Romalılar və Korinflilərə məktublardakı ayələrdə Həvarinin Məsihin Çarmıxı haqqında təliminin bir hissəsi ümumiləşdirilmişdir. Qalatiyalılara məktubda isə təlimin necə işlədiyini, onun həyat tərzinə necə təsir etdiyini öyrənirik.
Belə deyə bilərik: Birinci və ikinci müqəddəs yazılar doktrinal və doqmatikdir. Onlar Məsihin Çarmıxında ilahi olaraq həyata keçirilmiş müəyyən şeyləri ifadə edir. Qalatiyalılardan üçüncü və dördüncü yazılar isə təcrübi və praktikdir. Görəcəksiniz ki, bu Qalatiyalılara məktub hissələrində Həvari cəmdən təkə düşür və “mən” kiçik əvəzliyini bir neçə dəfə istifadə edir; bunun səbəbi o, xristian təlimini izah etmir, əksinə özündə işlənmiş xristian təcrübəsindən bir şey göstərir. Bu yolla o, bizi onu xarakterizə edən möhtəşəm həyat tərzinin sirrinə daxil edir. Lakin onu nümunəvi bir müqəddəs kimi xarakterizə edən şey bizi də xarakterizə etməlidir. Məsihin Çarmıxı bizim üçün də onun üçün olduğu qədər mərkəzi və etibarlıdır. Əgər biz bunu nəzərdən keçirsək, bunu ruhlarımızın üzərindəki kölgəsi ilə etməliyik. Onun dərin əhəmiyyəti hamımıza yaxın olmalıdır. Biz onun dərsini öyrənməliyik; bu, burada olduğumuz müddətdə heç vaxt bitməyən bir dərsdir.
Çarmıx ölüm idi; lakin bu, tamamilə rədd edilmə, alçaldılma və rüsvayçılıq ölümü idi. Düşünürəm ki, haqlıyam ki, bu, təkəbbürlü Romalılar tərəfindən tətbiq edilən ölüm hökmünün icra üsulu idi. Onların dəmir imperiyası var idi və əsrlər boyu imperiyaları mövcud idi. Bildiyiniz kimi, saysız-hesabsız qəddarlıqlar törədilirdi və onlar kasıb barbarları məğlub edib əsir götürəndə onları nifrətlə asırdılar. Bu, Romalıların düşmənlərinə qarşı tətbiq etdiyi nifrətli rəftar idi; indi izzət Rəbbi bu ölümü – rədd edilmə, alçaldılma, qınaq ölümünü yaşadı.
Köhnə Adam Çarmıxa Çəkildi
Romalılara 6:6 haqqında çox şey deyilə bilər, lakin mən birinə diqqət yetirəcəyəm.
Bizdə doqmatik iddia var ki, Xilaskarımızın Çarmıxında bizim köhnə adamımız Onunla birlikdə çarmıxa çəkildi. Allah bunu etdi. Allah bunu deyir. Biz bunu bilirik, çünki Allah bunu demişdir. İndi “bizim köhnə adamımız”ın əhəmiyyəti nədir?
Bizim “köhnə adamımız” Adəmin övladları olaraq xarakterimizdə olan hər şeyin təcəssümüdür. Müəyyən bir xarakteri təcəssüm etdirmək bizim üçün qeyri-adi bir şey deyil. Həmin xarakterli bir insanı təsəvvür edərək, xarakterin nə olduğunu daha aydın görə bilərik.
İndi elmi təcrübələr bizə getdikcə daha çox göstərir ki, heyvanların və ya bitkilərin hər hansı bir növündə bir çox gizli xüsusiyyətlər və potensiallar var. Heç bir nümunə növün bütün xüsusiyyətlərini nümayiş etdirmir. Bu, insanlar üçün də eynidir. Heç bir insan insanda olan hər şeyi ifadə etmir. Bu gün bizdə Adəm nəsli var, bəlkə də yüzlərlə nəsil keçmiş və minlərlə milyondan çox sayda; beləliklə, biz insanlıqda Adəmdə olan bütün xüsusiyyətlərin işlədiyini görməyə başlayırıq, o, düşmüş bir insan olaraq insan nəslinin atası olduqda.
