Erkən Günlər
Körpələr doğulduqları andan etibarən analarını bütün duyğuları, o cümlədən qoxu ilə tanıyırlar. Bu bizə çox vacib bir şeyi deyir: körpələr başqaları ilə qarşılıqlı əlaqə üçün, valideynlər isə onlarla qarşılıqlı əlaqə üçün yaradılmışdır. Əlbəttə ki, bizdə Allahda möhtəşəm bir yaradıcı var və O'nun həyatımız və bizdən asılı olan balacaların həyatı üçün verdiyi göstərişlərə əməl etmək müdrikdir.
Aydındır ki, səslər körpələr üçün çox vacibdir. Onlar ac olduqlarını və ya dəyişdirilməyə ehtiyac duyduqlarını bizə mütləq bildirirlər. Qulaqbatırıcı səslər onların ünsiyyət formasıdır. Lakin ağlamaq onların etdiyi hər şey deyil. Onlar həmçinin gülür, qığıldayır, cingildəyir və danışmağa bənzər səslər çıxarırlar, çünki biz ya onları təkrarlayırıq, ya da bu reaksiyaları təhrik edən şeylər edirik. Körpələr bütün bu ünsiyyət öyrənməsi üçün valideynlərə ehtiyac duyurlar və bu proses onların emosional və intellektual inkişafı üçün vacibdir.
50-ci illərdə uşaq inkişafı psixoloqu Con Boulbi1 və digərləri müəyyən etdilər ki, qucaqlanmayan və öpülməyən, zərifcə qucaqlanmayan və yemək zamanı danışılmayan uşaqlar sevgini ifadə etmək və qəbul etmək qabiliyyəti daha az olur. Valideynlərin bu əhəmiyyətli töhfəsi olmadan uşaqlar vacib şəxsiyyət inkişafından məhrum olaraq böyüyəcəklər. Lakin Allah elə edib ki, əksər insanlar, xüsusilə qadınlar, körpələri qarşısıalınmaz hesab edir və onlara qulluq etməyi sevirlər. Kişilər əvvəlcə daha az həvəsli ola bilərlər, lakin uşaqları böyüdükcə onların da vaxtı gələcək.
Erkən Yaşlar
Çox tezliklə qığıltılar və cingiltilər həqiqi sözlərə yaxınlaşan tanınan səslərə çevrilir. Yetkinlər körpənin çıxardığı səsləri təkrarlayırlar və şifahi təqlid oyunu başlayır. Körpə “mmm” kimi bir şey etməyi bacardıqda, biz sevinclə qışqırırıq və balacanın “ana!” dediyini iddia edirik! Və çox keçmədən o, bizim tam sevincimizə səbəb olur.
Məsihin dövründə yəhudi ananın övladlarına Müqəddəs Yazılardan sadə hissələri əzbərləməyi, ucadan deməyi və müzakirə etməyi öyrətmək məsuliyyəti var idi. Pasxa yeməyində müzakirə bir ritual idi, burada oğullar atalarına yeməyin və onun rituallarının mənasını soruşmalı idilər (Çıxış 13:8-10; Qanunun təkrarı 6:6-9; Zəbur 78:67). Bu, yalnız Pasxa yeməyi üçün deyil, həm də valideynlər və uşaqlar arasında gündəlik qarşılıqlı əlaqə üçün bir prinsip müəyyən etdi.
Məktəb
Yəhudi təhsili uşaq çox gənc yaşda olanda başlayırdı. Sinaqoqda keçirilən bu təhsil adətən Yerusəlimdəki ravvin məktəbini yeni bitirmiş gənc bir ravvin tərəfindən idarə olunurdu. Biz bu məktəbləri uşaqların bir-biri ilə mübahisə etdiyi, Müqəddəs Yazılardan hissələri ucadan oxuduğu və ravvinə suallar verdiyi, hətta onunla mübahisə etdiyi çox səs-küylü yerlər kimi düşünə bilərik.
