Müqəddəs Kitabın Çörəkləri

Aldatma Çörəyi

Bu gün dünyada rast gəlinən aldatma bizi təəccübləndirmir. Biz Müqəddəs Kitabın son dövrlərində yaşayırıq ki, «pis adamlar və fırıldaqçılar daha da pisləşəcək, aldadacaq və aldanacaqlar» (2 Timoteyə 3:13 NKJV). Həvari Pavel ilhamlanmış uzaqgörənliklə Timoteyə öyrətdi ki, aldadıcılara aldanmamaq üçün Müqəddəs Yazıları oxumağa davam etmək lazımdır. Hikmət də həmişə faydalıdır: «Kənarda olanlara qarşı hikmətlə davranın» (Koloslulara 4:5).

İlk valideynlərimiz aldatmanın hədəfi idilər. Həvva şeytani bir məxluq, ilan tərəfindən aldadıldı, o, Həvvanın ağlında Allahın son yaxşılığı haqqında şübhələr oyatdı və onu Ədən bağının mərkəzindəki ağacdan qadağan olunmuş meyvədən götürməyə razı saldı. Həvva aldadıldı, lakin Adəm gözləri açıq halda günah etdi. Onların itaətsizliyi nəticəsində bütün bəşəriyyəti bürüyən bütün xəstəliklər, kədər və günah meydana gəldi. Bu tək aldatma aktının nəhəng nəticələri oldu.

Aldatma aktının uzunmüddətli təsirlərini göstərən başqa bir nümunə Yeşua 9-da tapılır. Bu, kifli çörək, həqiqətən də aldatma çörəyi ilə bağlı bir hekayədir. İsraillilər Rəbbin göstərişi ilə Vəd edilmiş Torpağa köçmüşdülər. Yeriho və Ay kimi şəhərlərə qarşı hərbi uğurları haqqında xəbərlər Kənanın paqan kralları arasında geniş narahatlığa səbəb olmuşdu. Onlardan bəziləri döyüşmək üçün bir konfederasiya qurdular, lakin Qibeonlular daha hiyləgər bir yol seçdilər. Onlar uzun səfərdən yorulmuş səyyahlar kimi maskalanmış elçiləri Yeşuaya göndərdilər. Bu nümayəndələr kifli çörək, cırılmış şərab tuluqları, köhnə paltarlar və yamalı sandal göstərdilər. Yeşua və adamları bu aldatmaya tamamilə aldanaraq, onların hekayəsinə inandılar və onlarla rəsmi sülh müqaviləsi bağlamağa razılaşdılar. Yeşua ayıq deyildi və Allahdan aydın istiqamət almaqda uğursuz oldu. Çox keçmədən o, Qibeonluların, bütün kifli çörəklərinə baxmayaraq, uzun məsafə qət etmədiklərini, lakin yaxınlıqdakı üç şəhərdə yaşadıqlarını kəşf etdi. Baş verənlərə icazə verdiyi üçün utanaraq, Yeşua onları vicdansızlıqlarına görə danladı və xalqı əbədi köləliyə məhkum etdi. Onlar israillilər üçün odunçular və su daşıyıcıları oldular. Bu bütpərəst Qibeonluların qazanmağa çalışdıqları azadlığı itirdilər.

Lakin Allah Öz heyrətamiz lütfü ilə sonradan çadırın Qibeonda qurulmasına icazə verdi (2 Salnamələr 1:3). Yəhudanın Babilə sürgünündən sonra bəzi Qibeonlular Nehemyaya Yerusəlimin divarlarını yenidən qurmağa kömək etdilər – onların köməyi məqbul idi (Nehemya 3:7). Burada böyük bir dərs var. Günahın qaçılmaz nəticələri olsa da, ümumiyyətlə öz axarına buraxılmalıdır, Allahın lütfü yalnız bağışlamır, həm də bəzi yollarla səhvləri aradan qaldıra və uğursuzluqlardan xeyir-dua gətirə bilər.

Şikayət Çörəyi

Şikayətlər. İsrail övladlarının səhrada dolaşarkən hekayəsi belə idi. Musa’nın zəfər nəğməsinin, «Rəbbə oxuyun, çünki O, şanlı zəfər çaldı, atı və süvarisini dənizə atdı,» səsləri kəsilən kimi şikayətlər başladı.

İsrail övladlarının bütün camaatı Musaya və Haruna qarşı şikayət etdi. İsrail övladları onlara dedilər: «Kaş ki, Misir torpağında, ət qazanlarının yanında oturub doyunca çörək yeyəndə Rəbbin əli ilə öləydik. Çünki siz bizi bu səhraya bütün bu camaatı aclıqdan öldürmək üçün çıxarmısınız» (Çıxış 16:2-3).