Buraya gəldiyim ilk gün şəhərə enəndə qarşımda çox böyük hərflərlə yazılmış bir plakat gördüm: “İnsanlar heyvan deyilmi?!” (Yeri gəlmişkən deyim ki, onu yapışdıran şəxs, bəlkə də xoşbəxt bir təsadüf nəticəsində, onun yanına başqa bir plakat da yapışdırmışdı, o da böyük hərflərlə yazılmışdı: “İnsan Oğlu itiriləni axtarmağa və xilas etməyə gəldi,” və bu çox uyğun idi). İndi bu ifadənin sonunda sual işarəsi yox idi, sanki bizdən bu məsələ ilə bağlı fikrimizi bildirməyimiz istənilirdi. Onda nida işarəsi var idi. Bu, cəsarətli bir iddia idi; və biz də etiraf etməliyik ki, çox təəssüf ki, doğrudur.
Mən yalnız bunu demək istəyirəm: Əgər siz həqiqətən də Adəm nəslində indiyə qədər nümayiş etdirilmiş hər pis şeyi özündə cəmləşdirən bir insan yarada bilsəydiniz, həqiqətən də bir heyvan – dəhşətli bir canavar əldə edərdiniz. O, məhkum edilib edam edilənə qədər heç bir sülh və təhlükəsizlik olmazdı. Yaxşı, Allaha şükürlər olsun ki, məhz bu edilib. Allah bizim köhnə adamımıza – Adəmin övladları olaraq olduğumuz hər şeyə ölüm hökmü verdi. Möhtəşəm olan odur ki, bu hökm Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsində təsirli oldu. O, o xarakterli bir insana aid olan hökmü öz üzərinə götürmək üçün ölümə endi və Onun Çarmıxında bizim köhnə adamımız çarmıxa çəkildi. Bu, qəlbimizə daxil olduqda həyatımıza dərindən təsir edəcək bir doqmadır. Çarmıx və Dünyəvi Hikmət
İndi Korinflilərə məktubda yenidən Məsihin Çarmıxı var.
Pavel bu çox savadlı insanları müjdələdi, onların zahiri mədəniyyəti daxili korrupsiyanı örtürdü. O, aralarında çarmıxa çəkilmiş Məsihdən başqa heç nə bilməməyə qərar verdiyini söyləyir. İndi çarmıxa çəkilmiş Məsih Allahın qüdrəti və Allahın hikmətidir, və biz bu hissədə görürük ki, insanlara axmaqlıq olsa da, bu, sadəcə insanların axmaqlığını sübut edir. Çarmıxın işığında mühakimə olunan bu dünyanın hökmdarlarıdır, çünki onların heç biri İlahi hikməti bilmirdi; əgər bilsəydilər, izzət Rəbbini çarmıxa çəkməzdilər.
Bütün dünyəvi hikmətləri ilə izzət Rəbbini çarmıxa çəkdilər. Onun adını üç dildə başının üstünə yazdılar: latın dilində, hərbi və hökumət hökmdarlarının dili; yunan dilində, intellektual hökmdarların dili; və ibrani dilində, dini hökmdarların dili. Hamısı birləşmişdi, yəhudi və qeyri-yəhudi. Niyə izzət Rəbbini çarmıxa çəkdilər? Çünki Onu tanımırdılar. Yaxşı, əgər onların hikməti Onu gördükdə Yaradanlarını tanımağa imkan vermədisə, o, məhkumdur. Yeşaya öz dövründə dedi: “Öküz sahibini, eşşək də ağasının yemliyini tanıyır, lakin İsrail tanımır.” Bu söz indi daha böyük vurğu ilə deyilə bilər. İsa, Allahın Oğlu onların arasında idi. Onu tanımırdılar. Onlarda eşşək qədər də ağıl yox idi!
Yaradılışın Rəbbi lütf içində aramızda əyildi və Onun çarmıxa çəkilməsi dünyaya və onun hökmdarlarına qınaq hökmünü verdi. Məsələ aydındır. Onlar əlbəttə ki, Onu çarmıxa çəkdilər, lakin Allah və müqəddəs mələklər bunu gördükləri kimi, özlərini çarmıxa çəkdilər. Yeni zənginlərdən biri haqqında bir hekayə danışılır, əslində çox savadsız bir adam, böyük dəyərli məşhur şəkillərin olduğu bir sənət qalereyasına girdi. O, bir nəzarətçiyə dönərək dedi: “Bunlar sizin məşhur şəkillərinizdir? Mən onlardan çox da xoşlanmadım.” Adam cavab verdi: “Cənab, şəkillərimizin dəyəri tamamilə təmin edilmişdir: onlar mühakimə olunmur. Mühakimə olunan ziyarətçilərdir.” Şəkilləri qınayan sözü ilə adam əslində özünü qınayırdı. O, yalnız öz axmaqlığını və cəhalətini nümayiş etdirirdi. Bu dünyanın hökmdarları özlərini bu şəkildə qınadılar.
