Məqalələrə qayıt

Mükəmməl Xidmətçi: Allahın İnsan Xidməti Üçün Niyyəti

Alfred Bouter
18 sen 2024
19 Dəqiqə oxu

Yaradılış tamamlandıqdan sonra Allah və Həvvanı Edenin gözəl mühitinə, Öz bol bərəkətləri ilə yerləşdirdi (–2). Lakin Həvva İlan tərəfindən aldadıldı və Allahın əmrini pozdu (). Onların faciəli düşüşündən qısa müddət sonra, insan nəsli o dərəcədə pozuldu ki, Allah bütün üzünü etməli oldu, bunu Nuhun dövründəki vasitəsilə etdi (6:5-7). O vaxtdan bəri, təəssüf ki, insanın ürəyi dəyişmədi (8:21). Hətta köləlik də tətbiq edildi (9:25-27), bu da insanın digər yollarla pisliyini göstərirdi.

Bütün bunlara baxmayaraq, Allah köləlik anlayışını götürdü və onu yeni, daha yüksək bir səviyyəyə qaldırdı – vaxtın dolğunluğunda, mükəmməl Xidmətçi olaraq bu dünyaya göndərilən Oğlunda mükəmməl şəkildə nümayiş etdirilmək üçün (bax Qalatiyalılara 4:4-7). Onun gəlişindən çox əvvəl İsrail Misir əsarətindən xilas edildi və Allah Öz düşüncələrinə görə əsl qul, xidmətçi və ya köləni təqdim etdi ().

İnsan cəmiyyətində bir qul xor görülə bilər, lakin Müqəddəs Yazılar bu funksiyanı və ya mövqeyi çox şərəfli bir şey kimi istifadə edir, xüsusilə İsa ilə əlaqədar. bir , mənim “ən böyük peyğəmbərlik” adlandırmağı sevdiyim məşhur hissədir (). “Qul” termini bəzən “qul-xidmətçi” kimi tərcümə olunur, xüsusilə Xidmətçi-Oğul üçün istifadə edildikdə, Müqəddəs Ruh tez-tez “Mənim” yiyəlik əvəzliyini əlavə edirdi (, , NKJV). O, Allaha və Öz xalqına olan əsl sevgisinə görə gəldi.

dövrünün imanlıları – -dən qaçırılmaya qədər (; ) – indi xidmətdə Onun böyük sevgisinə cavab verirlər (Qalatiyalılara ; ,25-33). Onlar səmavi olaraq əbədi olaraq bunu edəcəklər, onlar Onunla olacaq və Ona edəcəklər (bax ).

hökmranlıq dövründə üzündəki imanlılar səmavi cəmiyyətlə uyğun olaraq Rəbbimiz İsa Məsihə edəcəklər. Onlar Rəbbimiz İsa, Mükəmməl Xidmətçi-Oğulun nümunəsinə görə Allaha edəcəklər ().

“ Etmək” Üçün Tez-tez İstifadə Olunan Terminlər

İbrani kök sözünə aid bütün isim və fel formalarını sayaraq ābad, Əhdi-Ətiqdə 1099 dəfə rast gəlirik. Onun Əhdi-Cədid ekvivalenti yunan sözüdür doúlos, əlaqəli birləşmələri və felləri daxil etsək, 182 dəfə rast gəlinir. Bu qədər çox rast gəlinməklə, diqqətimizi bir neçə istinadla məhdudlaşdırmalı və bu mövzunun əsas konsepsiyasına diqqət yetirməliyik.

Biraz Tarix

Allahın Kəlamında “ etmək” termini ilk dəfə yaradıldıqdan sonra, Allahın hazırladığı üzünün gözəlliyinə baxacaq heç kimin olmadığını gördüyü zaman qeyd olunur (). görə də, O, Adəmi Edenə qoydu ki, ona baxsın, becərsin və qorusun (v.15). Bu ayələrin hər ikisi termini istifadə edir ābad.

Allah insandan heyvanlara ad verməsini istəyəndə, Allahın onların hamısını bir erkək və bir dişi cütlər halında gətirdiyini, özünün isə tək olduğunu fərq etdi (vv.19-20). Sonra Allah ona çox qeyri-adi bir şəkildə bir verdi, çünki O, qurdu Adəmin qabırğasından bir qadın. Qeyd edək ki, o, onun başından və ya ayağından yuxarı və ya aşağı olmaq üçün deyil, onun köməkçisi olmaq üçün yanından idi. O, Həvvanı ona gətirdi (vv.21-25; bax ). Lakin və Həvva Allahın verdiyi bağı qoruya bilmədilər, çünki tezliklə günaha düşdülər, Ona qarşı üsyan etdilər (). Sonra O, onları Cənnətdən – “”in mənasından – qovdu (). Daha sonra, qısqanclıq üzündən, və Həvvanın böyük oğlu Qabil qardaşı Habili öldürdü ().

