"Çünki kim bütün qanunu saxlayıb bir nöqtədə büdrəyərsə, hamısında günahkar olar" (Yaqub 2:10)
Çox vaxt insanların belə dediyini eşidirik: "Mən əlimdən gələni etdim. Allah bunu qəbul edə bilər. Heç birimiz mükəmməl deyilik." Bu, ümumilikdə insanlar üçün olduqca məqbul görünür, lakin biz bilirik ki, Adəm və Həvva Allahın onlara verdiyi yeganə əmri pozdular və ölüm dünyaya daxil oldu.
Əsrlər sonra İsrail övladları "bütün millətlər kimi" olmaq arzusu ilə (baxmayaraq ki, bu, Allahın niyyətlərinə zidd idi, çünki O, onları Özü üçün xüsusi bir xalq seçmişdi), Samuelin yanına gəldilər və döyüşlərini aparacaq və işlərinə hökm edəcək bir padşah istədilər. Samuelin xəbərdarlıqlarına baxmayaraq, onlar tələblərində israr etdilər: "Xeyr; lakin bizim üzərimizdə bir padşahımız olacaq" (1 Samuel 8:19).
Padşah Saulun itaətsizliyi
Biz bilirik ki, yeni təyin olunmuş padşah xalqa necə xoş gəldi. O, hündür və yaraşıqlı idi, hətta əvvəlcə təvazökar və özünü kiçildən idi, lakin sınaqdan keçməli idi. Samuel padşahın yanına gəldi və ona taxta çıxaranın ilahi bir tapşırıq olduğunu xatırlatdı. İndi onun Rəbbin Özündən birbaşa başqa bir mesajı var idi. Allah Əmələkilərin Misirdən gələrkən İsrail övladlarını necə pusquya saldığını xatırladı. İndi bu günahkar millət cəzalandırılmalı idi. Samuelin mesajı aydın idi:
Rəbbin sözlərinin səsinə qulaq as.
Saulun təxəyyülünə heç nə qalmamışdı. Əmələk məhv edilməli idi və ətrafdakı millətlərə Əmələkin mövcud olduğunu xatırladacaq heç nə qalmamalı idi. Yalnız döyüşçülər deyil, bütün millət, hətta onların sürüləri və mal-qarası da məhv edilməli idi.
Saul çıxdı və Əmələkiləri vurdu, əvvəlcə Kenliləri məhvə məhkum edilmiş millətdən ayrılmaları üçün xəbərdar etdi, çünki onlar, ən azından, Əmələk tərəfindən hücuma məruz qaldıqda İsrail övladlarına rəhm etmişdilər. Buna baxmayaraq, Saul yalnız qismən itaətkar idi. O, Əmələkilərin padşahı Aqaqı əsirgədi və öz ardıcıllarını orada tapdıqları qoyun və öküzlərin ən yaxşılarını qorumağa təşviq etdi. Biz oxuyuruq ki, "hər nə iyrənc və yararsız idisə, onu məhv etdilər", lakin qoyun və öküzlərin ən yaxşılarını məhv etmədilər. Təəccüblü deyil ki, Allah Samuelə dedi: "Saulu padşah təyin etdiyimə görə peşmanam; çünki o, Məni izləməkdən döndü və əmrlərimi yerinə yetirmədi.
İtaətin Təbiəti
Saul "qismən itaətkar" olan yeganə şəxs deyildi, baxmayaraq ki, əslində belə bir şey yoxdur. Qismən itaətkar olmaq itaətsiz olmaq deməkdir. Biz nə qədər tez-tez Allahın aydın əmrinin yalnız bir hissəsini yerinə yetirdiyimiz halda, Allahın Kəlamına itaət etdiyimizi düşünə bilərik. Müqəddəs Yazıların digər hissələri bizə xatırladır ki, "Allah danışmışdır;" "O, Özünü şahidsiz qoymamışdır." Daha konkret olaraq oxuyuruq ki, O, bütün insanlara tövbə etməyi əmr edir. İman edənə "bir-birinizi sevin," "heç kəsə təhqir etməyin," "yuxarıdakı şeyləri axtarın" əmri verilir. Pavlusun hər bir məktubunda, doktrinal xülasədən sonra, doktrinanı həyata keçirmək barədə praktik təlimatlar var, məsələn, "bir-birinizə yalan danışmayın," "atalar, uşaqlarınızı qəzəbləndirməyin" kimi xəbərdarlıqlarla. Biz çox vaxt bizə çox yaxın gələn bir əmri "Bu, yalnız Pavlus danışır" deyərək rədd edə bilərik, unuduruq ki, Pavlus özü yazır: "Əgər kimsə özünü peyğəmbər və ya ruhani hesab edirsə, qoy bilsin ki, sizə yazdığım şeylər Rəbbin əmrləridir" (1 Korinflilərə 14:37).
Saulun Haqq Qazandırması və Samuelin Danlağı
Saul öz vəzifəsində uğursuz olduğunu heç anlamamış kimi görünür. Samuelin yanına qayıtdıqda dedi: "Mən Rəbbin əmrini yerinə yetirdim." O, Samuelin onu itaətinə görə təbrik etməsini gözləyirdi, lakin Samuel ona dedi: "Bəs qulaqlarımda eşitdiyim qoyunların mələməsi və öküzlərin böyürməsi nə deməkdir?"
