına kömək etmək üçün Misirin bütün şöhrətindən üz çevirdi. Lakin İsrail onu "uzaqlaşdırdı" və Allahın "hökmdar və qurtarıcı" olaraq göndərdiyi kəsi "rədd etdi". Çöldə ona itaət etmədilər, lakin ürəklərində Misirə qayıtdılar. Beləliklə, yenidən Allahın yanında olan insana müqavimət göstərdilər.
Stefanın çıxışına qulaq asarkən, bədənin həqiqi xarakterini, istər mömin, istərsə də kafir olsun, öyrənirik, çünki bədən heç vaxt dəyişmir. O, "həsəd"lə xarakterizə olunur, çünki patriarxlar Yusifi rədd edərkən həsədlə hərəkət etmişdilər; o, Allahın fikrindən xəbərsizdir, çünki Allah İsraili Musa vasitəsilə xilas etmək istəyəndə oxuyuruq ki, "Onlar başa düşmədilər" (25); o, Allahın yanında olan insana açıq-aşkar düşməndir, çünki Musa haqqında oxuyuruq ki, İsrail onu "uzaqlaşdırdı" (27, 39); o, imanla ziddiyyət təşkil edən görmə ilə idarə olunur, çünki İsrail dedi: "Bizim qabağımızda gedəcək tanrılar düzəldin" (40); və o, Allahın işindənsə, öz əməllərində sevinir, çünki oxuyuruq ki, bir büt düzəltdikdən sonra "öz əllərinin əməllərində sevindilər" (41). İsrailin tarixini nəzərdən keçirdikdən sonra Stefan çıxışını millətin vəziyyətinin təntənəli ifşası ilə yekunlaşdırır. Onlar Allaha qarşı üsyankardırlar — "boyun əyməyən bir xalqdırlar".
Xarici olaraq nə qədər din nümayiş etdirsələr də, daxilən bədən mühakimə olunmamışdır; ürəkləri sünnətsizdir və qulaqları Allahın sözünə kardır. Beləliklə, o, nəticə çıxarır ki, onlar "həmişə Müqəddəs Ruha müqavimət göstərən" bir xalqdırlar. Ataları necə etmişdisə, onlar da elə edirlər. Atalar peyğəmbərləri təqib edib öldürmüşdülər, uşaqlar isə öz Məsihini satıb qətlə yetirmişdilər. Üstəlik, öyündükləri qanunu da saxlamamışdılar. Bu nöqtəyə qədər, Həvarilərin İşləri tarixində, Həvarilər Müqəddəs Ruh vasitəsilə İsrail millətinə yüksəlmiş Məsihdən tövbə və günahların bağışlanması təklifini elan etmişdilər və onlara deyilmişdi ki, əgər tövbə etsələr, Məsih geri qayıdacaq və təravət dövrlərini gətirəcəkdir (Həvarilərin İşləri 3:19-21).
Bu son şəhadət, o nəsil üçün, tamamilə rədd edilir. Məsihin səmavi şöhrətinin şahidi şəhərdən qovulur və rəhmsizcə daşqalaq edilir. Beləliklə, Məsihin yer üzündəki şahidi rədd edildiyi kimi, yüksəlmiş Məsihdən yer üzünə gələn Müqəddəs Ruhun şahidi də indi rədd edilir.
Beləliklə, bir müddətlik İsrail üçün hər şey bitdi və Allahın şəhadəti artıq yer üzündə hökmranlıq edən Məsihə deyil, göydə şöhrətlənmiş Məsihədir.