Çox keçmədi ki, bütün insan nəsli çarəsiz bir vəziyyətdə idi (), bu da Allahın Nuhun günlərində göndərməsinə səbəb oldu (:24). Bu dünya miqyaslı , Nuhun qurbanına əsaslanan və Allahın bərəkətləri ilə yeni bir başlanğıca gətirib çıxardı (, ,9-17). Lakin yenə də uğursuzluq oldu, çünki özünü idarə etməyi itirdi, sərxoş oldu və öz ailəsində problemlər yaşadı (). baxmayaraq, Nuhdan və oğullarından 70 millət inkişaf etdi (). Onların hamısı gələcəkdə, Allahın bu üzü üçün planları həyata keçiriləndə, bütün uğursuzluqlarına baxmayaraq, bir rol oynayacaqlar.

Daşqından və Nuhun qurbanından sonra Allah Nuhu və oğullarını mübarək etdi, onlara bərəkətli olmalarını, çoxalmasını və üzünü doldurmasını əmr etdi (). Nəsillər bütün üzünə yayılmaq istəmədilər (), lakin ərazidə qaldılar və şəhərini və onun müxtəlif bütlərə etmək üçün nəzərdə tutulmuş qülləsini tikməyə başladılar. Bu, Allahın mühakimədə müdaxiləsinə səbəb oldu, insan nəslini bütün üzünə dağıtdı (), çünki O, bütün insanları öz yollarına buraxdı ().

Bu xalq qruplarından birindən Allah Abramı çağırdı (), mənası “yüksək ata”dır. Daha sonra Allah ona İbrahim adını verdi (), bu da “çoxluğun atası” deməkdir. O, Abrama vəd etdi ki, arvadı hamilə qala bilməsə də, ondan çoxlu törəyəcək (–17). Lakin İbrahim Allaha inandı (), arvadı da (). Hər ikisi uşaq sahibi olmaq üçün tipik yaşı keçdikdən sonra (), Allah onlara bir oğul, İshaq (, 21) verdi, mənası “”dür. O, həmçinin Abram və onun nəsillərinə ilə arasındakı geniş ərazini vəd etdi (). İsrail hələ bu nəhəng bölgəni ələ keçirməyib, lakin gələcək hökmranlıqda İsa Məsihin altında mütləq bunu edəcək. 40 yaşında İshaq ilə evləndi və 20 ildən sonra əkizləri – Esav və Yaqub – oldu (; ).

Yaqubdan qəbilə törədi ki, onlar Allahın İbrahimə əvvəlcədən xəbər verdiyi kimi () 400 il Misir əsarətində qaldılar. Vaxtı gəldikdə, Allah Musanı çağırdı, Onun vasitəsilə İsraili “ sobadan” () xilas etdi və milləti Öz “oğlu” kimi qəbul etdi (; ) – burada İsrail İsanın bir növüdür ().

Adəmin, Nuhun, İbrahimin və onun nəsillərinin, eləcə də İsrailin bir millət olaraq bütün uğursuzluqlarına baxmayaraq, 4000 illik insan tarixindən sonra Allah Öz sevimli Oğlunu göndərdi. “Kəlam oldu və aramızda yaşadı, biz də Onun izzətini, Atadan yeganə doğulmuşun izzətini gördük, lütf və həqiqətlə dolu idi” (). O, Allahın mükəmməl Xidmətçisi idi, yeganə idi. İlk insan və onun nəsilləri bir çox fərqli yollarla və çoxsaylı sınaqlarda uğursuzluğa düçar olduqları halda, İkinci İnsan heç uğursuzluğa düçar olmadı, əksinə həmişə Allahı razı saldı (; ). görə də Allah Onu “Mənim Xidmətçim” adlandırdı, və digərlərindən fərqli ( 40–53).

