(1 Timoteyə 3:16)
Əhdi-Ətiqdə "dindar" sözünə çox rast gəlinmir, lakin dindarlardan bəhs edən bir neçə hissə göstərir ki, Allah onlardan razı idi. Bu sözün tapıldığı üç-dörd Müqəddəs Yazıdan birincisi deyir: "Lakin bilin ki, Rəbb dindarı Özü üçün ayırmışdır" (Zəbur 4:3). Davud, görünür, öz dövründə dindar adamların az olduğunu düşünürdü, çünki yazırdı: "Kömək et, ya Rəbb, çünki dindar adam yox olur" (Zəbur 12:1). Dindarların xüsusiyyətləri Zəbur 1 və 16 kimi Müqəddəs Yazılarda aydın şəkildə təsvir edilmişdir, çünki Rəbb İsa şəxsən dindarların xüsusiyyətlərini mükəmməllikdə ortaya qoyur. Əhdi-Ətiq dövründə dindarlar Allahın gözü altında yaşamağa çalışırdılar və Allahın Özünü bəxş etməkdən məmnun olduğu vəhyindən, dövrə uyğun olaraq, zövq alırdılar; və onlar Allahın sözünün işığında Allahın iradəsi üçün yaşamağa çalışırdılar. 1 Timoteyə məktubunun açılış ayəsində biz bu gün Allahın müqəddəslərində dindarlığın əlamətlərini görürük. Həvari Pavel Timoteyə Efesdə qalmağı və "bəzilərinə başqa təlim öyrətməmələrini" tapşırdığını xatırlatdıqdan sonra, "əmrinin sonu"nda əsl dindarlığın xüsusiyyətlərini təsvir edir.
Bu xüsusiyyətlər "təmiz ürəkdən gələn sevgi, vicdanın təmizliyi və səmimi iman"dır. Xristian təliminin qəbulu, Müqəddəs Ruhun gücü ilə, iman edənlərin həyatında əsl dindarlıq yaradacaq; lakin Həvarinin xəbərdarlıq etdiyi digər təlimlər nəinki Xristian imanını sarsıdacaq, həm də onları qəbul edənlərin praktiki həyatında dindarlıq xüsusiyyətlərini məhv edəcək. Dindarlıq, ya da təqva, heç vaxt bütpərəst dünyanın dinlərində və ya Xristianlığın cansız etiqadında tapıla bilməz, baxmayaraq ki, zahiri təqva formasına malikdir.
Əsl təqva "Allahın evində, yəni diri Allahın kilsəsində, həqiqətin sütunu və təməlində" tapılır (1 Timoteyə 3:15). Allah, Oğlunun Adına iman edən, dünyanın millətləri arasından çağırılmış, Allahın şahidliyinin diri hərflərlə yazıldığı sütun və təqva həyatlarında həqiqəti dəstəkləyən təməl olmaq üçün bir evdə yaşayır. Dünya adamı üçün dindarlıq tamamilə bir sirdir. O, Xristianla həyatın işlərində qarşılaşır, lakin iş bitdikdə Xristian ondan tamamilə fərqli bir dünyada yaşayır. Xristian öz zövqünü dünya şeylərində axtarmır; nə də təbii insanın ambisiyalarına malikdir. Dindar adamın həyatını tapdığı və zövqünü tapdığı şeylər, həyatı indiki şeylərdə olan adamı tamamilə çaşdırır.
Dindarlar son günlərdə bütpərəst dünyada və Xristianlıqda geniş yayılmış qanunsuzluğu, korrupsiyanı və yalanı rədd etməklə yanaşı; təbii insanın ən yaxşı adlandırdığı hər şeyi: dinini, fəlsəfəsini və mədəniyyətini də rədd edirlər. Üstəlik, dindarlar öz dindarlıqlarına görə, onlarla "eyni həddən artıq pozğunluğa" qaçmadıqlarını qəribə hesab edən və onlar haqqında pis danışan insanların əlində əziyyət çəkməyə hazırdırlar.
“Allah cismani şəkildə zühur etdi”
Dindarlığın sirrinin ilk böyük əsas həqiqəti odur ki, Allah, İsa şəxsində, İnsan oldu və insanlıqda Allahı Öz sevgi təbiətində, insanlara xeyir-dua vermək üçün Öz lütf təbiətində və məsləhətlərində aşkar etdi. Bu, Allahın yollarında nə qədər möhtəşəm bir dəyişiklik idi; lakin İsa Özünü Atasının şahidliyi ilə İsrail xalqına təqdim etdikdə, onlar Onu rədd etdilər. İsrailin rəhbərləri çox dindar adamlar idi və təbii olaraq ağıllı idilər, lakin İsanı rədd etmələri ilə Allahın ürəyinin və məsləhətlərinin böyük sirləri onlardan gizlədildi. Lakin İsanı qəbul edənlər də var idi və onlara bu böyük sirlər aşkar edildi, hətta Rəbb dedi: "Sənə şükür edirəm, ey Ata, göyün və yerin Rəbbi, çünki bu şeyləri ağıllı və ehtiyatlı adamlardan gizlətdin və körpələrə aşkar etdin." Şagirdlər bu dünyanın böyük və ağıllı adamlarının gözündə sadəcə körpələr idi, lakin onlar Allahın cismani şəkildə zühur etməsinin sirrinə sahib idilər.