Beləliklə, dünyanın hikməti məhkumdur. Bu, burada doqmatik şəkildə ifadə edilmişdir; lakin indi tətbiqə gəlməliyik, çünki çatmaq istədiyimiz budur. Həqiqət bizə təcrübi və praktik şəkildə təsir etməlidir, və əgər etsə, nəticə Allah üçün yaşamağımız olacaq. Həyatımızın bütün axını və istiqaməti dəyişəcək. Qarşımızda yeni bir məqsəd olacaq. Qalatiyalılara məktub bizə bunu göstərir. Allah üçün yaşamaq
Dönməmiş günlərimizdə özümüz düşüncələrimizin mərkəzində idi; bu, bütün axan çaylarımızın töküldüyü çirkli kiçik gölməçə idi. İndi həyatımızın axını artıq özümüzün palçıq gölməçəsinə axmamalıdır; o, möhtəşəm okeana – Məsihin Özünə axmalıdır. Allah xristian üçün həyatın Məqsədi olmalıdır; Pavelin dediyi kimi: “Mən qanuna ölmüşəm ki, Allah üçün yaşayım.”
“Mən” 19-cu və 20-ci ayələrdə yeddi dəfədən az olmayaraq rast gəlinir və bəziləriniz bu barədə bir az çətinlik çəkə bilərsiniz. Mən özüm varam, canlı varlıq, fərdi şəxs; lakin bəzən özümü Məsih İsada yeni bir yaradılış olaraq nə olduğumla, bəzən də Adəmin övladı olaraq nə olduğumla düşüncəmdə eyniləşdirə bilərəm.
Bunu nəzərə alaraq, 20-ci ayəni yenidən oxuyaq: Mən [Adəmin övladı olaraq] Məsihlə çarmıxa çəkilmişəm: lakin mən [fərdi şəxs] yaşayıram; lakin mən [Adəmin övladı olaraq] deyil, Məsih məndə yaşayır; və indi ətdə yaşadığım həyatı mən [yeni yaradılış adamı] məni sevən və özünü mənim üçün verən Allahın Oğlunun imanı ilə yaşayıram.” Mən Onun ölümü ilə eyniləşdirildim və Onun qüdrətli məhəbbəti ilə əsir edildim, özümə gəlincə, ətə və onun hərəkətlərinə gəlincə, Rəbbim Məsihlə baş verən çarmıxa çəkilməni qəbul edirəm. Çarmıxa çəkilmə daxilən, şəxsi olaraq, fərdi vicdana və qəlbə çatdırıldı, ki, Məsih indi həyatda üzə çıxa bilsin: Həvari Pavelin həyat tərzini xarakterizə edən məhz bu idi.
Yəqin ki, Napoleonun ordusunda xidmət etmək üçün çağırılan bir adam haqqında köhnə illüstrasiyanı bilirsiniz, lakin evli olduğu üçün subay bir dostu onun yerini tutdu. Bir müddət sonra əvəzedici döyüşdə öldü və daha sonra yeni bir çağırış baş verdikdə, əvvəlki adam yenidən çağırıldı. O, gəlmədikdə ona etiraz edildi, lakin o, baş verənləri bildirdi və əvəzedicisinin şəxsində öldüyünü söylədi.
Lakin bunun bir davamı da var idi ki, bəlkə də eşitməmisiniz. Məsələ Napoleona göndərildi, o da onun lehinə qərar verdi, onun hüquqi mövqeyinin sarsılmaz olduğunu, lakin hər iki tərəfi də əldə edə bilməyəcəyini söylədi. O, əvəzedicisinin şəxsində hüquqi olaraq ölü olduğunu iddia edə bilməzdi və hələ də əvvəlki kimi yaşaya bilməzdi. O, adını dəyişdirməli olduğuna qərar verdi. Həm o, həm də ailəsi bundan sonra onun üçün ölən adamın adı ilə yaşamalı idi. Bu, mənim fikrimi izah edir, lakin bizdə bu, sadəcə ad dəyişikliyindən daha dərinə getməlidir. Həyat dəyişikliyi olmalıdır – “Məsih məndə yaşayır!” Ölənlər – çarmıxa çəkilmənin həqiqət olduğu Şəxs – indi Onun üçün ölən insanlarda yaşayacaq. Bütün həyatın bir məqsədi olmalıdır və bizi sevən və özünü bizim üçün verən Şəxsdə daxil olduğumuz yeni həyat üçün adekvat bir Məqsədimiz var. Gözlərimiz əbədi olaraq Ona yönələcək. Bu gün biz Allahın Oğlunun imanı ilə yaşayırıq. Tezliklə Onu görərək yaşayacağıq.