İsa … Allah surətində olduğu halda, Allaha bərabər olmağı soyğunçuluq saymadı, əksinə Özünü heçə endirdi, qul surətini aldı və insan bənzərliyində gəldi. Və insan görünüşündə tapılaraq, Özünü alçaltdı və ölümə qədər, hətta çarmıx ölümünə qədər itaətkar oldu. görə də, Allah da Onu çox yüksəltdi və Ona hər üstün olan bir ad verdi ki, İsanın adı qarşısında göydəkilərin, yerdəkilərin və altında olanların hər dizi əyilsin, və hər dil İsa Məsihin olduğunu etiraf etsin, Allah Atanın izzəti üçün ().

Mükəmməl Xidmətçi

İsa dedi ki, O, “ olunmağa deyil, etməyə və canını çoxları üçün verməyə gəlib” (). Bu sitat Markın İncilindən götürülüb, orada Onun xidmətinin başdan sona qədər bir çox təfərrüatları, o cümlədən əzabları təsvir edilir. Bu, Onun dirildikdən və ucaldıldıqdan sonra şagirdləri ilə etdiyini, həqiqətən də “onlarla işlədiyini” () göstərir. Bu, Onun hələ də göydən etdiyini, imanlılarla işlədiyini və onlara kömək etdiyini nəzərdə tutur. Gələcək dünyada O, hökmranlıq edəcək, lakin bütün əsl şagirdlərə edəcək, çünki onlar Onunla göydə olacaqlar. “Xoşbəxtdir o qullar ki, Ağaları gəldikdə onları oyaq tapacaq. Həqiqətən, sizə deyirəm ki, O, belini bağlayacaq və onları yeməyə oturdacaq, sonra gəlib onlara edəcək” (). Bu gələcək bərəkət, İsanın rədd edildiyi müddətdə şəkildə Onu gözləyən və Ona edənlər üçündür.

İnsan meyli gözləməməkdir, on bakirə qızın başına gəldiyi kimi (). Nəticədə onlar etmədilər, çünki hazır deyildilər. Siz hazırsınızmı?

bütün əsl şagirdləri ruhlandırır: “Əgər kimsə Mənə edirsə, Mənim ardımca gəlsin; Mən olsam, Mənim xidmətçim də orada olacaq. Əgər kimsə Mənə edirsə , Atam onu şərəfləndirəcək” (). Rəbbin bu ayədə istifadə etdiyi kursivlə yazılmış terminlər “diakon” sözü ilə eyni kökdəndir, bəzən “” kimi tərcümə olunur. Bu sözlər yanlış anlaşıla bilər, çünki belə terminləri kilsələrdə rəsmi vəzifələr və ya rütbələrlə əlaqələndirmək meyli var. Lakin Müqəddəs Yazılar reallığı vurğulayır. Rəsmi vəzifələr axtarmaq əvəzinə, bizdən Ona əsl asılılıqla və Onunla ünsiyyətdə etməyimizi, ya da nazirlik etməyimizi üstün tutur.

Həmişə Allaha Güvənmək

Mükəmməl Xidmətçi olaraq, İsa həmişə Allahın rəhbərliyinə güvənirdi, Yəhya 11-də bunun gözəl bir nümunəsi təsvir edilir. Dostu Lazarın xəstə olduğu xəbərini alanda, bacıları Ondan gəlib onu sağaltmasını xahiş etdilər. Lakin İsa Yəhudeyadakı Betaniyaya getməzdən əvvəl iki gün gözlədi (v.6). Niyə? Rəbbimiz oraya çatanda, ölmüşdü və artıq dörd gün idi ki, qəbirdə idi (v.39). Allah bu vəziyyəti Öz izzətini göstərmək üçün (vv.4,39-40), ölüm üzərindəki qələbə gücünü nümayiş etdirmək üçün istifadə edəcəkdi (vv.43-44).

Yəhudi ilahiyyatına görə, ölmüş bir kəs həyata qaytarıla bilərdi, lakin yalnız belə bir möcüzə insanın ölümündən sonra üç gün ərzində baş verərsə. bunu daha əvvəl Yairusun qızını həyata qaytardığında (), eləcə də Naində dəfnə aparılan tabutdakı gənc oğlanı () etmişdi. Fəriseylər ölümdən sonra üç gün keçdikdə, ölmüş şəxsin son günlərin dirilişinə qədər gözləməli olduğunu öyrədirdilər. görə də İsa əvvəlcə Martaya, sonra isə Məryəmə dedi: “Mən diriliş və həyatam” (). Bu, Onun Fəriseylərin qaydaları və ya şərhləri ilə bağlı olmadığını nəzərdə tuturdu.

