MÜQƏDDƏS KİTAB İlhamlı və Səhvsiz
“Əvvəldə Allah göyü və yeri yaratdı” (Yaradılış 1:1 KJV). Müqəddəs Kitabın ilk ayəsi ilham həqiqətini təsdiqləyir. İlk yaradılışa şahid olmaq üçün Allahdan başqa heç kim olmadığı üçün, yalnız Allah Özü bunun həqiqətini insanlara açıqlaya bilərdi. Həmçinin, Yaradanın dəlili hər bir dürüst müşahidəçi üçün aşkar olsa da, yalnız Allah Adəmin altıncı gündə görünməsindən əvvəlki yaradılış ardıcıllığını açıqlaya bilərdi. Buna görə də, Çıxışdan Qanunun Təkrarına qədər “Rəbb Musaya danışdı” kimi sözlərin müntəzəm olaraq görünməsi təəccüblü deyil.
Bir daha deyirik ki, Müqəddəs Kitab oxucusu ilk səhifədə ilham həqiqəti ilə qarşılaşır. Bu həm də o deməkdir ki, Müqəddəs Yazılar həqiqətən də Allahın Kəlamıdır, çünki hər bir söz Allahın ağzından keçmişdir. Eynilə, Allah yalan danışa bilmədiyi üçün, biz etiraf etməliyik ki, Allahın Kəlamı son dərəcə doğru və son nöqtəsinə qədər səhvsizdir. Lakin, sonuncunu təmin etmək üçün, biz həm də qəbul etməliyik ki, Allah insan müəlliflərinin ağıllarını və əllərini idarə edərək səhvsiz dəqiqliyi qoruyub saxlamışdır.
Şifahi İlham
Bu prinsip adətən “şifahi ilham” adlanır, yəni Allah sadəcə düşüncələri çatdırmadı, həm də onları Öz sözləri ilə təqdim etdi. Bu proses insan çirklənməsini istisna edir, çünki “Allahın hər sözü təmizdir” (Süleymanın Məsəlləri 30:5) və “Rəbbin sözləri təmiz sözlərdir: yer kürəsindəki sobada sınaqdan keçirilmiş gümüş kimi, yeddi dəfə təmizlənmişdir” (Zəbur 12:6). Bu o deməkdir ki, hər bir söz qələm səhifəyə toxunmazdan əvvəl “yeddi dəfə” ilahi nəzarətin sonsuz prosesindən keçmişdir.
Lakin, biz insan müəllifləri ilə sonradan onların vəhylərini köçürən katiblər arasında fərq qoymağa diqqət yetirməliyik. Sonuncular ilhamlanmamış olsalar da, onların insan səhvləri Allahın bütün “sözlərinin” qorunub saxlanması ilə kompensasiya edilmişdir. Bu o deməkdir ki, hətta hər hansı bir əlyazma tam orijinalı ehtiva etməsə belə, mövcud bütün səlahiyyətlər birlikdə orijinal mətnin hər bir sözünü ehtiva edir. Və ilahi təqdir ilə, fərqlər doktrinal olmayan məna çalarlarını əhatə edir. Başqa sözlə, bu əlyazma qlossaları xilas üçün zəruri olan heç bir həqiqəti təhlükə altına almamışdır. Daha dəqiq desək, Müqəddəs Yazıların pozulmaları, orijinal mənanın bəzi əziz ideyaları və ya inadkar bidətləri yerləşdirmək üçün təhrif edildiyi qəsdən yanlış tərcümələrdən yaranmışdır.
Müqəddəs Kitabın Tam Kifayətliyi
Şifahi ilham “bütün Müqəddəs Yazılar Allahın ilhamı ilə verilmişdir” (2 Timoteyə 3:16) və “peyğəmbərlik qədim zamanlarda insanın iradəsi ilə gəlməmişdir: lakin Allahın müqəddəs adamları Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətə gətirildikləri kimi danışdılar” (2 Peter 1:21) kimi mətnlərdən təsdiqlənir. Müqəddəs Kitabın tam kifayətliyini nəzərdən qaçırmayaq, çünki Pavel əlavə edir ki, “Allahın adamı mükəmməl olsun, bütün yaxşı işlər üçün tam təchiz edilsin” (2 Timoteyə 3:17). Pavel yəhudilərə xilas haqqında vəz edərkən, həvari iddia edirdi ki, o, “peyğəmbərlərin və Musanın gələcəyini dediyi şeylərdən başqa heç nə” demir (Həvarilərin İşləri 26:22). Təxminən üç min adam Pentikost günündə peyğəmbər Yoelin vədini inanaraq xilas oldu, daha sonra Efiopiyalı Yeşaya 53-ün Allahın Quzusu haqqında dediklərinə inanaraq xilas oldu.
