Axirət! Bu, bir çox insanın ağlında həmişə böyük bir sual və öyrənmək üçün çox maraqlı bir mövzudur. Gəlin görək Allahın Kəlamı bizə bu barədə nə öyrədir.
İnsanın Ruhunun Ölümsüzlüyü
Başlamazdan əvvəl, Allahın Kəlamından bir çox vacib şeyi müəyyən edək: insanın ruhunun ölümsüzlüyü.
İnsanlar olaraq bilirik ki, insan bədən, ruh və candan ibarətdir. Bəs bunu sübut etmək üçün Allahın Kəlamında hara müraciət edirik? Yaradılış 2:7-də, həmin ayənin üçüncü hissəsində bədən, ruh və can qeyd olunur. Rəbb Allah insanı yaratdı ; yəni bədənin formalaşması. «Yaratdı» sözü İbranicə həm dulusçu, həm də dulusçunun qabı üçün istifadə olunur. «Yaratdı» sözü İbranicə həm dulusçu, həm də dulusçunun qabı üçün istifadə olunur. Yeremya 18-də Yeremyaya dulusçunun evinə getməsi və onun gildən qab düzəltdiyini görməsi söyləndi.
Beləliklə, Əhdi-Ətiqdə «yaratmaq» üçün istifadə olunan sözün həm də «dulusçular» üçün istifadə olunan söz olduğunu aşkar edirik. Necə ki, dulusçu gili götürüb barmaqları ilə ağlındakı qaba çevirir, eləcə də Rəbb Allah, yaradıcı dulusçu, insan bədənini torpağın tozundan yaratdı. Həmin ayədə həm də ruhdan bəhs edən hissəni tapırıq: «O, onun burun deşiklərinə həyat nəfəsini üfürdü.» Və insan «canlı ruh» oldu. Beləliklə, insanın bədəninin, ruhunun və canının necə yaradıldığını görə bilərik. Bu faktı bizə göstərən başqa ayələr də var: Yeşaya 42:5, Eyub 32:8 və Eyub 33:4-ə baxın. bədənini torpağın tozundan yaratdı. Həmin ayədə həm də ruhdanbəhs edən hissəni tapırıq: «O, onun burun deşiklərinə həyat nəfəsini üfürdü.» Və insan «canlı ruh» oldu. Beləliklə, insanın bədəninin, ruhunun və canının necə yaradıldığını görə bilərik. Bu faktı bizə göstərən başqa ayələr də var: Yeşaya 42:5, Eyub 32:8 və Eyub 33:4-ə baxın.
Rəbb İsanın həyatında bir dəfə Sədduqilər dirilmə məsələsi ilə bağlı Onu sınamağa gəldilər. O, onlara cavab verdi: «Siz yanılırsınız, çünki nə Müqəddəs Yazıları, nə də Allahın qüdrətini bilmirsiniz. Oxumamısınızmı…» Sonra Rəbb İsa Çıxış 3-dən Allahın Musaya dediyi sözləri sitat gətirdi:
«Mən İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Allahıyam.» (Çıxış 3)
Bu üç patriarx çoxdan ölmüş olsa da, Allah demədi:«Mən İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Allahı idim.» Əgər 1 Saloniklilərə 5:23-ə baxsaq,
Sülh Allahı özü sizi tamamilə müqəddəsləşdirsin; və Rəbbimiz İsa Məsihin gəlişində bütün ruhunuz, canınız və bədəniniz qüsursuz qorunsun. (1 Saloniklilərə 5:23)
Əhdi-Cədiddən də müəyyən edə bilərik ki, insan bədən, ruh və cana malikdir. Həm də bu üç şeyin kamil insan olan Rəbb İsa olmuş Allahın əbədi Oğlu üçün doğru olduğunu görmək çox gözəldir. Onun bədəninə gəlincə, oxuyuruq ki, Arimateyalı Yusif və Nikodim Rəbb İsanın bədənini dəfn etmək üçün istədilər (Yəhya 19:38-42). Həvarilərin İşləri 2 və Zəbur 16-da Rəbb haqqında deyilir:
Sən mənim canımı Hadesdə qoymayacaqsan, nə də Müqəddəsini çürüməyə qoymayacaqsan. (Həvarilərin İşləri 2, Zəbur 16)
Rəbbimizin ruhuna gəlincə, oxuyuruq ki, O dedi:
Ata, ruhumu Sənin əllərinə əmanət edirəm. (Luka 23:46)
Bundan belə nəticə çıxara bilərik ki, ölüm gəldikdə, can və ruh bədəndən ayrılır. Müqəddəs Yazıların Yaqub 5-də ölüm tərifi budur ki, ruhsuz bədən ölüdür.
