«Ələbastr Qutu»
İsa Betaniyada, cüzamlı Simonun evində olarkən, Ona çox qiymətli ətirli yağla dolu ələbastr qutu gətirən bir qadın yaxınlaşdı və O, yemək yeyərkən yağı Onun başına tökdü. Lakin şagirdləri bunu görəndə qəzəblənərək dedilər: «Bu israfçılıq nə üçündür? Çünki bu ətirli yağ çox pula satılıb kasıblara verilə bilərdi.» İsa bunu başa düşəndə onlara dedi: «Qadını niyə narahat edirsiniz? Çünki o, Mənə yaxşı bir iş görüb. Çünki kasıblar həmişə sizinlədir; lakin Mən həmişə sizinlə deyiləm. Çünki o, bu ətirli yağı Mənim bədənimə tökməklə, bunu Mənim dəfnim üçün etdi. Həqiqətən sizə deyirəm, bu müjdə bütün dünyada harada təbliğ olunsa, bu qadının etdiyi də onun xatirəsinə danışılacaq.» —Matta 26:6-13 KJV
Bu məşğul iş və narahat fəaliyyət dövründə yadda saxlamaq çox vacibdir ki, Allah hər şeyə bir nöqteyi-nəzərdən baxır, hər şeyi bir qayda ilə ölçür, hər şeyi bir sınaq daşı ilə yoxlayır. Bu sınaq daşı, bu qayda, bu nöqteyi-nəzər Məsihdir. O, şeyləri yalnız sevgisi olan Oğul ilə nə qədər bağlı olduqlarına görə qiymətləndirir və daha artıq yox. Məsihə edilən hər şey, Onun üçün edilən hər şey Allaha qiymətlidir. Qalan hər şeyin dəyəri yoxdur.
Çox iş görülə bilər və bununla insan dodaqlarından çoxlu təriflər eşidilə bilər, lakin Allah onu yoxlamağa gəldikdə sadəcə bir şey axtaracaq: onun Məsihlə nə dərəcədə bağlı olması. Onun böyük sualı belə olacaq: «Bu, İsanın adı ilə və Onun üçün edilibmi?» Əgər edilibsə, təsdiqlənəcək və mükafatlandırılacaq; əks halda, rədd ediləcək və yandırılacaq.
İnsanların hər hansı bir iş haqqında düşüncələrinin heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Onlar bir insanı etdiyi bir şeyə görə göylərə qədər tərifləyə bilərlər; onun adını xəbərlərdə nümayiş etdirə bilərlər; onu söhbət mövzusu edə bilərlər. O, bir vaiz, müəllim, yazıçı və ya əxlaqi islahatçı kimi böyük bir ada sahib ola bilər. Lakin, əgər Allah o adamın işini İsanın adı ilə əlaqələndirə bilmirsə – əgər bu, Onun üçün və Onun şərəfinə edilməyibsə – əgər bu, Məsihin məcbur edən sevgisinin bəhrəsi deyilsə, bütün bunlar yay xırmanının samanları kimi dağılacaq və əbədi unudulacaq.
Əksinə, bir insan sakit, təvazökar, alçaq bir xidmət yolu tuta bilər, naməlum və diqqətdən kənar. Onun adı heç vaxt eşidilməyə bilər, işi heç vaxt düşünülməyə bilər; lakin etdiyi hər şey Məsihə olan sadə sevgidən irəli gəlirdi. O, gözü Ustadında olaraq qaranlıqda işləmişdir. Rəbbinin təbəssümü onun üçün kifayət idi. O, heç bir an belə insanın təsdiqini axtarmağı, onun təbəssümünü tutmağı və ya qaşqabağını qaçırmağı düşünməmişdir. Əksinə, o, öz yolunun sabit gedişini davam etdirmiş, sadəcə Məsihə baxmış və Onun üçün hərəkət etmişdir. Onun işi qalacaq. O, xatırlanacaq və mükafatlandırılacaq, baxmayaraq ki, o, bunu xatırlanmaq və ya mükafat üçün deyil, İsaya olan sadə sevgidən etmişdir. Bu, doğru növ işdir – həqiqi – ki, Rəbbin gününün oduna dözəcək.