33 və 38-ci ayələr Rəbbin ölüm gücü ilə qarşılaşdığında ruhunda şiddətli iniltisini təsvir edir və O, Lazara rəğbətlə ağladı (v.35). Bu fon qarşısında, İsanın diriliş gücü Lazarın həyata qaytarılmasında nümayiş olundu. Bu böyük möcüzə vasitəsilə Allah izzətləndirildi, İsa şərəfləndirildi və ölümün gücü fəth edildi. Nəhayət, O, çarmıxda ölümü məğlub etdi () və Öz dirilişində qələbəsini nümayiş etdirdi.

Lakin Rəbbin düşmənləri nifrətə qızışdılar və korluqlarında hətta Lazarın öldürülməsini istədilər (), çünki Onun böyük möcüzəsinə baxmayaraq İsanı rədd etdilər. Lakin yəhudilər arasında çoxları Ona inandı (). Yəhudi şurasının rəsmi iclasında yəhudi rəhbərliyi İsanı məhkum etdi, lakin nifrətlərində yalnız Allahın çox əvvəl proqnozlaşdırdığını yerinə yetirdilər (vv.46-57).

Etmək Üçün Digər Terminlər və Onların Rəbblə Əlaqəsi

Bundan başqa ābad, qul kimi etmək və ya işləmək üçün adi termin, İbranicə başqasının ehtiyaclarına etmək və ya qayğı göstərmək üçün başqa bir sözə malikdir. Bu shārat, fel və ya isim kimi 100 dəfə rast gəlinir, istər kişi, istərsə də qadın xidmətçiyə aid olsun. Yusif Fironun mühafizə rəisi Potifara () və daha sonra həbsxanada Fironun ora qoyduğu iki başçısına () etdi. Başqa bir , yaşlılığında Kral Davudun xidmətində olan Şunemli Abişaqdır (,15). Çox əvvəl, Musanın şəxsi köməkçisi olaraq, ona etdi (, ; ; ). Eyni termin Harunun Allahın müqəddəs yerindəki xidməti və onun oğulları və varisləri üçün də istifadə olunur (,43, , ). Həmçinin Levlilərin kahinlərə etməsi (, , , ) və bütövlükdə Levi qəbiləsi üçün də istifadə olunur (). Onlar və İsa arasında paralellər olsa da, Əhdi-Cədid, xüsusilə İbranilərə məktubu, böyük ziddiyyətləri vurğulayır.

Əhdi-Cədid ən çox yunan sözünü istifadə edir doulos, “xidmətçi” və ya “qul” mənasını verən, və onun müvafiq feli douleuō İsa, mükəmməl Xidmətçi, ya da digərlərindən daha . Nazirlik və haqqında daha bir neçə termin var ki, onları nəzərdən keçirmək istərdik, xüsusilə Rəbbimiz İsa ilə əlaqəli.

Birincisi, diakon sözü (Yunanca: diákonos) və onunla əlaqəli terminlər: diakon kimi işləmək, və ya nazirlik. Gəlin Onun öz nümunəsini və təlimini xatırlayaq: “Əgər kimsə Mənə edirsə, Mənim ardımca gəlsin; Mən olsam, Mənim xidmətçim də orada olacaq. Əgər kimsə Mənə edirsə, Atam onu şərəfləndirəcək” (). Göydən, indi izzət və şərəflə taclanmış olduğu yerdən, İsa böyük Xidmətçi/Diakon olaraq üzündəki xidmətçilərinə Onun nümunəsini necə izləmələri, Ona necə etmələri və ehtiyacı olan xalqına necə və ya yardım göstərmələri barədə göstərişlər verir.

Həvari Pavel hökumətin Allahın xidmətçisi olduğunu () və bütün xristianların hakimiyyətlərə tabe olmalı olduğunu öyrətdi. Həvari həmçinin izah etdi ki, imanlıların müxtəlif funksiyaları var və Rəbbə, eləcə də bir-birlərinə edə bilərlər (, , ).

Müqəddəs Ruh da öz nazirliyi ilə bir Diakon kimi təqdim olunur (). Pavel bir idi, həqiqətən diakon (; ; ; ,25), onun nümunəsini izləməliyik (), o günlərdə başqaları da belə etdi (,17; ). Bizim tənəzzül dövrümüzdə bu cür nazirlik və ya hələ də mümkündür, üçün də belə idi () və bərpa olunmuş xidmətçi Mark üçün də (v.11). Hətta , yeni xilas olmuş, etmək üçün faydalı oldu, əvvəlcə Pavelə həbsxanasında, daha sonra keçmiş patronu Filemona və oradakı yerli yığıncağa (). Bu, qul kimi etmək kimi geniş bir mövzudur.

