Məqalələrə qayıt

Sığınacaq Şəhərləri: Məsih İsada Təhlükəsizlik Tapmaq

İan Teylor
8 dek 2023
12 Dəqiqə oxu

İsrail millətinin ən erkən illərində qurulmuşdu. Onlar Allahın əmri ilə İsrail hökumətində ədalətin saleh idarəçiliyini təmin etmək məqsədilə yaradılmışdı (Çıxış 21:13-14; Yuşə 20:1-6). ölüm cəzası ilə nəticələnən ağır idi, lakin təsadüfi halında, öz günahsızlığını sübut etmək üçün sığınacaq şəhərinə qaçmaq hüququna malik idi.

Allah ölüm cəzasını təyin etdi (Yaradılış 9:6) və Yeni dövründə belə onu ləğv etmədi. Bu, üçün təyin edilmişdi, çünki insan Allahın surətində yaradılmışdı (Yaradılış 1:27). Səddam Hüseynin heykəli təhqir edilib dağıdıldığında, bu, təmsil etdiyi şəxsə qarşı üsyan əlaməti idi; və Səddam hakimiyyətdə qalsaydı, məsuliyyət daşıyanlar edam edilərdi. Eyni şəkildə, törədildikdə, yalnız ölmüş şəxsə qarşı günah işlətmir, həm də o şəxsin surətində yaradıldığı Allaha qarşı günah işlədir.

Bir insanın başqa bir şəxsin əli ilə öldüyünü eşitdikdə, ağla bir çox suallar gəlir. qətldə günahkardırmı, yoxsa təsadüfi adam öldürmə idi? Cinayətkar borcu və ya mübahisəni həll etmək üçün öldürdü? Bu, qəsdən törədilmiş idimi? Bir insanın ölümünə səbəb olan bir çox qəzalar baş verir və bu hallarda digər şəxsə zərər vermək, hətta öldürmək barədə heç bir fikir olmazdı. Müqəddəs Kitabda verilən nümunələrdən biri, bir adamın odun doğrayarkən birdən baltanın başının uçub bir iş yoldaşının başına dəyməsi və onun ölümünə səbəb olmasıdır ( 19:5). Heç bir kin və ya iş yoldaşına zərər vermək fikri yox idi, lakin ölmüş adamın qardaşının « qisasçısı» olmaq hüququ var idi və qanuna görə cinayətkarı öldürə bilərdi. Allah, ədalətli olduğu üçün, belə vəziyyətlər üçün təminat verdi, qatilə öz işini səlahiyyətlilər qarşısında təqdim etmək və beləliklə ədalətli olunmaq imkanı yaratdı. Qəsdən törədilmiş ilə qeyri-iradi adam öldürmə arasında kəskin fərq qoyuldu. Bu təminat həm İsraillilər, həm də Qeyri-yəhudilər üçün mövcud idi:

«Bu altı şəhər İsrail oğulları, aralarında olan və qonaq üçün sığınacaq olacaqdır; qəsdən adam öldürən hər kəs oraya qaça bilər» ( NASB). Eyni zamanda, Allah həyatın müqəddəsliyini təyin etdi və saleh üçün əsas yaratdı.

Bir adam təsadüfən kimisə öldürdükdə, sığınacaq şəhərinə qaçmalı və o şəhərin camaatı qarşısında olunmalı idi (). Ölmüş şəxsin qohumu, yəni qisasçı, zamanı prokuror olurdu. Əgər qətldə günahsız tapılarsa, baş kahinin ölümünə qədər o şəhərdə qala bilərdi. Lakin günahkar tapılarsa, qisasçısı məhkəmədən sonra edamçı olur və ölüm cəzasını icra edirdi ( ).