Saul cavabı ilə hazırdır: "Xalq qoyunların və öküzlərin ən yaxşılarını Rəbbin sənin Allahına qurban vermək üçün əsirgədi; qalanlarını isə tamamilə məhv etdik." Samuelin cavabı tez-tez sitat gətirilir:
Rəbbin yandırma qurbanlarından və qurbanlardan, Rəbbin səsinə itaət etməkdən daha çox zövqü varmı? Baxın, itaət qurbandan, qulaq asmaq isə qoçların piyindən daha yaxşıdır (1 Samuel 15:22).
O, daha sonra qiyamın cadugərlik günahı kimi olduğunu və inadkarlığın ("öz iradəsi," J.N.D.) haqsızlıq və bütpərəstlik kimi olduğunu qeyd etdi. Bu səbəbdən Saul artıq İsrailin əsl padşahı hesab edilmirdi. Allahın nəzərində bir adam, Davud var idi ki, o, Allahın xalqına Rəbb qorxusu ilə hökm edəcəkdi.
Oxuduğumuz kimi, Saul günahını etiraf etməyə hazır idi və bağışlanma dilədi, lakin oxuyuruq ki, o, "xalqdan qorxdu və onların səsinə itaət etdi," beləliklə, indi "yüngülləşdirici hallar" adlandıracağımız şeyi irəli sürdü və Samueldən heç nə olmamış kimi onunla getməsini xahiş etdi. Qorxulur ki, Saul, əsl tövbə etmədən bağışlanma axtaran Esav kimi, sadəcə "müqəddəs olmayan bir şəxs" idi.
İtaətsizliyin Digər Nümunələri
Kadeşdə Harun və Musa
Tarixə qayıtsaq, bizə Harun və Musa xatırlanır, onlar haqqında Saylar 20-də oxuyuruq, vəd edilmiş torpağa demək olar ki, çatmışdılar. Səhra səyahətinin əvvəlində, Musa dağda çadır və Allaha ibadət haqqında təfərrüatları alarkən, Harun, Saul kimi, xalqa qulaq asdı və qızıl buzov düzəltdi və İsrail övladlarını bütə ibadət etməyə təşviq etdi. Musa daha sonra bizə deyir ki, "Rəbb Haruna çox qəzəblənmişdi ki, onu məhv etsin: və mən Harun üçün dua etdim" (Qanunun Təkrarı 9:20), və Harunun günahı bağışlandı. Lakin Musa çubuğunu götürüb Kadeşdə qayaya vurduqda, Harun qardaşını cilovlamadı və beləliklə, onun itaətsizliyində iştirak etdi. Bu səbəbdən Harun və Musaya vəd edilmiş torpağa daxil olmağa icazə verilmədi. Biz başa düşürük ki, qaya bir dəfəlik vurulacaq Məsihin bir növü idi. Musa səhra səyahətinin əvvəlində qayaya vurmuşdu. Kadeşdə ona qayaya danışmaq əmr edilmişdi, lakin o, itaətsiz oldu. Biz Harunun bütpərəstliyinin qardaşının tələsik hərəkətindən daha günahkar olduğunu düşünməliyik, lakin yenə də bizə xatırladılır ki, "öz iradəsi" bütpərəstlik günahı kimidir, çünki biz Allaha deyil, özümüzə xoş gəlirik.
Davudun Ağır Günahı
Bizə Samuelin Saula dediyi sözlər xatırladıldı: "Rəbb bu gün İsrail padşahlığını səndən qoparıb səndən daha yaxşı olan qonşuna verdi" (1 Samuel 15:28), lakin biz Davudun həmişə Allahına itaətkar olduğunu düşünməməliyik. Biz bilirik ki, o, onuncu və altıncı əmrləri pozaraq necə ağır günah işlədi. Biz bilirik ki, peyğəmbər Natan ona kasıb adam və onun dişi quzusu haqqında məsəllə göndərilmişdi. Davud varlı adamın ədalətsizliyinə qəzəblə qalxıb Natana dedi: "Bu işi görən adam mütləq öləcək," o, təntənəli sözləri eşitdi:
Sən o adamsan.
Şübhəsiz ki, Davud həqiqətən tövbə etmişdi və Allah onun ağır günahını bağışladı, lakin onun hökmranlığının o vaxtdan bəri tarixi göstərir ki, bu bir günah onun yaxşılıq üçün təsirini zəiflətmiş və düşmənə zəfər çalmaq üçün fürsət vermişdi. Davudun həyatının 1 Krallar 15-də yekununda oxuyuruq: "Davud Rəbbin gözündə doğru olanı etdi və ömrünün bütün günlərində O, ona əmr etdiyi heç bir şeydən dönmədi, yalnız Hittit Uriyanın işində" (ayə 5).
Nə qədər kədərli bir epitaf! Bu, bizə həvarinin Qalatiyalılara dediyi sözləri xatırladır: "Siz yaxşı qaçırdınız; kim sizə mane oldu ki, həqiqətə itaət etməyəsiniz?" (Qalatiyalılara 5:7).
Nəticə: Rəbbi Tamamilə İzləmək
Qoy bizim şahidliyimiz "qismən itaətkar" olmaq naminə korlanmasın! Biz sübut etdik ki, Rəbb lütfkardır, lakin biz Onun lütfünə arxalanmamalıyıq. Biz bilirik ki, yalnız "günah etməyən, nə də ağzında hiylə tapılmayan" bir nəfər var idi. Buna baxmayaraq, biz Onu izləməyə çağırılmışıq və Müqəddəs Yazılarda bizə itaətə çağırıldığımız xatırladılır. Qoy onda bizim haqqımızda, Yeşua və Kaleb haqqında deyildiyi kimi, Rəbbi tamamilə izlədiyimiz doğru olsun.