Bu nə qədər heyrətamizdir! İsa, Allahın Oğlu məni sevdi və özünü mənim üçün verdi. Bir tərəfdən izzət Rəbbi, digər tərəfdən isə kasıb kiçik mən – təkcə kiçik deyil, həm də alçalmış, çirkli, sevilməz. Pavel Kritlilərin həmişə yalançı, pis vəhşi heyvanlar, tənbəl qarınqulular olduğunu təsdiqləməli oldu; lakin sonra Titusə dedi ki, biz özümüz nifrətli idik və bir-birimizə nifrət edirdik. Başqasına nifrət etmək, onların pis cəhətlərini görmək qədər asandır, lakin biz özümüzün nifrətli olduğumuz faktı ilə üzləşməliyik. Heç oturub “Mən nifrətli bir insanam” demisinizmi? Əgər deməmisinizsə, bunu etməyin vaxtıdır. Lakin Allahın Oğlu nifrətli mənə baxdı və məni sevdi. Bu, qəlbi hərəkətə gətirən bir faktdır!
Bildiyim ən heyrətamiz şeylərdən biri odur ki, məndə seviləcək heç nə olmadığı halda O məni sevdi və özünü mənim üçün verdi. Bu nə qədər əridici bir faktdır! Onda nə qədər sevinclə deyirəm: “Rəbb İsa, qoy Sənin Çarmıxın mənim üzərimdə olsun ki, Sənin həyatından bir şey məndə təzahür etsin.” Çarmıx və Dünya
İndi bitirərkən, dünya haqqında bir söz, onun hikməti heçə çevrilir, Korinflilərə məktubda deyildiyi kimi. Dünya özü heçə çevrilir. Yəhya bizə deyir ki – “Dünya keçib gedir, onun şəhvəti də.” Həvari Pavel bizim hissədə yenidən şəxsi və təcrübi olaraq deyir: “Allah qorusun ki, mən Rəbbimiz İsa Məsihin Çarmıxından başqa bir şeylə öyünüm.” O, rədd edilmə, rüsvayçılıq və ölüm hökmü ilə öyünürdü.
Bu Çarmıx Pavel ilə dünya arasında dayanırdı, çünki dünya ona çarmıxa çəkildiyi kimi, o da dünyaya çarmıxa çəkilmişdi. Görəsən, bu iki şeydən hansını qəbul etmək bizim üçün daha çətindir. Dünya bizim gözümüzdə rədd edilmənin rüsvayçı ölümü ilə ölübmü? Məsihin ölümü dünyanın üzündən parlaq maskanı qoparıbmı? O, gözəl bir qız deyil: O, qırışmış qoca bir qadındır. Biz onun həqiqi xarakterini izzət Rəbbinin hüzurunda sınaqdan keçirərək görmüşükmü? Lakin sonra dünya deyir: “Mən səni istəmirəm. Sən mənim gözümdə çarmıxa çəkilmisən.” İndi dünyaya belə çarmıxa çəkilmək çox alçaldıcı bir şeydir. Pavel bunu belə tapdı; Çarmıxın hökmü onun üzərində idi; lakin o dedi: Allah qorusun ki, mən bundan başqa bir şeylə öyünüm. Allah bizə bu işıqda şeylərə baxmağa kömək etsin və Məsihin Çarmıxı bizim ilə dünya arasında dayansın.
Qoy biz də Pavel kimi Çarmıxla öyünək. Çarmıx Xilaskarımıza nə qədər başa gəldi? Bu Onun üçün nə demək idi? Əsrlər əvvəl xaçlar taxmaq və ya daşımaq adəti yayıldı, bunun insanların Məsihin Çarmıxını xatırlatacağı düşünülürdü. Çox keçmədən həqiqət itdi. Simvol yaşatması lazım olan həqiqəti öldürdü.
Bizim istədiyimiz odur ki, Çarmıx, öz həqiqi əhəmiyyəti ilə, qəlblərimizin ətli lövhələrinə həqiqətən həkk olunsun.