Yerusəlimdəki ravvin məktəblərində də atmosfer eyni idi. Bu məktəblər bizim universitetlərimizin ekvivalenti idi, əsas məqsədi ravvinləri və hüquqşünasları Tövratı, peyğəmbərləri və Əhdi-Ətiqin digər kitablarını yaxşı bilən şəxslər kimi yetişdirmək idi.2
İmperiyanın hər yerindən və xaricdən ravvinlər Yerusəlimdəki məktəblərdə təhsil alırdılar. Məsələn, Tarsuslu Saul, Rəbbin Həvarisi Pavel olan şəxs, yunan və Roma filosoflarını, eləcə də ravvin kitablarını və yəhudi mədəniyyəti və tarixinin bütün aspektlərini öyrənmişdir (Həvarilərin İşləri 22:1-3).
Rəbb İsa
Müəyyən mövsümlərdə Yerusəlimdəki məbəd həyətlərində açıq seminarlar keçirmək adət idi, burada aparıcı ravvinlər hamının iştirak edə biləcəyi dərslər keçirirdilər. Luka öz İncilində bu adət haqqında qısa bir məlumat verir və bizə on iki yaşlı oğlanların belə dinləməyə və sual verməyə necə xoş gəldiyini söyləyir. Həqiqətən də, o dövrün mədəniyyətini nəzərə alsaq, yəhudi oğlanların ravvinə sual verməməsi qeyri-adi olardı (Luka 2:41-47).
Orta əsrlər və İntibah dövrü ilahiyyatçıları və rəssamları Rəbb İsanı ravvinlərə “dərs verən” kimi təsvir etmişlər. Bu, xəyali bir baxışdır. Əslində O, onları dinləyir və onlara suallar verirdi (Luka 2:46). Orada olanları heyrətləndirən O'nun anlayış səviyyəsi idi. O, müstəsna istedadlı bir oğlan idi, lakin uşaqlıq dövründə gənc bir şəxs kimi roluna uyğun olaraq nəzakət, adət və normallıq sərhədlərini aşan bir möcüzə deyildi.
Kilsə
Burada, İngiltərədə, insanların Müqəddəs Yazıların artıq məktəblərdə öyrədilməməsindən şikayətləndiyini eşidirəm. Müqəddəs Kitabda oxuduqlarımızdan aydındır ki, o, ilk növbədə xristian evində öyrədilməlidir. Əlbəttə ki, xristian valideynlər öyrətdiklərini yaşamalıdırlar, lakin övladlarının “Rəbbin tərbiyəsi və nəsihəti ilə” böyüdülməsinə nəzarət etmək də onların məsuliyyətidir (Efeslilərə 6:1-4; Koloslulara 3:20-21). Dünyəvi məktəblərə gəlincə, biz həqiqətən də onlardan bu işi bizim üçün görmələrini gözləyə bilərikmi?
Gənclərimizi universitetdə faydalı bir karyera üçün özlərini təchiz etməyə təşviq etsək də, kilsə ağsaqqallarının işi olan daha yüksək mənəvi təlimin bu aspektini laqeyd yanaşmamalıyıq (Efeslilərə 4:11-12). Gənclərin özləri üçün düşünməyi öyrənmələrini təmin etmək həqiqətən də bizim vəzifəmiz olmalıdır. Buna nail olmaq üçün Bereyalıların nümunəsinə baxa bilərik. Bu əziz insanlar “Sözü böyük həvəslə qəbul etdilər və bu şeylərin belə olub-olmadığını hər gün Müqəddəs Yazıları araşdırdılar” (Həvarilərin İşləri 17:11).
Əgər gənclərimiz Sözü bu şəkildə qəbul etmirlərsə, biz onları uğursuzluğa düçar etmişik. Əgər onlar hər hansı bir təlimə sağlam bir şübhə ilə Müqəddəs Yazıları özləri araşdırmağa qadir deyillərsə, onda biz yetkin olanlarımıza həvalə etdiyi bir vəzifədə Rəbbi uğursuzluğa düçar etmişik və Məsihin hökm kürsüsündə utanacağıq (Həvarilərin İşləri 20:28-31).
SON QEYDLƏR
- Britaniyalı psixoloq Con Boulbinin kitabı, Uşaq Baxımı Və Sevginin İnkişafı (Penguin Books, London, 1951) Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı tərəfindən sifariş edilmiş bir təməlqoyma əsəri idi. Bu, ABŞ-da daha ətraflı və hərtərəfli araşdırmalara səbəb oldu.
- Yəhudi uşaqların təhsili haqqında daha çox məlumat üçün Alfred Edersheimin klassik əsərinə müraciət edin, Məsih İsanın Həyatı Və Zamanı (Cild 1, səh. 227-234).