Altı Sığınacaq Şəhəri

və ya adam öldürmə hallarını həll etmək üçün altı şəhər ayrılmışdı və bunlar ittiham olunanlar üçün sığınacaq yerləri idi. Onlar ölkədə bərabər şəkildə yerləşdirilmişdi ki, qisasçıdan qaçan hər kəs ən qısa müddətdə onlardan birinə çata bilsin, beləliklə onların işi şəraiti və təqdim olunan dəlilləri sakitcə qiymətləndirə bilən və mərhumun incimiş qohumunun qəzəbinə qarşı qərəzsiz olan insanlar tərəfindən olunsun. Bu şəhərlərə çatmaq asan olmalı idi və şübhəsiz ki, qaçan şəxsi istiqamətləndirmək üçün aydın işarələnmiş nişanları olan hazırlanmış yollar var idi. Müqəddəs deyir:

«Özün üçün yollar hazırlayacaqsan və Allahının sənə mülk olaraq verəcəyi torpağının ərazisini üç hissəyə böləcəksən ki, hər hansı bir oraya qaça bilsin» ( ). İordanın səhra və ya tərəfində üç, İordanın tərəfində isə üç sığınacaq şəhəri var idi, asan giriş üçün bərabər şəkildə yerləşdirilmişdi.

Bir şəxs qətldə günahsız tapıldıqda, ölüm cəzasından və qisasçının qəzəbindən xilas olurdu, lakin sığınacaq şəhərində qalmalı idi. Bu, baş kahinin ölümünə qədər onun üçün idi, o zaman o, təmizlənir və evinə və sevdiklərinə qayıtmaqda olurdu.

Sığınacaq Şəhərlərinin Adları

Müqəddəs Yazılardakı adlara baxmaq həmişə maraqlıdır. Onlar tez-tez yerin və ya şəxsin xarakterini və ya təbiətini təsvir edir. Bu altı şəhərin adları da bizim sığınacağımız olan İsanın xarakteri, şəxsiyyəti və işi haqqında bir şeyləri göstərir. Biz ölümə görə günahkar tapılmışıq,

«Günahın əvəzi ölümdür» (Romalılar ). Lakin, «Allah bizim sığınacağımız və gücümüzdür» (). Ondan bizə qarşı olan hökmdən qurtuluş və təhlükəsizlik tapırıq. «Allahın yalan danışması qeyri-mümkün olan iki dəyişməz şeylə, biz sığınacaq tapanlar, qarşımızda qoyulmuş ümidə möhkəm yapışmaq üçün güclü təşviqə sahib olardıq. Bu ümid bizdə ruhun lövbəri kimidir» (İbranilər ).

və İsa arasında bir çox oxşarlıqlar var. Necə ki, qaçan şəxs üçün asanlıqla əlçatan idi, eləcə də İsa Ona çağıran hər kəsə yaxındır. İsa dedi:

«Mənə gələni əlbəttə ki, qovmayacağam» (). və İsa hər kəs üçün açıqdır və hər ikisində təhlükəsizlik, təminat və tapılır, çünki qisasçının «hökmü» orada sığınanlara heç toxuna bilməz. Necə ki, qaçan şəxs üçün yollar hazırlanmışdı, eləcə də həyata aparan dar bir var. «Dar qapıdan girin; çünki məhvə aparan geniş və enlidir, və oradan girənlər çoxdur. Çünki həyata aparan kiçik və dardır» (). İkisi arasındakı əsas fərq ondadır ki, sığınacaq şəhərində yalnız günahsızlar idi. Allah qarşısında hamımız günahkarıq, lakin günahkar olan və imanla İsa Məsihə gələn hər kəs Ondan qurtuluş və təhlükəsizlik tapır. Sığınacaq şəhərində xilas olan şəxs baş kahinin ölümü ilə edilirdi. Məsihdə olanlar isə Böyük Baş Kahinimiz, İsa Məsihin ölümü ilə tam azadlığa qovuşmuşlar.

