«Səninlə qadın arasına, sənin nəslinlə onun Nəsli arasına düşmənçilik salacağam; O sənin başını əzəcək, sən də Onun dabanını sancacaqsan.» (Yaradılış 3:15)
Rəbb İsanın doğulmasını düşündükdə, biz tez-tez Luka 2-ni, mələklərin çobanlara Məsihin doğulmasını elan etdiyi hissəni xatırlayırıq. Lakin gələn Xilaskarın mesajı Müqəddəs Yazılarda daha əvvəl görünür. Rəbb İsanın doğulmasının Müqəddəs Kitabda ilk elanı Eden bağında söylənmişdir.
Günah «bir adamın itaətsizliyi» ilə dünyaya daxil olduqda və «günah vasitəsilə ölüm» və beləliklə «ölüm bütün insanlara yayıldı, çünki hamı günah etdi» (Romalılar 5:12), bunların heç biri Allahı təəccübləndirmədi. Əslində, O, dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl qurtuluş planını hazırlamışdı. Lakin günah daxil olan kimi – bəşəriyyəti Allahdan uzaqlaşdıran kimi – O, bir vəd verdi. Bu vəd ayəmizdə görünür, Məsihin çarmıxdakı əzabını («sən Onun dabanını sancacaqsan») və Şeytan üzərindəki son qələbəsini («O sənin başını əzəcək [əzəcək]») bəyan edir.
Bu vəd Müqəddəs Yazılar boyunca toxunmuşdur. Qalatiyalılara 3:16 bizə deyir: «İndi İbrahimə və onun Nəslinə vədlər verildi. O, ‘və nəsillərə’ demir, sanki çoxluğa, lakin bir nəfərə, ‘və sənin Nəslinə’, yəni Məsihə.» Bu vəd Yeşaya vasitəsilə yenidən verildi:
«Buna görə də Rəbb Özü sizə bir əlamət verəcəkdir. Baxın, bakirə hamilə qalacaq və bir Oğul doğacaq, və Onun adını İmmanuel qoyacaq.» (Yeşaya 7:14) Adı İmmanuel ibrani sözlərindən gəlir İmmanu-El, mənası «Allah bizimlədir.»
Bu vəd hətta Xilaskarın doğulacağı yeri də əhatə edirdi:
«Lakin sən, ey Betlehem Efrata, Yəhuda qəbilələri arasında çox kiçik olan, səndən Mənim üçün İsraildə hökmdar olacaq Biri çıxacaq, Onun çıxışı qədimdən, əzəli günlərdəndir.» (Mika 5:2) Ayəmiz bizə xatırladır ki, gələn Məsih Şeytanı əzəcəkdi – və bu, Qolqotada, Rəbb İsanın «ölüm gücünə malik olanı, yəni iblisi məhv etdiyi və ölüm qorxusu ilə bütün ömrü boyu köləliyə məruz qalanları azad etdiyi» zaman tam olaraq baş verdi (İbranilərə 2:14–15).
Bu Gün üçün Lövbər
Məsihin dünyaya gəlişinin məqsədi çarmıxa getmək – günahın qiymətini ödəmək idi – ki, sən və mən əbədi həyata sahib olaq.