Yəhudi xalqı arasında imanlılara bu cür xidməti davam etdirmək üçün ruhlandırma lazım idi. “Çünki Allah sizin işinizi və Onun adına göstərdiyiniz sevgi əməyini unutmaq üçün ədalətsiz deyil, çünki siz müqəddəslərə etdiniz və edirsiniz” (). Oxşar ruhlandırma həvari Peter tərəfindən verildi: “Hər kəs bir hədiyyə aldığı kimi, Allahın müxtəlif lütfünün idarəçiləri kimi bir-birinizə edin. Əgər kimsə danışırsa, Allahın kəlamları kimi danışsın. Əgər kimsə edirsə, bunu Allahın verdiyi qabiliyyətlə etsin ki, hər şeydə Allah İsa vasitəsilə izzətləndirilsin, Ona əbədi və əbədi izzət və hökmranlıq aiddir. Amin” (). Nə qədər gözəldir ki, bu gün də hamımız diakon və ya kimi, idarəçilər kimi, Allahın bizə etibar etdiyini bir-birimizin xeyrinə və Onun izzəti üçün istifadə edə bilərik. İsimlər diákonos (diakon) və diakonia (nazirlik, ), eləcə də diakonein feli (diakon kimi etmək) Əhdi-Cədiddə 100 dəfə rast gəlinir.

Nəhayət, daha az istifadə olunan bir neçə terminə baxaq. Birincisi, leitourgos və leitourgia, xüsusi ictimai xidməti göstərən iki yunan ismi, bunlardan leitourgein feldir. Bu və digər sözlərin Rəbbi üzündə Xidmətçi kimi və göydəki indiki nazirliyində təsvir etdiyini öyrənmək maraqlı və ruhlandırıcıdır. “Liturqiya” sözü bu yunan sözündən törəmişdir və onun feli bu cür ictimai xidməti yerinə yetirən şəxs üçün istifadə olunur. Allah tərəfindən verilmiş Yəhudiliyin kontekstində, Zəkəriyyənin məbəddə kimi fəaliyyət göstərdiyini oxuyuruq. Mətn bu xüsusi feli istifadə edir (; bax , ).

Məsihin üzündəki xidmətindən və çarmıxdakı tamamlanmış işindən sonra, O, səmavi çadırın Naziri () oldu, daha üstün bir nazirliklə (v.6) Allahın müvəqqəti olaraq verdiyi əvvəlki dünyəvi sistemi əvəz etdi. İsa indi göydə, Allahın bilavasitə hüzurunda, davamlı olaraq ictimai edir, ildə yalnız bir gün Ən Müqəddəs yerə girməyə icazə verilən dünyəvi baş kahindən fərqli olaraq ().

Bundan əlavə, yaşadığımız lütf dövründə Rəbbimiz İsanın üzündə nümayəndələri var, -də gördüyümüz kimi. Allahın bir neçə xüsusi istedadlı adamı məşhur Antakya şəhərindəki yığıncaqda ictimai edirdilər (eyni yunan terminləri) (vv.1-2). İsa onların arasından iki nəfəri – və Şaul – Müqəddəs Ruh vasitəsilə göndərmək üçün seçdi. Bu, –14-də təsvir olunan xüsusi missioner xidmətləri üçün idi, onlar bunu təxminən 18 ayda tamamladılar ().

Pavel üçüncü missioner səfərinin sonuna yaxın Rəbbin işindəki fəaliyyətləri üçün () və Filippidəki imanlıların ilk həbsi zamanı ona göstərdikləri qayğı üçün (,25,30) oxşar terminologiya istifadə etdi. O, həmçinin Gentilelər arasındakı imanlıların yəhudi qardaşlarına kömək etmək üçün göstərdikləri dəstəyi təsvir edərkən də istifadə etdi (; bax ). Eyni yunan terminləri mələklərin xidməti (,14) və məmurları () üçün də istifadə olunur.