Şeol? Hades?
İbranicə yazılmış Zəbur 16-nı Yunanca yazılmış Həvarilərin İşləri 2 ilə müqayisə etsək, hər ikisində eyni sözün istifadə olunduğunu tapırıq. Peterin Həvarilərin İşləri 2-dəki çıxışında «hades» («cəhənnəm» kimi tərcümə olunur) sözü Zəbur 16-dakı «şeol» sözünü sitat gətirir. Bu iki söz tamamilə eynidir və eyni mənanı daşıyır. Bəzən «şeol» sözü King James Version-da «cəhənnəm» və ya «hades» əvəzinə səhvən «qəbir» kimi tərcümə olunur.
Bu söz Müqəddəs Yazılarda ilk dəfə Yaradılış 37-də qeyd olunur.Yaqub dedi:
Mən Şeola enəcəyəm. (Yaradılış 37:35)
Şeolun Əhdi-Ətiqdə 65 dəfə qeyd olunduğunu öyrənmək maraqlı olacaq.
Əhdi-Cədiddə isə yalnız 10 dəfə qeyd olunur və bu 10 dəfə maraqlıdır. Onlardan dördü İncillərdə, Rəbb İsanın özü tərəfindən deyilmişdir. İkisi Həvarilərin İşləri 2 kitabında qeyd olunur, qalan dördü isə Vəhy kitabında tapılır. Əhdi-Cədid məktublarında Hades heç vaxt qeyd olunmur. Niyə görə belə olduğunu düşünürsünüz?
Niyə Hades Əhdi-Ətiqdə bu qədər çox qeyd olunur? Niyə kilsə qurulmazdan əvvəl Rəbb İsanın dilindən qeyd olunur, lakin məktublarda heç vaxt qeyd olunmur? Niyə Vəhy kitabında yenidən görünür, burada Hadesin son qeydini 20-ci fəsildə tapırıq (ölüm və Hades öz ölülərini təslim etdikdə).
İndi bu suallardan bəzilərinə cavab verməyə çalışaq.
Hades nədir? Hadesdə kim var?
İnanıram ki, Hades və ya Şeol, Əhdi-Ətiq insanları üçün görünməyən, naməlum dünya idi; ölənlərin, istər yaxşı, istərsə də pis olsun, ayrılmış ruhları üçün yer. Və ya cənab Darbinin təsvir etdiyi kimi,
«ayrılmış ruhların müvəqqəti vəziyyətini, görünməyən və ya görünməz ruhlar dünyasını ümumiyyətlə təyin etmək üçün istifadə olunan çox qeyri-müəyyən bir ifadə.» Rəbb İsa özü bizə Hadesin necə bir yer olduğu barədə daha çox işıq verir. O, bizə Hadesin iki hissəyə bölündüyünü (Luka 16:19-31) açıqlayır: hər dövrün imansızları üçün əzab yeri (cəhənnəm) və Əhdi-Ətiq möminləri üçün istirahət və təsəlli yeri (İbrahimin sinəsi). İki hissə böyük və sabit bir uçurumla ayrılır; bir hissədən heç kim digərinə keçə bilməzdi.
Niyə Əhdi-Cədid məktublarında Hades haqqında oxumuruq?
İnanıram ki, Rəbb İsa özü bizə Hadesin mübarək hissəsinin, yəni istirahət və təsəlli yerinin və ya İbrahimin sinəsinin, Onun ölümündən sonra ruhunun ora getməsi nəticəsində indi Cənnət (zövq bağı) adlandığını açıqladı!