Zamanın xidmətçisi, insanları razı salan ruhdan azad olmaq və həmişə yalnız Rəbbin qarşısında gəzmək danışılmaz bir mərhəmətdir. Gəlin bir neçə anlıq bunun gözəl və ən təsirli təsvirinə baxaq, bu bizə «cüzamlı Simonun evində, Ona çox qiymətli ətirli yağla dolu ələbastr qutu gətirən bir qadın yaxınlaşdı və O, yemək yeyərkən yağı Onun başına tökdü» (vv,6-7) hissəsində təqdim olunur.
İndi, əgər bu qadının məqsədi nə idi deyə soruşsaq? Ətirli yağının incə ətrini, yoxsa ələbastr qutusunun materialını və formasını nümayiş etdirmək idimi? Hərəkətinə görə insanlardan tərif almaq idimi? Xilaskarın şəxsi dostları arasında Məsihə qeyri-adi sədaqətinə görə ad qazanmaq idimi? Xeyr, bu şeylərdən heç biri deyildi. Bunu haradan bilirik? Çünki hər şeyin Yaradanı olan Uca Allah, bütün ürəklərin ən dərin sirlərini və hər hərəkətin əsl motivini bilən, orada Nazaretli İsanın şəxsində idi.
Onun müqəddəs və hər şeyi görən gözü bu qadının ruhunun ən dərinliklərinə qədər nüfuz etdi. O, qadının nə etdiyini deyil, həm də necə və niyə etdiyini bilirdi və elan etdi: «O, Mənə yaxşı bir iş görüb» (v.10). Bir sözlə, Məsih özü bu qadının ruhunun birbaşa obyekti idi; və onun hərəkətinə dəyər verən və ətirli yağının qoxusunu birbaşa Allahın taxtına qaldıran da bu idi.
O, onu yalnız o anda müdafiə etmədi, həm də gələcəyə ötürdü. Bu, bu qadının ürəyi üçün kifayət idi. Rəbbinin təsdiqini alaraq, o, hətta «şagirdlərinin» «qəzəbini» belə daşıya bilərdi və hərəkətinin «israfçılıq» (v.8) elan edildiyini eşidə bilərdi. Onun üçün Rəbbinin ürəyinin təzələnməsi kifayət idi. Qalan hər şey dəyərinə görə gedə bilərdi. O, heç vaxt insanın tərifini təmin etməyi və ya onun xor baxışından qaçmağı düşünməmişdi. Onun yeganə, bölünməz məqsədi, əvvəldən sona qədər Məsih idi.
Ələbastr qutusuna əl uzatdığı andan onu sındırıb içindəkiləri müqəddəs bədəninə tökənə qədər yalnız Onu düşünürdü. O, Rəbbinin o anki ciddi vəziyyətində nəyin uyğun və xoş olacağını bir növ intuitiv olaraq hiss edirdi və incə bir ustalıqla bunu etdi. O, ətirli yağın nə qədər gəlir gətirə biləcəyini heç düşünməmişdi; ya da düşünmüşdüsə, hiss edirdi ki, O, bundan 10.000 dəfə daha dəyərlidir. «Kasıblara» gəlincə (v.11), şübhəsiz ki, onların da öz yerləri və iddiaları vardı; lakin o, hiss edirdi ki, İsa onun üçün dünyadakı bütün kasıblardan daha çoxdur.
Bir sözlə, qadının ürəyi Məsihlə dolu idi və onun hərəkətinə xarakter verən də bu idi. Başqaları bunu «israfçılıq» adlandıra bilərdi; lakin əmin ola bilərik ki, Məsih üçün xərclənən heç bir şey israf edilmir. Qadın belə mühakimə etdi və haqlı idi. Yer və cəhənnəm Ona qarşı qalxdığı anda Ona hörmət etmək, insan və ya mələyin edə biləcəyi ən yüksək xidmət hərəkəti idi. O, qurban veriləcəkdi. Kölgələr uzanır, qaranlıq dərinləşir, zülmət qatılaşırdı. Bütün dəhşətləri ilə çarmıx yaxın idi və bu qadın hər şeyi qabaqlayaraq sevimli Rəbbinin bədənini yağlamaq üçün əvvəlcədən gəldi. Nəticəyə diqqət edin.