Nəhayət, felə baxaq latreuō, Əhdi-Cədiddə 21 dəfə rast gəlinir. Bu, Allahın xidmətini yalnız Onu şərəfləndirmək mənasında ibadət kimi göstərir, İsanın Şeytan tərəfindən sınağa çəkildiyi zaman təsdiqlədiyi kimi (; ). Allah İsrailin Ona belə etməsini istəyirdi (), gələcək minillikdə də belə edəcəklər. Bunu dul Anna (), xilasından əvvəl Tarsuslu Şaul () və İsrailin qəbiləsi arasındakı sadiqlər () üzərində görürük. Lakin İsrail dəfələrlə uğursuzluğa düçar oldu, bütpərəstliyə () və/və ya üsyana düşdü, eyni zamanda Allaha etdiyini iddia etdi.

Məsihin təqibçisi olan fanatik Şaul, həbs etdiyi imanlılarda işləyən Məsihi təqib edərkən bunu iddia edirdi (). baxmayaraq, xilas olmuş və dəyişmiş, yenidən doğulmuş bir imanlı olaraq, Şaul / Pavel həqiqi Allaha yeni bir şəkildə etməyə başlamışdı. Bu dəyişiklik, Dəməşqə səyahət edərkən, İsa , Hamaşiah () ilə qarşılaşdığı gün başladı, O, ona göründü və göydən onunla danışdı. O andan etibarən və gedən bir gəmidə danışana qədər (), həvari bütün imanlılar üçün – o cümlədən bu gün sizin və mənim üçün – bir dərs idi. Heyranedici! O, özünü alçaltmağı və yalnız Allahı şərəfləndirməyi və Ona etməyi öyrənmişdi (), etibarını izzətləndirilmiş Rəbbimiz İsaya () qoymuşdu, nə bədənə, nə də özünə.

İnsan olaraq desək, özünə – hətta bədəninə – güvənmək üçün çox səbəbi vardı. Şaul düşünürdü ki, təbii bir insan olaraq Allaha nə təklif edə biləcəyi barədə qürur duymaq üçün çox səbəbi var (). Lakin İsa Məsihlə görüşdükdən və Onu indi göydə olduğu kimi gördükdən sonra, Şaul üçün hər şey dəyişdi. Birincisi, o, üç gün təcrid olunmuşdu (), və orada hər şeyi yeni bir perspektivdən yenidən qiymətləndirməyə, hər şeyi fərqli bir standartla ölçməyə başladı (). İndi onun ən böyük arzusu ona görünən və onu dəyişdirməyə başlayan O Kəsi – Tarsuslu Şaul, dindar fanatik, Yəhudilikdə ən insanı – tanımaq idi. O, həyatına daxil ola bilən Yeganənin yaşamağa dəyər Yeganə olduğunu anladı və bu, ömür boyu və tam bir öhdəlik demək idi (vv.12-14).

Bəs bu gün siz və mən necə? Rəbbimiz İsanı tanımaq və Ona – və yalnız Ona – etmək üçün belə öhdəlik götürmüşükmü?

-də Kral bu gün də etibarlı olanı elan etdi: “Tövbə edin və İncilə inanın” (v.15 KJV). hər birinin ürəyində bu təcili dəvətə verilən cavabı oxuyur. Sonra Onu dinləyənlərə və Onu qəbul edənlərə başqa bir şəxsi edir, Ona etmək və Onun ardınca getmək çağırışı. “Mənim ardımca gəlin” (v.17). Bu vacib idi. İnsan öz istəyi ilə Allaha “Özümü sənə verirəm” deyə bilməz. Hər şeyi bilən verir: “Səni Öz xidmətimə götürəcəyəm.” kimi, gəlin bizi narahat edən hər şey haqqında Ona danışaq (v.30). Simonun qayınanası, tərəfindən sağaldıldıqdan sonra, Ona və Onun ardıcıllarına etməyə tələsdi. Məgər o, gözləri qarşısında ən böyük xidmətin nümunəsini görmürdü? Evdə axşam yaxınlaşırdı, lakin belə bir Xidmətçi üçün gün bitməmişdi. O, Ona gələnləri sağaltmağa davam etdi. Bu fəaliyyətin sirri nə idi? İsa bu cür gücü, daim yenilənən gücü haradan alırdı? Bu, Allahla ünsiyyətdə olmaqdan gəlirdi (v.35). Görün bu mükəmməl İnsan gününə necə başladı? Lakin sonra, populyarlığı barədə ona deyiləndə, başqa yerə İncili təbliğ etməyə getdi (). —Jean Koechlin, Gündən Günə (uyğunlaşdırılmış)

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org