İndi qısaca altı şəhərin adlarına baxaq və hər bir adın əhəmiyyətinin bizim Sığınacağımız olan İsa haqqında bizə necə bir şeyləri göstərdiyini görək. Biz oxuyuruq: «Beləliklə, onlar ayırdılar» Kedeş dağlıq bölgəsində Qalileyada və Şexem Efraim dağlıq bölgəsində və Kiriat- (yəni Hebron) Yəhuda dağlıq bölgəsində. İordanın şərqində, Yerixonun o tayında, onlar təyin etdilər qəbiləsindən düzənlikdəki səhrada və Qileadda qəbiləsindən və Bəşanda Menaşe qəbiləsindən. Bunlar İsrailin bütün oğulları və aralarında yaşayan əcnəbilər üçün təyin edilmiş şəhərlər idi ki, hər kəs qəsdən adam öldürərsə, oraya qaça bilsin və camaat qarşısında durana qədər qisasçısının əli ilə ölməsin» (Yuşə ).

KEDEŞ

KEDEŞ, ilk şəhər, «Müqəddəs» deməkdir. İsa Müqəddəsdir – Onda heç bir günah yox idi və görə də O, ləkəsiz və nöqsansız, günah üçün mükəmməl ola bilərdi.

«Çünki bizə belə bir yaraşırdı: müqəddəs, günahsız, ləkəsiz, günahkarlardan ayrılmış və göylərdən uca; hansı ki, o baş kahinlər kimi hər gün əvvəlcə öz günahları, sonra da xalqın günahları üçün qurbanlar təqdim etməyə ehtiyacı yoxdur, çünki O, Özünü verdiyi zaman bunu bir dəfəlik etdi» (İbranilər ).

ŞEXEM

ŞEXEM davam edir və bu ad «Çiyin» deməkdir. Bu, Müqəddəs Yazılarda adı çəkilən ən qədim şəhərlərdən biridir. Xatırlaya bilərsiniz ki, Abram Kənan torpağına ilk gəldiyində Şexemin palıd ağaclarından birinin altında dincəlmişdi (Yaradılış ). Bu, dinc bir istirahət yeri idi və bizə İsanın sözlərini xatırladır:

«Ey yorğun və ağır yüklü olanlar, hamınız Mənə gəlin, Mən sizə rahatlıq verəcəyəm. Boyunduruğumu üzərinizə götürün və Məndən öyrənin, çünki Mən həlim və qəlbi təvazökaram, və ruhlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız» (). Çiyin gücdən danışır və biz itmiş qoyunlar kimi və istirahət yerinə aparıldıq. «Onu tapdıqda, sevinərək çiyinlərinə qoyur. Və evə gəldikdə, dostlarını və qonşularını çağırıb onlara deyir: ‘Mənimlə sevinin, çünki itmiş qoyunumu tapdım!’» (). O, bizim günah yükümüzü götürdü və indi bizim üçün rahatlıq var, «Əlbəttə ki, bizim kədərlərimizi O özü daşıdı və bizim ağrılarımızı O apardı» ().

HEBRON

HEBRON «Ünsiyyət» və ya «Dostluq» deməkdir. Məsihdə olan şəxs sevən Ata ilə ünsiyyətə gətirilmişdir.

«Həqiqətən də bizim ünsiyyətimiz Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlədir» (). Biz Onun hüzurunda ünsiyyətdən ala bilirik: «Və bizi Onunla birlikdə diriltdi, və bizi Onunla birlikdə İsa Məsihdə səmavi yerlərdə oturtdu» (Efeslilər ). İnsan günah üzündən Allahdan ayrılmışdı, lakin Məsihdə biz barışdırılmış və Allahla yaxın ünsiyyətə gətirilmişik.

İordanın tərəfində «Qala» deməkdir. İsa həyatımızı üzərində qura biləcəyimiz təhlükəsizlik «Qayası»dır.