Məsihin mövqeyi həmişə Öz xalqının mövqeyini və bərəkətini müəyyən edəcəkdir. Məsih yer üzündə hökmranlıq edirsə, Onun xalqı dünyəvi olacaq və bərəkətləri dünyəvi xarakter daşıyacaq. Məsih göydə şöhrətlənibsə, Onun xalqı göyə aid olacaq və bərəkətləri ruhani və səmavi xarakter daşıyacaq. Beləliklə, bu böyük böhran zamanı, Məsihin çarmıxa çəkildiyi mərkəz olan Qüdsdən, Məsihin şöhrətləndiyi göyə keçirik. Həvarilərin İşləri kitabının birinci fəslində təsvir edilən böyük yüksəliş səhnəsində, iki mələk şagirdlərə deyir: "Niyə göyə baxırsınız?" çünki millət tövbə etsəydi, Məsihin hökmranlığı altında dünyəvi bərəkət üçün qapı hələ açıq idi. İndi, bir müddətlik, İsrail üçün hər şey bitdi və Stefan haqlı olaraq göyə baxır və heç bir mələk onun göyə baxışını şübhə altına almayacaq. Beləliklə, Yəhudilikdən Xristianlığa, yerdən göyə, yer üzündə hökmranlıq edən Məsihdən şöhrətdə yüksəlmiş Məsihə keçirik. Yeni bir dövr başlayır ki, bu dövrdə möminlər yəhudilərdən və qeyri-yəhudilərdən çağırılaraq göydə Məsihlə birləşmiş Kilsəni təşkil edirlər. Bu dövrdə Allahın dünyəvi xalqı, Özü ilə münasibətdə olan heç bir milləti və dünyəvi mərkəz kimi heç bir məbədi yoxdur. Ah! Xristian dünyası köhnə təməl üzərində hərəkət etməyə və yəhudi ayinlərini canlandırmağa çalışmışdır. Biz xristian millətlər kimi danışılan ölkələrə və seçilmiş xalqlara sahibik, və yenidən Allahın evləri adlandırılan möhtəşəm katedrallar tikilmişdir, və Xristianlıq sadəcə insanın sosial mövqeyini yaxşılaşdırmaq və dünyanı daha yaxşı etmək üçün bir dini sistem kimi qəbul edilir. Xristianlığın bizi dünyadan çıxarıb göydə bir yer verdiyini dərk etmək ən dərin əhəmiyyətə malikdir. Möminlər olaraq, yalnız göydə bir yerimiz olduğunu dərk etdiyimiz zaman dünyadan praktik olaraq xilas olacağıq. Həvari Peterin dediyi kimi: "Sizin üçün göydə saxlanılan, pozulmaz, ləkəsiz və solmayan bir miras". Heç bir pislik bu gözəl mirasımıza toxuna bilməz; düşmənin heç bir gücü bizi cənnətdən məhrum edə bilməz.
Stefanda biz yeni Xristian mövqeyinə, səmavi mövqeyə və bu mövqeyə uyğun xarakterə daxil olan bir mömini görürük. Beləliklə, bu ilk Xristian şəhidinin qısa, lakin ibrətamiz hekayəsini düşünməyimiz yaxşı olar.
O, qarşımıza Xristian keyfiyyətləri ilə diqqətəlayiq şəkildə çıxır, çünki o, "iman və Müqəddəs Ruhla dolu", "lütf və qüdrətlə dolu" və "hikmət"lə xarakterizə olunan bir adam kimi təsvir edilir (Həvarilərin İşləri 6:5, 8 N.Tn., 10). Bunlar bir Xristianın görkəmli əlamətləridir. İman, zərurətən, birinci gəlir, lakin xilasımız haqqında müjdəyə inandıqdan sonra Müqəddəs Ruhla möhürlənirik. Ruha sahib olduğumuz üçün "Ruhla dolmağa" çağırılırıq. Ruhla dolu olsaq, Məsihin ruhunda hər pisliyə qarşı çıxan lütf, hər vəziyyətdən yüksəlmək üçün güc və bütün müxalifətlə qarşılaşmaq üçün hikmətlə xarakterizə olunmalıyıq. Belə Məsihəbənzər keyfiyyətlər sahibini sadəcə dini etiqadla rəğbət qazanmayacaq: beləliklə, "sinagogadan bəziləri qalxdı" və "xalqı, ağsaqqalları və yazıcıları qızışdırdılar, onun üzərinə gəldilər və onu şuraya gətirdilər." Burada yalançı şahidlər onu Musaya, Allaha, məbədə və qanuna qarşı küfr sözləri danışmaqda ittiham edirlər. Stefan Mühakimə Altında Necə Davranır
Stefan bu zorakı hərəkətlər və yalan ittihamlar qarşısında necə davranacaq? Bütün şura Stefana baxmaq üçün dönür. Onun üzü bu yalan ittihamlar qarşısında qəzəb və inciklik ifadə edəcəkmi? Onun Xristianlığı belə bir sınaqdan necə çıxacaq? Onların təəccübünə görə, o üzdə inciklik və ya qürurlu xor görmədilər. Ona diqqətlə baxarkən, üzünü sanki bir mələyin üzü kimi gördülər. Göyün işığı ilə işıqlanmış bir üz gördülər. Biz öz ürəklərimizi belə dəhşətli şəraitdə necə görünəcəyimiz və davranacağımız barədə sorğu-sual edə bilərik! Məgər belə kobud və pis ittihamlar qarşısında ürəyimizdə yüksələn qəzəbin qəzəbli baxışlarla özünü büruzə verməsi mümkün deyilmi? Soruşa bilərik ki, Şeytan tərəfindən müqavimət göstərilərkən Stefanın bir mələk kimi görünməsinə imkan verən sirli güc nə idi?