Allahın Nəfəsi
Tərif olaraq, 2 Timoteyə 3:16 dediyini deyir: “Bütün Müqəddəs Yazılar” Allahın nəfəsidir. Rəbbin şagirdlərə görünməsini xatırlayırıq ki, “O, onlara nəfəs verdi” (Yəhya 20:22). Beləliklə, İsa, imtahanı zamanı “Allahın ağzından çıxan hər sözdən” danışa bilərdi (Matta 4:4). Bu, əlbəttə ki, Allahın Kəlamının nəfəs alıb (çıxarıldığını), nəinki nəfəs aldığını (ilhamlandığını) deməkdir, lakin bu texniki detal Allahın sözlərinin canlı səhvsizliyini etibarsız etmir. Həm də Allahın Kəlamının yaşadığı və həyat verdiyi, insanın nəfəsinin isə ölüm olduğu bir həqiqət var. Rəbbin kəlamı ruh üçün oksigendir və onu canlı Allahdan qəbul edənlərə əbədi həyat verir.
Dünyəvi Sitatlar
Allahın ağzından çıxan Allahın Kəlamıdır. Eynilə, yalnız Allahın ağzından çıxan üzərində həqiqət möhürü var. Bu o deməkdir ki, Pavel Mars Təpəsində bir paqan şairdən sitat gətirərək “Çünki biz də Onun övladlarıyıq” (Həvarilərin İşləri 17:28) deməzdən əvvəl, bu söz yalnız maraqlı bir müşahidə idi. Lakin ilhamlı təsdiq aldıqdan sonra, indi ruhani bir reallıqdır. Bu həm də o deməkdir ki, Müqəddəs Kitab dünyəvi ədəbiyyatdan ağıllı şəkildə sitat gətirdikdə rədd edilməməlidir. Allah, “görünən şeylər müvəqqətidir; lakin görünməyən şeylər əbədidir” (2 Korinflilərə 4:18) deyən təsdiqlənmiş atalar sözü kimi, inanmayanlara belə layiq olduqda hörmət göstərməyə hazırdır. Və, əlbəttə ki, Allahın kəlamı, tamahkar Gehazi peyğəmbər Elişaya “Qulun heç yerə getmədi” (2 Krallar 5:25) dediyi kimi yalanları qeyd edərkən belə səhvsiz dəqiqdir.
İlahi Əldə İnsan Qələmləri
Səhvsizliyi qorumaq üçün insanlar Allahın əlində qələm oldular. Lakin, Allah yazıçılarının şəxsiyyətlərini məhv etmədi, əksinə onların üslubunda yazdı, həm də onların müxtəlif istedadlarını işə saldı. Sadə bir analogiya: incə uclu qələm istifadə edən bir insan yazıçı incə hərflər yaradacaq. Yazıçının əl yazısı yazıçını müəyyən edəcək, lakin eynilə qələmin xarakteri də eyni dərəcədə səhvsiz olacaq. Buna görə də Yəhyanın incə detallara diqqəti ona aid edilən İncildə parlayır. O, vaxtlar, məsafələr, adlar və rəqəmlər haqqında dəqiqdir. Rəbbin Kalvaridən əvvəlki xidmətinin sözbəsöz hesabları “heç bir insan bu adam kimi danışmadı” prinsipini təsdiqləyir (Yəhya 7:46). Eynilə, Pavelin üstün məntiqi, Müqəddəs Yazıların nə dediyini ifadə edərək və sonra niyə belə dediyini açıqlayaraq oxucularını heyrətləndirəcək. Lakin Yəhya və ya Pavel olsun, görünməz Müəllif əbədi Ruhun əl yazısı ilə müəyyən edilir.
Müqəddəs Yazıların Kanonu və Xilas Etmə Gücü
Allahın Kəlamının üstünlüyü onu apokrif rəqiblərindən ayırmışdır. İnsanlar “ustalıqla uydurulmuş nağıllarla” (2 Peter 1:16) öz xəyallarını təmin edə bilərlər, lakin bütün digər kitablardan üstün olan kitab Müqəddəs Kitabdır. Həqiqətən də Müqəddəs Kitab dünyanı mühakimə edəcək kitabdır. Lakin günahdan məhkum edən həm də tövbə edən günahkarları haqq qazandıran şeydir. Müqəddəs Kitab Allahın Kəlamı olduğu üçün, Rəbb onun vasitəsilə danışaraq itirilmiş ruhları məhkum edə və çevirə bilər.
Dördüncü əsrdə Avqustin və on altıncı əsrdə Lüter buna əsas nümunələrdir. Bu narahat insanlar Allahın tək bir ilahi sözünə əsaslanaraq inanırdılar. Təqdirəlayiqdir ki, hər iki halda da qəti lütfü təsir edən Romalılardan bir mətn idi. Avqustin “Rəbb İsa Məsihi geyinin və bədən üçün ehtiraslarını təmin etmək üçün tədarük görməyin” (Romalılara 13:14) oxuduqda, günahından tövbə etməli və sevgilisindən imtina etməli olduğunu bildi. Lüter “Saleh imanla yaşayacaq” (Romalılara 1:17) oxuduqda, ayinlər, rituallar və ya yaxşı əməllər vasitəsilə xilas olmadığını anladı. Hər iki halda da Allahın dediklərinə sadə bir inam var idi. Bu iki insanın yeni tapdığı iman göydən gələn əlamətlərə və ya parlaq arqumentlərə əsaslanmırdı; Allahın Kəlamı vasitəsilə onlar öz ruhlarında Allahın səsini eşitdilər və imanla cavab verdilər.