Misirdəki çörək və ət qazanları haqqında qızılgül rəngli xatirələr asanlıqla ağıllarına gəldi. Onların rahatlıqla unutduqları isə məcburi əmək şəraitində qullar kimi dəhşətli vəziyyətləri idi, lazım olan xammal verilmədən kərpic düzəltməli idilər. Rəbb onların acınacaqlı şikayətlərini dinlədi, hansılar ki, əslində Musaya və Haruna deyil, Ona yönəlmişdi.

Ertəsi səhər erkən Rəbbin izzəti buludda göründü; və yerdə əvvəllər heç görmədikləri bir şey vardı. Bu, kiçik yuvarlaq toxumlara bənzəyən, üyüdülüb bal dadlı vafli halına gətirilə bilən sirli bir maddə idi. Onlar buna «manna» dedilər, yəni «Bu nədir?» Onların ət arzusuna cavab olaraq, Rəbb axşamlar alçaqdan uçan bildirçin də təmin etdi. Qapılarına çatdırılan mükəmməl balanslaşdırılmış bir pəhriz! Rəbb onların şikayətlərini eşitdi və «Mən sizin Allahınız Rəbb olduğumu biləsiniz» (Çıxış 16:12) niyyəti ilə ehtiyac duyduqları hər şeyi təmin etdi. Bu, Müqəddəs Yazılardakı böyük «Mənəm» ifadələrindən biridir – öz-özünə mövcud olan və hər şeyə qadir olan Allahın nişanı, Rəbb İsa Özü tərəfindən bir çox hallarda haqlı olaraq iddia edilmişdir.

Şənbə günündən əvvəlki gün ikiqat manna yığılmalı idi ki, o xüsusi gündə heç bir yığım aparılmasın. Bu bir gün istisna olmaqla, manna bir gecə saxlanılmamalı idi; saxlanılanlar xarab olurdu. İnsanlar inanmalı idilər ki, manna hər səhər qüsursuz olaraq onlar üçün orada olacaq. Və elə də oldu! Allah sadiq bir Allahdır. Burada bizim üçün bir dərs var: Hər səhər, günün fəaliyyətlərinin istisi enerjilərimizi tükətməzdən əvvəl Allahın Kəlamını müntəzəm olaraq oxumaq, bütün səhra ehtiyaclarımız üçün ən yaxşı təminatdır. Canlı Kəlam yazılı Kəlamın səhifələrində iman vasitəsilə canlanır.

Bu, israillilərin qida çatışmazlığından şikayət etdiyi son dəfə deyildi, Saylar 11-də Kadeş-Barneada gördüyümüz kimi. Onlar səhrada dolaşarkən manna ilə təmin olunmuşdular, lakin Allahın ehtiyacları üçün lütfkar təminatından yorulmuşdular. Bir daha Misirdəki bol qida təminatını həsrətlə xatırladılar, onunla birlikdə gələn bütün xoşagəlməz şeyləri rahatlıqla unutdular. Əvvəlki hadisədə, lütf sayəsində, Allah səxavətlə və möcüzəvi şəkildə onlara çörək və ət – ehtiyac duyduqları hər şeyi gətirdi. İndi Qanun altında, On Əmrin verilməsindən və onlara öz iradələri ilə bağlılıqlarından sonra, hökm vardı. Rəbbin qəzəbi oyandı və hətta Musa da vəziyyətdən Ona şikayət etdi.

Yenə də Musanın ömrünün sonuna yaxın şikayətlər davam etdi (Saylar 21). Xalq yalnız Musaya qarşı deyil, indi birbaşa Allahın Özünə qarşı danışırdı. Vəd edilmiş Torpağa çatmağa bu qədər yaxın olsalar da – Misirdən çıxanların başqa bir nəsli, oğulları və qızları – eyni şeyləri daha da üsyankar ifadələrlə deyirdilər:

Xalq Allaha və Musaya qarşı danışdı: «Niyə bizi Misirdən çıxarıb səhrada ölməyə gətirdiniz? Çünki nə yemək var, nə də su, ruhumuz bu dəyərsiz çörəkdən iyrənir» (Saylar 21:5).

Bu, uşaqların valideynlərini təqlid etməsinin aydın bir nümunəsidir – Allahın bütün lütfkar təminatına daha az qiymət verdiklərini göstərir. Həqiqətən də dəyərsiz çörək! Gənclər və valideynlər xəbərdar olun!