Əhdi-Cədiddə Cənnət sözü yalnız üç dəfə istifadə olunur. Birincisi Luka 23:43-də Rəbb oğruya dedikdədir:
Bu gün mənimlə cənnətdə olacaqsan. (Luka 23:43)
Cənnətə növbəti istinad 2 Korinflilərə 12-dədir, burada Pavel cənnətə aparılmasından danışır. Üçüncü istinad, Vəhy 2-də, Efesdəki yığıncağa yazılmış məktubda qaliblərə verilən vəddir. Zəbur 16, Həvarilərin İşləri 2 və Luka 23-dən belə nəticəyə gələ bilərik ki, Hadesin mübarək tərəfi, yəhudilərin İbrahimin sinəsi adlandırdığı yer, Rəbb İsa üç gün qəbirdə olduğu müddətdə ora daxil olduqda cənnətə çevrildi.
Qalxma
Bəs Rəbb İsa öz müqəddəsləri üçün gəldikdə (qalxma) nə baş verəcək?
Gəlin 1 Saloniklilərə 4:15-18-ə baxaq, burada sağ qalanlar haqqında oxuyuruq. Rəbb özü üçün nə vaxt qayıtsa da, sağ qalan möminlər bir dəstəsi olacaq. Qeyd edək ki, həvari Pavel özünü onlarla birlikdə qoydu, çünki Rəbbin öz həyatında gələcəyini gözləyirdi. Əgər bu, onun dövründə doğru idisə, 2000 ildən sonra bu həqiqətin gerçəkləşməsi nə qədər yaxındır!
Sonra yatanlar haqqında oxuyuruq. Qeyd edək ki, Rəbb İsanın ölümü və dirilməsindən sonra bir xristianın öldüyünü heç vaxt oxumuruq. Xristianlar ölmürlər - onlar yatırlar. Ölüm öz gücünü itirib, çünki Rəbb onu məğlub etdi,
və ölüm ölümlə öldü.
Rəbb özü (Yəhya 14-ə baxın) bir qışqırıqla gələcək.
Üçqat Qışqırıq
İndi bu üçqat qışqırığa diqqətlə baxaq:
Bir qışqırıq, baş mələyin səsi və Allahın trubası. Bu necə bir qışqırıqdır?
Bu, avtoritetli bir qışqırıqdır, çünki Ondan gəlir; necə ki, Yəhya 11-də Rəbb avtoritetlə çağırdı:
Lazar, çıx gəl. (Yəhya 11:43)
O, qayıdanda eyni güc və avtoritetlə qışqıracaq. Görəsən nə deyəcək?
Bu, avtoritetli bir qışqırıqdır! Bu, oyandırıcı bir qışqırıqdır və toplayıcı bir qışqırıqdır, və yatan müqəddəslərin ruhundan cənnətdəbir cavab olacaq. Onlar dəyişəcək bədənlərinə enəcəklər, və biz sağ qalanlar da dəyişəcəyik və birlikdə Onunla havada tutulacağıq.
Bəs baş mələyin səsi necə?
Bəlkə də Əhdi-Ətiqin yəhudi müqəddəslərini dirildəcək. Mən belə düşünürəm, çünki baş mələk Mixailin yəhudi xalqı ilə sıx əlaqəsi var. Şeytan Musanın cəsədi üzərində mübahisə edəndə, onun cəsədini müdafiə edən Mixail idi. Daniel 10-da oxuyuruq:
Mixail, sənin şahzadən (Daniel 10:21)
İsraillə əlaqədar, və 12-ci fəsildə,
o vaxt Mixail, sənin xalqının övladları (İsrail övladları) üçün duran böyük şahzadə. (Daniel 12:1)
Allahın Trubası
Əgər qışqırıq kilsə üçündürsə və baş mələyin səsi İsrail üçündürsə, bəlkə də Allahın trubası qəbirdə yatan, İsrail övladlarından olmayan hər bir mömini, Habilə qədər, dirildəcək.
Biz birlikdə tutulacağıq… Rəbbi havada qarşılamaq üçün: və beləliklə, həmişə Rəbblə olacağıq. Buna görə də bu sözlərlə bir-birinizi təsəlli edin. (1 Saloniklilərə 4:17-18)