Diqqət edin ki, necə dərhal mübarək Rəbb onun müdafiəsinə qalxdı və onu daha yaxşı bilməli olanların qəzəbindən və istehzasından qorudu. «İsa bunu başa düşəndə onlara dedi: «Qadını niyə narahat edirsiniz? Çünki o, Mənə yaxşı bir iş görüb. Çünki kasıblar həmişə sizinlədir; lakin Mən həmişə sizinlə deyiləm. Çünki o, bu ətirli yağı Mənim bədənimə tökməklə, bunu Mənim dəfnim üçün etdi. Həqiqətən, sizə deyirəm, bu müjdə bütün dünyada harada təbliğ olunsa, bu qadının etdiyi də onun xatirəsinə danışılacaq» (vv.10-13).
Gördüyünüz hər şeydə gözünüzü birbaşa Ustada dikin. İsanı hər kiçik xidmət hərəkətinin birbaşa obyekti edin, nə olursa olsun. Hər işinizi elə etməyə çalışın ki, O, «Bu, Mənə yaxşı bir işdir» deyə bilsin. Yolunuz və ya işiniz haqqında insanların düşüncələri ilə məşğul olmayın. Onların qəzəbinə və ya anlaşılmazlığına fikir verməyin, lakin ələbastr qutunuzdakı ətirli yağı Rəbbinizin üzərinə tökün. Hər xidmət hərəkətinizin Ona olan ürək təqdirinizin bəhrəsi olduğundan əmin olun və əmin olun ki, O, işinizi qiymətləndirəcək və sizi toplanmış saysız-hesabsız insanların qarşısında müdafiə edəcək.
Beləliklə, oxuduğumuz qadınla da belə oldu. O, ələbastr qutusunu götürdü və ürəyində bir məqsədlə, yəni İsa və Onun qarşısında olanlarla cüzamlı Simonun evinə yollandı. Bu qadın Ona qərq olmuşdu. O, başqa heç kimi düşünmürdü və qiymətli ətirli yağını Onun başına tökdü. Və mübarək nəticəyə diqqət edin: onun hərəkəti Onun möhtəşəm adı ilə birlikdə müjdə qeydində bizə qədər gəlib çatmışdır. Heç kim müjdəni onun şəxsi sədaqətinin xatirəsini oxumadan oxuya bilməz.
İmperiyalar yüksəldi, çiçəkləndi və sükut və unudulma bölgəsinə keçdi. İnsan dahiliyini və böyüklüyünü xatırlamaq üçün abidələr ucaldıldı – və bu abidələr toz-torpağa çevrildi. Lakin bu qadının hərəkəti hələ də yaşayır və əbədi yaşayacaq. Qoy bizə onu təqlid etmək lütfü verilsin.
Ətirli yağı ilə gələn qadın ətrafındakıların dərk etmədiyini dərk etdi: ölüm artıq Ona yaxın idi. Bunun təsiri Onu ürəyi üçün daha çox cəlbedici bir obyektə çevirmək oldu və onun üçün qiymətli olan hər şey Onunla birlikdə ölümə getdi. Ətirli yağdan istifadə etməsi bunu, həmçinin ölümün özünün ətrini təsdiqləyir ki, bu da əbədiyyətə qədər bizimlə qalacaq. Bunda biz də qalırıq və qalacağıq – bu möhtəşəm itaətin şirin ətrində.
Həqiqi şagirdlər utilitarizmin çağırışına tutuldular: yalnız Məsihə xərclənən şey «israfçılıqdır» və kasıblardan alınır. Bir çoxları üçün belə xahişlər Ona həqiqi sədaqətin tələb etdiyi şeylərə qarşı təsirli arqumentlərə çevrilir. Onun naminə həyatı qurban verməyi başa düşən və qiymətləndirən insanlar tez-tez Onun naminə faydalılığın qurban verilməsini başa düşə bilmirlər. Onlar deyəcəklər ki, vəzifə həqiqətən belə bir qurban tələb edə bilməz. Lakin o, çox vaxt nəticələrlə bağlı bütün mülahizələri tamamilə kənarda qoymağı və sadəcə və qeyd-şərtsiz Kəlamın diktələrinə əməl etməyi tələb edir. —F. W. Grant, The Numerical Bible, uyğunlaşdırılmış