Allahın Oğlunun ilahi izzəti və insanlığının mükəmməlliyi ilə məşğul olmaq möminin həyatını tamamilə dəyişdirir. Həvari Yəhya, İncilində, Kəlamın cismani şəkildə zühur etməsindən yazarkən deyir: "Biz Onun izzətini, Atanın yeganə Oğlunun izzətini gördük" və Oğulun cismani şəkildə zühur etməsi ilə məşğul olmaq Yəhyanın və onun yoldaşlarının həyatını dəyişdirdi. Həvarilərin İşləri 4-də qeyd edildiyi kimi, İsrailin iyerarxiyası Peter və Yəhyanın cəsarətini və "onların savadsız və təlim görməmiş adamlar olduğunu" gördükdə təəccübləndilər; və "onların İsa ilə birlikdə olduqlarını" anladılar. İsa ilə birlikdə olduqlarını bilmələrinə baxmayaraq, İsrailin rəhbərləri heyrətləndilər, çünki onların şahidlikdəki cəsarətlərinin gücünün Ustadlarının cismani şəkildə zühur edən Allah olmasından qaynaqlandığını bilmirdilər.
Tarsuslu Şaul üçün nə böyük bir vəhy idi ki, birdən-birə kimə zülm etdiyini anladı; və Rəbb İsanın izzətinin onun həyatına nə qədər böyük təsiri oldu; və onun keçmiş yoldaşları üçün bütün bunların sirri nə qədər böyük olmalı idi ki, onlar baş təqibçinin Adını yerdən silməyə çalışdığı Birinin sadiq bir ardıcılı və xidmətçisinə çevrildiyini gördülər.
“Ruhda haqq qazandırıldı”
Yəhya, Birinci Məktubunda "saleh İsa Məsih"dən yazır; və bu xarakter Rəbbə həm yerdə, həm də göydə bizim Vəkilimiz kimi aid edilir. Pavel, bizim Müqəddəs Yazımızda, Rəbbi bu dünyadan keçən, Müqəddəs Ruhun vasitəsi kimi Allahın iradəsini yerinə yetirən İnsan kimi görür, Onun bütün həyatı və missiyası "Ruhda" idi. İlahi bir Şəxs olmasına baxmayaraq, Rəbb İsa heç vaxt müstəqil hərəkət etmədi, hətta Yəhya 5:19-da dediyi kimi: "Oğul Özündən heç nə edə bilməz."
Oğul olaraq, ilahi təbiətinin, varlığının və Ata ilə münasibətinin quruluşuna görə, Atasız hərəkət etməsi mümkün deyildi. Və İnsan olaraq, üzərində olan Müqəddəs Ruhdan müstəqil hərəkət etməsi də eyni dərəcədə mümkün deyildi. O, bütün sözlərində və əməllərində haqq qazandırıldı, çünki hamısı həmişə "Ruhda" idi.
Luka 3-də yazılıb: "Və Müqəddəs Ruh göyərçin şəklində cismani şəkildə İsanın üzərinə endi", növbəti fəslin ilk ayəsində isə: "Və İsa Müqəddəs Ruhla dolu olaraq İordandan qayıtdı və Ruh tərəfindən səhraya aparıldı." Eyni fəslin bir neçə ayə aşağısında oxuyuruq: "Və İsa Ruhun gücü ilə Qalileyə qayıtdı." Sonra gələn ayələrdə Onun Yeşaya kitabından oxuduğu qeyd olunur: "Rəbbin Ruhu Mənim üzərimdədir, çünki O, Məni yoxsullara Müjdəni təbliğ etmək üçün məsh etmişdir... əzilmişləri azad etmək üçün." Bu və digər Müqəddəs Yazılardan İsanın bütün həyatının və missiyasının "Ruhda" nə qədər tamamilə olduğunu öyrənirik.
Peter, Həvarilərin İşləri 3-də və Birinci Məktubunda Rəbbi "Saleh" kimi təsvir edir; Stefan və Pavel də Həvarilərin İşlərində İsanı "Saleh Olan" kimi təsvir edirlər. Allahın Ruhu, bütün Müqəddəs Yazılarda, İsanın Saleh Olan kimi xarakterini təsdiqləyir. Rəbb İsanın ölümü və dirilməsinə iman etməklə biz "Məsihdə haqq qazandırıldıq"; günahlarımız üçün ölən Birində hər bir günah ittihamından təmizləndik. Lakin İsada mükəmməllikdən başqa heç nə yox idi. İnsanlar Ona cinayətkar kimi davrandılar, lakin Onun xarakteri Allahın Ruhu tərəfindən təsdiqləndi, çünki hətta ölümdə də O, Əbədi Ruh vasitəsilə "Özünü ləkəsiz olaraq Allaha təqdim etdi" (İbranilərə 9:14).
“Mələklər tərəfindən görüldü”
Allah mahiyyətcə yaxınlaşılmaz işıqda yaşayır, Onu heç bir insan görməyib və görə bilməz; lakin O, İsrail xalqı arasında yaşayanda, qatı qaranlıqda idi. Yeşaya, görüntüdə, Yehovanı taxtında oturmuş gördükdə, böyük serafimlər Onun hüzurunda üzlərini örtdülər. Şübhəsiz ki, mələklər Yehovanı Əhdi-Ətiqin Teofaniyalarında gördülər, lakin Onu cismani şəkildə, əsl İnsan kimi görmək onları heyrətləndirməli idi. [Redaktorun qeydi: Teofaniya Allahın müvəqqəti, görünən təzahürüdür, məsələn, Rəbbin İbrahimə görünməsi (Yaradılış 12, 17, 18), Yaqubla güləşməsi (Yaradılış 32) və Süleymana görünməsi (1 Padşahlar 3, 9) və s.]
Mələklər Betlehem Körpəsinin, tövlədə doğulmuş, yemlikdə beşikdə yatmış mənzərəsini nə qədər heyrətlə seyr etməli idilər! Lakin Onun gəlişini çobanlara elan etmək və Onun gəlişini Allaha həmdlə qeyd etmək onların imtiyazı idi.
Mələklər Onu səhrada, Şeytan tərəfindən sınağa çəkildikdən sonra görməklə yanaşı, Ona xidmət etməyə də icazə verildi. Yenə də, Getsimanidə, bir mələk göydən Onu gücləndirmək üçün gəldi. İmtiyazları nə qədər böyük olsa da, mələklər bütün bu sirrin müqəddəs heyrəti ilə dolmalı idilər. Və Allahın Oğlunun çarmıxa çəkildiyini və öldürüldüyünü görmək mələklərin heyrətini nə qədər artırmalı idi! Onlara qurtuluş gətirmək üçün gəlmiş xeyirxah bir yaradıcıya belə davranan məxluqun cəsarəti və axmaqlığı haqqında onların düşüncələri nə olmalı idi?
Bu, həqiqətən də müqəddəs bir sirr idi və Həvari Peter peyğəmbərlərin Məsihin əzablarının və ondan sonra gələcək izzətin sirrini kəşf etmək üçün yazılarını araşdırdıqlarını yazarkən əlavə edir: "Mələklərin də baxmaq istədiyi şeylər." Mələklər nə qədər sevinclə bu xoş xəbəri çatdırmalı idilər: "O, burada deyil: çünki dediyi kimi dirilmişdir. Gəlin, Rəbbin yatdığı yeri görün."
“Millətlərə təbliğ edildi”
Rəbb İsa yerdə olarkən Samariyalılara danışsa da, Suriyalı-Finikiyalı qadının cinli qızını sağaltsa da və Nazaret sinaqoqundakı dinləyicilərinə peyğəmbərlərin Sareptalı dul qadına və Suriyalı Naamana gətirdiyi ilahi xeyir-duanı xatırlatsa da, Onun təbliğatı və xidməti İsrail torpağının hüdudları daxilində idi. İsrail tərəfindən rədd edilməsi, Onun əbədi məsləhətlərinə uyğun olaraq, Allahın lütfünün millətlərə elan edilməsi üçün qapı açdı.
Buna görə də, dirilmədən sonra Rəbb on bir şagirdə əmr etdi: "Bütün dünyaya gedin və hər bir məxluqa Müjdəni təbliğ edin." Kəlam cismani şəkildə zühur etdikdə, Onun haqqında təbliğat İsrail milləti ilə məhdudlaşdırıla bilməzdi, hətta millətlərə göndərilən Həvari tərəfindən onlara üstünlük verilsə də, o yazırdı: "Əvvəlcə Yəhudiyə, sonra da Yunanlıya." Allahın Oğlu insanlara sonsuz və əbədi xeyir-dua gətirmək üçün gəlmişdi və Allahın sağ tərəfinə yüksəldikdən sonra, xoş xəbəri millətlərə çatdırmaq üçün xüsusi bir vasitə, təqibçi Benyaminli, Tarsuslu Şaul çağırdı.