«Allahım, sığındığım qayam, qalxanım və qurtuluşumun buynuzu, qalam» (). İsa iki ev haqqında məsəl söylədi. Biri qum üzərində, digəri isə qaya üzərində tikilmişdi. Fırtına gəldikdə və daşdıqda, qum üzərindəki ev dağıldı, çünki möhkəm təməl yox idi. Həyatımızı Qaya, İsa üzərində qurmaq bizə möhkəm təməl verir və həyatın bütün fırtınaları, düşmənin hücumları, biz sığınacaq yerində olduğumuz müddətcə bizə qarşı üstün gələ bilməz.

«Yüksəliş» fikrini daşıyır. Biz yüksəldilmiş Olanın üzərində dincələ bilərik. İsa Məsihdən danışarkən oxuyuruq:

«Allah Onu çox yüksəltdi və Ona hər üstün olan adı verdi» (Filipililər ). Bizim «sığınacağımız və gücümüz» olanı tanıdıqca, Ona olan minnətdarlığımız daha da artacaq. Bu, bizi yüksəldilmiş Olanın daha dərin ibadətinə aparacaq. Yüksəldilmiş Olan kimi, O, səmada bizim adımıza Baş Kahinimiz, Şəfaətçimiz və Vəkilimiz kimi fəaliyyət göstərir. « görə də O, Allahın yanına Onun vasitəsilə yaxınlaşanları əbədi olaraq xilas edə bilər, çünki O, həmişə onlar üçün etmək üçün yaşayır. Çünki bizə belə bir yaraşırdı: müqəddəs, günahsız, ləkəsiz, günahkarlardan ayrılmış və göylərdən uca» (İbranilər ). «Rəbbi mənimlə birlikdə ucaldın, və Onun adını birlikdə yüksəldək» ().

«Sevinc» deməkdir. Mələklər çobanlara Xilaskarın gəlişinin

«böyük sevinc müjdəsi» olduğunu elan etdilər (). «Onu görməsəniz də, Onu sevirsiniz, və indi Onu görməsəniz də, Ona inanırsınız, və ifadəolunmaz və izzətlə dolu sevinclə çox sevinirsiniz» ().

İsraillilər bildirirlər ki, «Kinneretin sahilində və şimala doğru davam edərək, bizdə Təpələri kimi tanınan dağlıq bir bölgə var. Onun sərhədi Yarden çayı, cənub sərhədi isə Yarmuk çayıdır. Axan çaylar, gur şəlalələr və gözəl çiçəklərlə dolu olan gözəlliklə doludur. və ərimiş qar Yardenə və Kinneretə axan çaylar və dərələr əmələ gətirir» (campsci.com). Ərimiş qar və bulaqları İsraili suyunun üçdə biri ilə təmin edir. İsada sığınacaq tapanlar sevinc və zirvələrinə yüksələcək və Müqəddəs Ruh həyatımızı dəyişdirməklə yanaşı, İsa haqqında daha dərin biliklə ürəklərimizi stimullaşdırdığı üçün o diri axınları ilə təzələnəcəklər.

«Lakin O, Ruhu gəldikdə, sizi bütün həqiqətə yönəldəcək; çünki O, öz təşəbbüsü ilə danışmayacaq, lakin nə eşitsə, onu danışacaq; və sizə gələcəyi açıqlayacaq. O, Məni izzətləndirəcək, çünki Mənimkindən götürüb sizə açıqlayacaq» (). İsa dedi: «Əgər kimsə susuzdursa, Mənə gəlib içsin. Mənə inanan, Müqəddəs Yazıların dediyi kimi, ‘Onun daxili varlığından diri çayları axacaq’» ().

Sevinc Rəbbin Öz ardıcıllarına vəd etdiyi bir şeydir və biz Onu izlədikdə bu sözlər həyatımızda yerinə yetiriləcək.

«Bunları sizə söylədim ki, Mənim sevincim sizdə olsun, və sizin sevinciniz tam olsun» ().

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org