Həyat Çörəyi

İsraillilərin Əhdi-Ətiq tarixinə bənzər şəkildə, Yəhya 6-dakı çörək haqqında hissə yəhudi inamsızlığı və mübahisəsi kontekstindədir. İsa yenicə beş min kişini, üstəgəl açıqlanmayan sayda qadın və uşağı doyuraraq heyrətamiz bir möcüzə göstərmişdi. Möcüzənin mənbəyi, naharını şagirdlərə təqdim edən gənc bir oğlanın təklif etdiyi beş çörək və iki kiçik balıq idi. Möcüzədən sonra on iki böyük səbət qalıq qalmışdı. Şübhəsiz ki, Allah səhrada etdiyi kimi, bolluqla təmin etməyə davam edir.

«Çörək» obrazı Rəbbin yəhudi dinləyicilərinin ağlında ön planda olacaqdı. Xalq İsadan soruşdu: «Elə isə hansı əlaməti göstərəcəksən ki, biz onu görüb Sənə inanaq? Hansı işi görəcəksən?» (Yəhya 6:30). Daha nə istəyirdilər? Sonra aşağıdakı mübadilə baş verdi:

«Atalarımız səhrada manna yedilər; yazıldığı kimi, «O, onlara göydən çörək verdi ki, yesinlər.»» >Sonra İsa onlara dedi: «Həqiqətən, sizə deyirəm, Musa sizə göydən çörək vermədi, lakin Atam sizə göydən həqiqi çörəyi verir. Çünki Allahın çörəyi göydən enən və dünyaya həyat verəndir.» Sonra onlar Ona dedilər: «Ya Rəbb, bizə həmişə bu çörəyi ver.» İsa da onlara dedi: «Mən həyat çörəyiyəm. Mənə gələn heç vaxt ac qalmayacaq, Mənə inanan heç vaxt susamayacaq. Lakin sizə dedim ki, Məni gördünüz, amma yenə də inanmırsınız» (Yəhya 6:31-36).

İsa tamamilə aydın şəkildə bildirdi ki, onlara mannanı verən Musa deyil, Özünü Atası kimi təsvir etdiyi Allahın Özü idi. Bundan əlavə, manna müəyyən bir səhra ehtiyacını ödəmək üçün verilən müvəqqəti, həqiqi qida təminatı idi. İsanın təklif etdiyi isə o zaman və orada dinləyicilərinə mövcud olan ruhani qida idi. Bu, yəhudi milləti ilə məhdudlaşmırdı, lakin dünyanın bütün millətlərinə həyat vermək üçün mövcud idi. Bu çörək Özü idi – Həyat Çörəyi, Ona imanla gələnləri əbədi olaraq doyurmağa qadir idi.

«Mən həyat çörəyiyəm» sözləri Rəbbin ilahiliyə dair ikinci iddiasını ehtiva edir. O, mannanı verəni «Atam» kimi təsvir edərkən artıq belə bir iddianı sakitcə irəli sürmüşdü. İndi o, bu ifadəni «Mənəm» sözlərindən istifadə edərək gücləndirir, Yehova ilə bərabərliyini açıq şəkildə iddia edir. Heç bir adi insan bunu deyə bilməzdi. Nə də adi bir insan «Mənə gələn heç vaxt ac qalmayacaq» deyə bilməzdi. Lakin inamsızlıq onun yəhudi dinləyicilərinin ağlını ələ keçirmişdi. Onların qarşısında mükəmməl İnsan, Atanın iradəsini yerinə yetirmək üçün göydən enmiş ilahi əlamət dururdu. Əgər bu əlamət kifayət deyildisə, onları inandırmaq üçün daha nə lazım idi?

İsanın dünyəvi valideynləri ilə bağlı daha çox suallar [şübhə ilə verilən suallar] ortaya çıxdı, hansıları ki, bildiklərini iddia edirdilər. Təcəssüm həmişə bir sirr olaraq qalacaq, yalnız imanla qiymətləndiriləcək. İsanın Beytlehemin axurunda necə bir körpə olaraq doğulduğu və eyni zamanda səmavi Atası ilə əbədi bir əlaqəsi olduğu həmişə bizim ağlımızı aşacaq, eynilə burada İsanı sorğu-sual edənlər üçün olduğu kimi. Lakin gündəlik xristian həyatımızda bizi qidalandırmaq və gücləndirmək üçün Həyat Çörəyinin varlığı heç bir izaha ehtiyac duymayan bir reallıqdır.

Həvari Pavelin sözlərini təkrarlamaqdan başqa bir şey edə bilmərik: