Bəzi Arxa Plan
«Və Allah dedi: «Gəlin insanı Öz surətimizdə, Öz bənzərimizdə yaradaq; qoy onlar dəniz balıqları, göy quşları, heyvanlar, bütün yer üzü və yerdə sürünən hər bir sürünən üzərində hökmranlıq etsinlər.» Və Allah insanı Öz surətində, Allahın surətində yaratdı; kişi və qadın olaraq yaratdı.» —Yaradılış 1:26-27 JND
Yaradılış 1:26 ayəsində «surət» termini təmsilçiliyi, «bənzərlik» sözü isə əxlaqi oxşarlığı nəzərdə tutur. Allahın surətində yaradılan insan (v.27) Yaradanını yer üzündə təmsil etmək üçün möcüzəvi yaradılışın mərkəzinə qoyuldu. Bu, insanın onu dərk edə bildiyi qədər Allahın xarakterinə uyğun şəkildə edilməli idi. İnsan heç bir şəkildə Allaha bərabər deyildi, lakin O, Onun sevgisini və şəfqətini bilə, Onunla ünsiyyət qura və Onun istəklərini anlaya bilərdi. Yaradılışın böyüklüyünü nəzərə alsaq, insana ən uca mövqe verilmişdi! heç bir şəkildə Allaha bərabər deyildi, lakin O, Onun sevgisini və şəfqətini bilə, Onunla ünsiyyət qura və Onun istəklərini anlaya bilərdi. Yaradılışın böyüklüyünü nəzərə alsaq, insana ən uca mövqe verilmişdi!
Bu tənzimləmə, belə yüksək mövqedə olan insanın özündən üstün olanı: Rəbbi xatırlamasını tələb edirdi. İnsan hakimiyyət altında idi və Allahın nizamını qorumaq üçün bu faktı xatırlamalı idi. Yaxşı və Pisi Bilmə Ağacı insanın itaətkarlığı ilə bağlı bir sınaq kimi görünürdü. Bu, ona həmişə daha böyük birinin olduğunu xatırladırdı. İnsan dünyada mövcud olan bir çox şeyi idarə etmək üçün təchiz olunmamışdı. Bu, insanın itaətsizlik edərək o ağacın meyvəsindən yeyəndə üsyan etdiyi tənzimləmə idi. O, özündən üstün olan birinin hakimiyyətini rədd etdi. Beləliklə, insanın uzun və çətin tarixi başladı. rədd etdi özündən üstün olan birinin hakimiyyətini. Beləliklə, insanın uzun və çətin tarixi başladı.
Adəmin ikinci oğlu Habilin bütün baş verənlərin ortasında Allahın bir xüsusiyyətini nümayiş etdirməsi ruhlandırıcıdır. O, sürüsünün ilk doğulanlarından Rəbbə qurban gətirdi. O zaman, əlbəttə ki, qurbanları tələb edən heç bir qanun və ya ritual yox idi, lakin Habil Allahın maraqlarını hiss etdi və məqbul şəkildə cavab verdi. İnsan nəyin doğru olduğunu bilə bilər.
Lakin qısa müddətdə insan o qədər pisliyə batdı ki, yer üzü zorakılıqla doldu. Allahımızın insanın belə bir mühitdə davam etməsinə icazə verməməsi böyük daşqına səbəb oldu (Yaradılış 6-8). Biz düşünə bilərik ki, kütləvi və tamamilə məhv edilməsi insanın günah işləməsinin qarşısını almaq üçün kifayət edərdi, lakin belə olmadı. Daşqından çox qısa müddət sonra Nuhun oğullarından biri öz atasına qarşı günah işlədi.
Allah daha sonra insanı müxtəlif şəraitdə sınaqdan keçirdi. O, indiyə qədər mövcud olmuş və ya mövcud olacaq ən yaxşı dini yaratdı: Yəhudiliyi. Rəbb tərəfindən qurulduğu üçün, insanın rifahı ilə maraqlandığını xatırlatmaq üçün nəzərdə tutulmuş mükəmməl qanunlar və qaydalar ehtiva edirdi. Ritüallar və qaydalar insanın diqqətini Allaha yönəltmək üçün nəzərdə tutulmuşdu ki, bu da insan üçün ən yaxşı zehni vəziyyətdir.
Heç nə işə yaramadı; heç nə insanı daha yaxşı etmədi. Məxluq «özünü təkmilləşdirməkdə» özünü tükətdi, lakin hər cəhətdən çatışmazlıq tapıldı. Bəlkə də buna görə Lazarus dörd gün məzarda qaldıqdan sonra (insan yer üzündə təxminən 4000 il idi) «Rəbb, o iylənir» (Yəhya 11:39) deyildi. İnsanın əxlaqi uğursuzluğu ilə bədənin korlanması arasındakı əlaqə açıq idi.
Romalılara
«Bunu bilərək ki, köhnə adamımız Onunla çarmıxa çəkilib ki, günah bədəni ləğv edilsin, biz artıq günaha qul olmayaq.» —Romalılara 6:6
Romalılar kitabı bizə Allahın bir çox prinsipləri üçün böyük bir təməl verir. Mən eşitmişəm ki, «Yaxşı bir Romalı hər yerə gedə bilər.» Bu ifadə, Romalılar kitabının möhkəm anlaşılmasının bir xristianın Allahın digər yollarında irəliləməsinə kömək etdiyini nəzərdə tutur. Müjdədən danışarkən, Romalılara 1:17 deyir: «Orada Allahın salehliyi aşkar olur.» Bu, insanın, hökumətin və ya hətta qanunun salehliyinə deyil, «Allahın salehliyinə» aiddir! Daha sonra Romalılara 6-da Onun salehliyinin insanla son olaraq necə davrandığı göstərilir. «Allahın salehliyinə!» Daha sonra Romalılara 6-da Onun salehliyinin insanla son olaraq necə davrandığı göstərilir.
Sual belə yaranır: «Bəs insan – Allahın yaratdığı və işlərin başına qoyduğu, lakin hakimiyyətə qarşı günah işləyib tamamilə yıxılan insan haqqında nə demək olar?» Əvvəlcə məsumiyyət vəziyyətində yaşayan insan (Adəm və Həvva) sonra mümkün olan yeganə şeydə günah işlədi: itaətkarlıqda – Yaradanına tabe olmaqda.
Romalılara 6:6 bizə deyir: «Köhnə adamımız Onunla [İsa Məsihlə] çarmıxa çəkilib.» Bu ayəni bir imanlı öz-özünə «Əgər köhnə adamım Məsihlə çarmıxa çəkilibsə, niyə hələ də günah işləyirəm?» deyirsə, anlamaq çətin ola bilər. Görünür ki, bu ayə bir çox xristianlara çətinlik törətmişdir. Bir az araşdırma apardıqdan sonra təsdiq edə bilərəm ki, bu ayənin izahları çox fərqlidir. Mən bir İncil tərcüməsinin Romalılara 6:6-nı izah etmək məqsədilə «köhnə adam» sözlərini «köhnə mən» olaraq dəyişdiyini gördüm. Ədalət naminə, bu tərcümə «mən» olaraq tərcümə edilən yunan sözünün əslində «adam» sözü olduğunu qeyd edən bir dipnot təklif edir.
Romalılara 6:6-nın mənasını anlamağın açarı 1-5-ci ayələrdə tapılır. Orada «biz» və ya «bizə» sözləri cəmi doqquz dəfə istifadə olunur və bu, sonrakı ayələrdə də davam edir. Romalılar kitabının bu fəsli bütün imanlılar üçün ümumi olan şeylər haqqındadır, bu da bu iki cəm əvəzliyin tez-tez istifadə olunmasında görünür. Bizim köhnə adamımız hər bir imanlı üçün eyni köhnə adamdır. Yalnız bir dənədir. Allah böyük daşqın zamanı insandan tamamilə əl çəkmədi. O, bu qlobal fəlakətdən səkkiz canı xilas etdi: Nuh və ailəsini. Allah əsrlər boyu insanla bir çox və müxtəlif şəraitdə işlədi, lakin insan Şöhrət Rəbbini rədd etməyə qərar verdikdən sonra, insan üçün bütün ümidlər yox oldu. bütün imanlılar üçün ümumi olan şeylər haqqındadır, bu da bu iki cəm əvəzliyin tez-tez istifadə olunmasında görünür. Bizim köhnə adamımız hər bir imanlı üçün eyni köhnə adamdır. Yalnız bir dənədir. Allah böyük daşqın zamanı insandan tamamilə əl çəkmədi. O, bu qlobal fəlakətdən səkkiz canı xilas etdi: Nuh və ailəsini. Allah əsrlər boyu insanla bir çox və müxtəlif şəraitdə işlədi, lakin insan Şöhrət Rəbbini rədd etməyə qərar verdikdən sonra, insan üçün bütün ümidlər yox oldu.
«Köhnə adam» termini fərdi olaraq sizin haqqınızda deyil, Allahın nəyə son qoyduğu haqqındadır. İnsanda bir yaxşılıq tapmaq üçün illərlə davam edən səylər heç bir nəticə vermədi. Unutmayın ki, Romalılara 6-da Pavel hər bir xristian üçün doğru olanı izah etdi. Qeyd edin ki, bu ayələrdə köhnə adamın ölümü haqqında sadəcə bir ifadədən daha çox şey var; o, çarmıxa çəkilib. Bu, 6-cı ayənin orta hissəsinə güc verir: «günah bədəni ləğv edilsin.» İnsanlıq tarixi burada bir bədən – günahla dolu bir bədən, buna görə də günah bədəni kimi ümumiləşdirilir. Çarmıxa çəkmə təkcə qəddar bir cəza üsulu deyil, həm də xaça asılan bədənin tamamilə məhv edilməsidir. Allah onu tamamilə yox etməyə qərar vermişdi. ölümü haqqında sadəcə bir ifadədən daha çox şey var; o, çarmıxa çəkilib. Bu, 6-cı ayənin orta hissəsinə güc verir: «günah bədəni ləğv edilsin.» İnsanlıq tarixi burada bir bədən – günahla dolu bir bədən, buna görə də günah bədəni kimi ümumiləşdirilir. Çarmıxa çəkmə təkcə qəddar bir cəza üsulu deyil, həm də xaça asılan bədənin tamamilə məhv edilməsidir. Allah onu tamamilə yox etməyə qərar vermişdi.
Xristianlar olaraq biz Allahın artıq orijinal insanı sınaqdan keçirməməsinə görə çox minnətdarıq. O insan yox olub, bir daha heç bir yaxşılıq üçün sınaqdan keçirilməyəcək. Onun yerini yeni bir insan, İsa Məsih tutub. Allah indi Onunla məşğul olur, Onunla razı qaldığı şəxsdir. Onun övladları olaraq, biz Allah qarşısında həyat sürmək üçün bir sıra qaydaları (qanunu) saxlamaq məsuliyyətindən azad edilmişik. Allah qarşısında həyat sürmək üçün.
Koloslulara
«Bir-birinizə yalan danışmayın, köhnə adamı əməlləri ilə birlikdə çıxarıb atmısınız.» —Koloslulara 3:9
Bu ayədə «köhnə adamı əməlləri ilə birlikdə çıxarıb atmısınız» ifadəsi artıq edilmiş bir iş kimi qeyd olunur. Allah qarşısında dura bilməyən o adam, bütün əməlləri ilə birlikdə imanlı üçün hər hansı bir güc mənbəyi olmaqdan çıxarılıb. Burada Rəbbimiz bizə nəyi bacardığını göstərir. Koloslulara 3-ün ilk ayələrində biz həyatımızdan bir çox zərərli şeyləri çıxarmağa təşviq olunuruq. Buradakı əsas məqam odur ki, köhnə adamın pis əməllərini çıxarmaq üçün güc, Allahın həyatımızda artıq etdiyi işlərə diqqət yetirməklə başlayır.
Bəlkə də Koloslulara kitabında təsvir edilən bir imanlının yaxşı bir nümunəsi Marta və Məryəmin qardaşı Lazarisdir. O ölmüşdü, lakin ölümdən dirildilmişdi. Biz onu «Onunla [İsa ilə] süfrədə» (Yəhya 12:2) şam yeməyindən zövq alarkən görürük. Lazaris üçün yeganə doğru diqqət onu ölümdən dirildən O Adama yönəlmişdi. Biz də beləyik – ölü, lakin dirilmiş.
Bütün bunlar yalnız Rəbbin işinə əsaslanır. Lazarisin iradəsinin baş verənlərlə nə əlaqəsi var idi? Heç nə. Sadəcə olaraq onun taleyi Rəbbə və Onun etdiklərinə diqqət yetirmək idi.
Efeslilərə
«...Yəni əvvəlki həyat tərzinizə görə özünü aldadıcı ehtiraslara görə korlayan köhnə adamı çıxarıb atmısınız.» —Efeslilərə 4:22
Bir daha bizə «çıxarıb atmısınız» kimi artıq edilmiş bir əməl göstərilir. Bəlkə də xatırlamaq müdrik olar ki, Allah insanla təxminən 4000 il işləmişdi. Allahın öz xalqı ilə münasibətlərinin əsasını bu qədər tamamilə dəyişməsi kiçik bir şey deyil. Qanun və bütün Yəhudilik bizə dinin insanı daha yaxşı etmədiyini göstərmək üçün qurulmuşdu. Əksinə, din insanın nə qədər pis olduğunu aşkar etməyə meyllidir. Xristianlıq isə bir həyat tərzidir, bir yaşayış tərzidir.
Efeslilərdə Allahın bizə nə göstərdiyini görməyə çalışarkən, Lazarisin bacısı Məryəmi xatırlaya bilərik. Yəhya 12:3-də o, Rəbbi ilə məşğul idi, Onun şəxsiyyəti onu ələ almışdı. Bəlkə də Ona bu qədər qərq olmaqla o, Efeslilərə 2:6-ya bənzəyir: «...Və bizi Onunla birlikdə diriltdi və bizi İsa Məsihdə göylərdə Onunla birlikdə oturtdu.» Şübhəsiz ki, o, çox bahalı bir funt ətir götürüb İsanın ayaqlarına sürtəndə düzgün bir ibadət növü nümayiş etdirdi.
Nəticə Düşüncəsi
Gənc bir imanlı olanda həmişə köhnə adam haqqındakı ayələrin günahla mübarizəmi – gündəlik həyatda köhnə təbiətlə məşğul olmağımı izah etməsini istəyirdim. O vaxtdan bəri inanmağa başladım ki, bir imanlının irəliləyişi onun mövqeyini – köhnə adamın öldüyünü – Allahın nöqteyi-nəzərindən, Onun perspektivindən görməsindədir. Müqəddəs Yazılarda daimi bir həqiqət var: Allah öz xalqının Özünə diqqət yetirməsini istəyir. O, qısqanc bir Allahdır və həyatımızda ikinci yerlə kifayətlənməyəcək. Yalnız Ona birinci yeri verdiyimiz zaman Onu həqiqətən təmsil edəcəyik!