Ölməz və Həyat Verən Kəlam
Müqəddəs Ruh Müqəddəs Kitabı yazdığı üçün, O, əbədi yaşayan və qalan Kəlamı vasitəsilə danışa bilər. Buna görə də belə nəticəyə gələ bilərik ki, Allahın nəfəsi olan kəlam, əvvəldə “Rəbb Allah insanı torpaq tozundan yaratdı və onun burun dəliklərinə həyat nəfəsini üfürdü; və insan canlı bir ruh oldu” (Yaradılış 2:7) kimi nəfəs almağa və həyat verməyə davam edir. Bu o deməkdir ki, təbii insan Məsihdə yeni bir yaradılış ola bilər (2 Korinflilərə 5:17; Qalatiyalılara 6:15). Bundan əlavə, Müqəddəs Yazılar diri Kəlamın gücü ilə həm dirilməyi, həm də yeni doğuşu öyrədir. Beləliklə, Pavel yazır: “Siz, günahlarınızda və bədəninizin sünnətsizliyində ölü olduğunuz halda, O, sizi Onunla birlikdə diriltdi, bütün günahlarınızı bağışladı” (Koloselilərə 2:13). Eynilə, Peter xristianlar haqqında yazır ki, onlar “korlanmış toxumdan deyil, korlanmaz toxumdan, əbədi yaşayan və qalan Allahın kəlamı ilə yenidən doğulmuşlar” (1 Peter 1:23). Müqəddəs Kitab buna görə də əbədi qalacaq canlı bir möcüzədir. Və qəbul edək ki, biz möcüzələrə inanmadan heç vaxt xilas ola bilmərik. Allahın Kəlamını rasionallaşdıran skeptiklər ölüm kölgəsində yaşayırlar.
İki Əhdlərin Bərabərliyi
Müqəddəs Kitab Allah tək olduğu kimi təkdir və qismən qəbul edilə bilməz. Bu o deməkdir ki, iki Əhd bir Müqəddəs Kitabı təşkil edir, son nöqtəsinə qədər eyni dərəcədə ilhamlanmış və yalan danışa bilməyən eyni Allahdan. Şübhə yoxdur ki, “İsa bir daha yaxşı əhdin zaminidir” (İbranilərə 7:22) və ya “O, bir daha yaxşı əhdin vasitəçisidir, hansı ki, daha yaxşı vədlər üzərində qurulmuşdur” (İbranilərə 8:6). Nəticə etibarilə, Yeni Əhd hərfdə “daha yaxşı” deyil, lakin ehtiva etdiyi “həddindən artıq böyük və qiymətli vədlərdə” (2 Peter 1:4) “daha yaxşıdır”. Mətnin bərabərliyi Yaradılışdan Vəhyə qədər dəyişmir, lakin “qanun heç nəyi mükəmməl etmədi, lakin daha yaxşı bir ümidin gətirilməsi etdi; bununla biz Allaha yaxınlaşırıq” (İbranilərə 7:19).
Məsihin gəlişi və Onun xaç üzərindəki qurbanlıq işi heyvan qurbanını artıq lüzumsuz etdi. Lakin buna qarşı biz Köhnə Əhdin Qanunun məhdudiyyətlərindən xəbərdar olduğunu və buna görə də daha yaxşı bir Qurban haqqında danışdığını həqiqətini inkar edə bilmərik. “Buna görə də, O, dünyaya gəldikdə deyir: ‘Qurban və təklif istəmədin, lakin Mənə bir bədən hazırladın’” (İbranilərə 10:5; Zəbur 40:6). Bu, hər iki əhdin min illər əvvəl baş verəcək hadisələri incə detallarla qabaqcadan xəbər vermək ümumi xüsusiyyətinə aiddir.
Tərcümənin Etibarlılığı
Köhnə Əhddən gətirilən bu Yeni Əhd sitatı, Allahın Öz kəlamını tərcümədə qəbul etdiyini vaxtında xatırladır. Müqəddəs Kitabın üç orijinal dili İbrani, Arami və Yunan dilləridir. Yeni Əhddən əvvəl 70 yəhudi alimi Köhnə Əhdi yunancaya tərcümə etdi. LXX kimi tanınan bu versiya, Babil sürgünündən sonrakı dağılmış yəhudilər arasında geniş istifadə olunurdu. Müqəddəs Ruh bizə Yeni Əhdi yunanca verdikdə, Köhnə Əhddən sitat gətirərkən LXX mətnindən istifadə etdi. Bu yolla, Allah Müqəddəs Kitabın dünyanın bir çox dillərinə dəqiq tərcüməsini təsdiqlədi.
Kəlama İtaət Etmək
Əgər Müqəddəs Kitabı səhvsiz və yanılmaz hesab ediriksə, ona itaət etməyin mənası yoxdur. Buna görə də, “Kəlama büdrəyənlər, itaətsiz olanlar” (1 Peter 2:8) kimi olmayın. Ustadın Özü dediyi kimi: “Qulağı olan, Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitsin” (Vəhy 2:7)