Xristianlığın Dörd Görkəmli Əlaməti
Bu, Müqəddəs Ruhun gücündə yaşandığı zaman Xristianlığın dörd görkəmli əlamətini qarşımıza qoyur, Stefanın həyatının son səhnəsində, Həvarilərin İşləri 7-nin sonunda təsvir edildiyi kimi, o qədər bərəkətlə təqdim olunur.
Birincisi: Göydəki Məsihə Diqqətlə Baxmaq
Birincisi, Müqəddəs Ruhla dolu olan Xristian, göydəki Məsihə diqqətlə baxan biri olacaq. O, bütün qaynaqlarının Məsihdə — şöhrətdəki İnsanda olduğunu dərk edir. O, özündə güvənə biləcəyi bir şey tapmaq üçün boş yerə içəriyə baxmır. O, başqalarında dəstək və rəhbərlik tapmaq üçün ətrafa baxmır. O, yuxarı baxır və diqqətlə yuxarı baxır. O, şöhrətdəki Məsihdə, xalqının başı olan, bütün hikmətlə rəhbərlik edən, kədərlərində onlara rəğbət bəsləyən bütün sevgi ilə dolu ürəyi olan və sınaqlarında onları dəstəkləmək üçün bütün gücə malik əli olan birinin olduğunu dərk edir. Beləliklə, Həvari Pavel, daha sonra, bizə "imanımızın rəhbəri və tamamlayıcısı İsa üzərinə diqqətlə baxaraq, qarşımızda qoyulmuş yarışı səbirlə qaçmağa" çağırır (İbranilərə 12:1, 2). Biz göydə bitən bir yarışı qaçırıq və bu yarışda qarşılaşacağımız sınaqlar və dözəcəyimiz təhqirlər olacaq və yalnız biz, Stefan kimi, göyə diqqətlə baxıb İsa üzərinə baxışımızı sabitlədiyimiz zaman dözə biləcəyik. Beləliklə, Stefanda biz böyük bir həqiqəti görürük ki, əgər Müqəddəs Ruh göydəki Məsihdən endisə, bu, ürəklərimizi göydəki Məsihə aparmaq üçündür.
Lakin unutmayaq ki, göyə diqqətlə baxan və Allahın şöhrətini və İsanı görən Stefan, yalnız Müqəddəs Ruhla möhürlənmiş deyil, həm də "Müqəddəs Ruhla dolu" bir mömin idi.
Biri demişdir: "Müqəddəs Ruha sahib olmaq bir şeydir; Müqəddəs Ruhla dolmaq başqa bir şeydir. O, mənim düşüncəmin yeganə mənbəyi olanda, mən Onunla doluyam. O, ürəyimi zəbt edəndə, Allahdan olmayanları susdurmaq, ruhumu pislikdən qorumaq və həyatımın və gedişimin hər hərəkətində rəhbərlik etmək üçün güc var" (J.N.D.). Beləliklə, Müqəddəs Ruhla dolu olan Stefan şöhrətdəki Məsihə baxır. O, şöhrəti təbii görmə qabiliyyəti ilə görmür, o, Müqəddəs Ruhla dolu idi. Lakin unutmayaq ki, bu, Stefana məhdudlaşmır, çünki Həvari deyir: "Biz hamımız Rəbbin şöhrətini seyr edərək Onun surətinə çevrilirik."
İkincisi: Göydəki Məsih tərəfindən Dəstəklənmək
İkincisi, şöhrətdəki Məsihə diqqətlə baxan mömin, göydəki Məsih tərəfindən dəstəklənən bir adam olacaq.
Bu, mütləq Xristianın sınaqdan qorunacağı anlamına gəlmir. O, həqiqətən də ən dəhşətli sınaqlardan keçməyə icazə verilə bilər, hətta Stefan kimi, küfrdə yalançı ittiham olundu, şəhərdən qovuldu və dünyadan daşqalaq edildi. Lakin əgər Stefan sınaqdan qorunmursa, sınaqda dəstəklənir və sınaqdan keçirilir. Bu dəhşətli şəraitdə o, Rəbbin sözlərinin həqiqətini dərk edir: "Sən sulardan keçəndə, Mən səninlə olacağam; çaylardan keçəndə, onlar səni boğmayacaq; atəşdən keçəndə, yanmayacaqsan" (Yeşaya 43:2). Beləliklə, daşlar onun üzərinə düşərkən, Stefan "ölüm kölgəsi vadisindən" keçməyə çağırılır: lakin o, heç bir pislikdən qorxmur, çünki Rəbb onu dəstəkləmək üçün onunladır və şöhrət onun qarşısındadır.
Üçüncüsü: Göydəki Məsihin Nümayəndəsi
Üçüncüsü, Rəbb tərəfindən dəstəklənən Xristian, göydəki Məsihin nümayəndəsi olan bir adama çevrilir. Şöhrətdəki Rəbbə baxarkən, şöhrətdən şöhrətə eyni surətə çevrilirik. Yalnız şöhrətdəki Məsihə baxdığımız zaman dünya bizə baxa və Məsihdən bir şey görə biləcək. Beləliklə, Stefan Məsihə bənzəyir — təvazökarlığında küfrdə ittiham olunan, lakin Ponti Pilat qarşısında yaxşı bir etiraf edən və "təhqir olunduqda təhqir etməyən; əzab çəkəndə hədələməyən" Kəs. Stefan, gözünü Rəbbə sabitləyərək, Rəbbin addımlarını izləyir. Təhqir olunduqda heç bir istehza etmir, əzab çəkəndə heç bir təhdid etmir. Ürəyində heç bir sərt fikir yaranmır; üzünü heç bir qara baxış korlamır; dodaqlarından heç bir acı söz düşmür. Biri yazmışdır: "O, özünü və ya təhlükəsini unutaraq, nəticələri düşünmədən Ustadına şəhadət verir. Ürəyi Məsihlə dolu idi, həyatı üçün və ya nə olacağı barədə qayğıdan azad idi. Məsih onun qarşısında yeganə obyekt idi" (J.N.D.).
Beləliklə, şöhrətdəki Rəbbə baxarkən, Stefan Onun surətinə çevrilir və Rəbb kimi, düşmənləri üçün dua edir və ruhunu Rəbbə təslim edir. Beləliklə, yer üzündəki insan şöhrətdəki İnsanın nümayəndəsi olur. O, göyə diqqətlə baxır və şöhrətdə İsanı görür, və dünya Stefana diqqətlə baxır və Stefanda İsanı görür.
Nəhayət: Göydəki Məsihlə Olmaq üçün Ayrılır
Nəhayət, görürük ki, Məsihi təmsil etdikdən, yarışını qaçdıqdan və kursunu bitirdikdən sonra, Xristian göydəki Məsihlə olmaq üçün ayrılan biridir. Beləliklə, Stefan yuxuya gedir və ruhu şöhrətdəki Məsih tərəfindən qəbul edilir. Məsih üçün əzab yolu Məsihlə şöhrətə aparır.
Beləliklə, Stefanda Rəbbin fikrinə görə əsl Xristianlığın gözəl bir təqdimatını görürük. Görürük ki, Müqəddəs Ruhla dolu olan bir mömin, Rəbbin sözlərini yerinə yetirəcək: "Əgər kimsə Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin, hər gün xaçını götürsün və Mənim ardımca gəlsin." Tamamilə Məsihlə məşğul olan belə bir şəxs, Stefan kimi, özünü inkar edəcək, burada həyatını xilas etmək üçün heç bir səy göstərməyəcək və Məsihin ardınca şöhrətə gedəcək.
O, şöhrətdəki Məsihə baxır; Məsihə baxaraq, şöhrətdəki Məsih tərəfindən dəstəklənir; Məsih tərəfindən dəstəklənərək, şöhrətdəki Məsihin nümayəndəsi olur və kursunu bitirdikdən sonra, şöhrətdəki Məsihlə olmaq üçün ayrılır.