Millətlər arasında dindarlıq bu təbliğin nəticəsidir. Müjdə onlara çatdıqda, onlar "Məsihsiz, İsrailin vətəndaşlığından yad, vəd əhdlərindən yad, ümidsiz və dünyada Allahsız" idilər. Fəlsəfə mədəniyyəti və bütpərəstlik xurafatı altında onların həyatları dindarlığın tam əksi idi. Allah haqqında bilik olmadan Allaha hörmətli qorxu ola bilməzdi, hətta bu, Xristianlıqda Allah haqqında tam bilik olmasa belə, Kornelinin vəziyyətində olduğu kimi, o, Allahdan qorxsa da, Peterin dilindən Məsihin ölümü və dirilməsi haqqında eşidənə qədər qurtuluş biliyinə malik deyildi.
“Dünyada iman edildi”
Allahın Oğlunun cismani şəkildə zühur etməsinə iman etmək nəinki ruha Allahın xeyir-duasını gətirir, həm də dinsizi dindar edir. Əgər Müjdənin təbliğinin qüdrətli şər qüvvələr tərəfindən qarşılandığını dərk edə bilsəydik, bir insanın iman etməsi üçün yalnız ilahi bir işin lazım olduğunu anlamaq çətin olmazdı. Allahın Oğlunu çarmıxa çəkməyə insanları təhrik edən qaranlıq qüvvələr, dünyada Allahın şahidliyinə ölümcül müxalifətdədirlər. Bu dünyada Müjdəyə iman edənlərin olması, Allahın qaranlıq qüvvələr üzərindəki zəfərinin sübutudur.
Müqəddəs Yazı bizə deyir ki, "imansız Allaha xoş gəlmək mümkün deyil" (İbranilərə 11:6). Əgər bu dünyanın allahı bütün insanları qaranlıqda saxlaya bilsəydi, Allah üzərində zəfər çalardı; lakin Allah zəfər çalmışdır. Allahın Oğlu bu dünyada İnsan kimi, hər bir başqa insanın uğursuz olduğu yerdə, Allahın razılığı və izzəti üçün mükəmməl dindarlıq həyatı yaşadı. Şeytan şübhəsiz ki, Məsih çarmıxda ölü asılı qaldıqda qələbə qazandığını düşünürdü; lakin Allah Onu ölülərdən diriltdi və indi O, İsanın həyatını, hansından ki, O, belə zövq almışdı, dünyada Ona iman edənlərdə davam etdirir.
“İzzətlə qəbul edildi”
Bu möhtəşəm zəncirin son halqası Allahın Oğlunun cismani şəkildə gəlişinə ən uyğun bir zirvədir. İnsanlar Allahın mübarək Oğluna qarşı nifrətlərini tökdülər və böyütdülər, çarmıx onların kinlərinin və Allaha və Onun lütfünə qarşı müxalifətlərinin ifadəsi idi;
lakin Allah Öz Oğlunu izzətə qəbul etmişdir, orada O, hər bir möminin məqsədidir; və Onunla məşğul olmaqla biz Ona bənzəyir və əsl dindarlığın xüsusiyyətlərini nümayiş etdiririk. Stefan, göydəki Ustadı ilə məşğul olarkən, Onun bənzərliyinə çevrildi; və Məsihlə məşğul olmaq günahkarların başçısına deməyə imkan verdi: "Mənə tabe olun, necə ki, mən də Məsihə tabe oluram." İmansızlar bu çevrilmənin necə baş verdiyini anlaya bilməzlər, çünki onlar cismani şəkildə zühur edən və izzətlə qəbul edilən Onu tanımırlar.
Dindarlığın müqəddəs sirri yalnız Allahın sirlərinə daxil olanlar tərəfindən anlaşıla bilər. Bu ilahi sirlər insan intellekti tərəfindən nüfuz edilə bilməz və heç bir dini təlim və ya dini şövq Allahın sirlərini anlamaq qabiliyyətini verməyəcək. Yalnız ilahi təbiətə və Allahın daxilində yaşayan Ruhuna malik olanlar Allahın sirlərinə daxil olmaq qabiliyyətinə və gücünə malikdirlər. Tezliklə, İsaya iman edənlər Onun bənzərliyinə çevriləcək və Onun tərəfindən izzətə qəbul ediləcək, əbədi olaraq Onunla olacaqlar. Onun səltənətinin nümayişində onlar Onun izzətini paylaşacaqlar, "ki, dünya bilsin" ki, onlar Ata tərəfindən O sevildiyi kimi sevilirlər. O, sevdiklərini evə aparmaq üçün gələnə qədər, dindarlığın sirri, dünya üçün anlaşılmaz, lakin Allahın dünyadan çağırdığı kəslərin sevinci olaraq qalacaq.
