Çoban kimdir? / Beşinci hissə
«Rəbdən aldığın xidmətə diqqət yetir ki, onu yerinə yetirəsən.» —Koloslulara 4:17 KJV
«Pastor»un tərifi: «Çoban, sürülərə və ya qoyunlara baxan» (Vine’s Yeni Əhd Sözlərinin İzahlı Lüğəti). «Pastor» və «çoban» orijinal yunancada eyni sözdür.
İndi bu seriyanı yekunlaşdırarkən, Allah tərəfindən pastor olmağa çağırılanlar üçün müdrik təlim və təşviq verən bir neçə Müqəddəs Yazıya baxacağıq. Nəzərə alın ki, çoban olaraq çağırılmasanız belə, bütün möminlərdən bir-birinə qayğı göstərmələri gözlənilir.
Yotamın Səlahiyyət Haqqında Təlimatı
Əhdi-Ətiq kitabında, Hakimlər kitabında səlahiyyət haqqında çox ibrətamiz bir hekayə var. Allah, Gideon vasitəsilə İsrail üçün böyük bir qələbə qazandırdı və onlar bu adamı özlərinə padşah etmək istədilər.
Gideon onlara dedi: «Mən sizin üzərinizdə hökmranlıq etməyəcəyəm, oğlum da sizin üzərinizdə hökmranlıq etməyəcəkdir: Rəbb sizin üzərinizdə hökmranlıq edəcəkdir» (Hakimlər 8:23).
Gideonun yetmiş oğlu var idi, çünki onun çox arvadı var idi. Şekemdə olan kənizi də ona bir oğul doğdu, adını Abimelek qoydu (Hakimlər 8:30-31).
Yerubbaalın oğlu Abimelek Şekemə, anasının qardaşlarının yanına getdi və onlarla, anasının atasının evinin bütün ailəsi ilə danışdı və dedi: «Xahiş edirəm, Şekemin bütün kişilərinin qulağına deyin: Yerubbaalın yetmiş oğlu sizin üzərinizdə hökmranlıq etsə, yoxsa bir nəfər sizin üzərinizdə hökmranlıq etsə, hansı sizin üçün daha yaxşıdır? Unutmayın ki, mən sizin sümüyünüz və ətinizəm.» Anasının qardaşları bu sözləri Şekemin bütün kişilərinin qulağına dedilər və onların ürəkləri Abimeleki izləməyə meyl etdi, çünki dedilər: «O, bizim qardaşımızdır.» Və ona Baalberitin evindən yetmiş gümüş parçası verdilər, Abimelek bununla boş və yüngül adamları işə götürdü, onlar da onu izlədilər. Və o, Ofraxdakı atasının evinə getdi və Yerubbaalın yetmiş oğlunu bir daşın üzərində öldürdü: lakin Yerubbaalın ən kiçik oğlu Yotam qaldı, çünki o, gizlənmişdi. Və Şekemin bütün kişiləri, Millo evinin bütün sakinləri yığışdılar və Şekemdəki sütun düzənliyində Abimeleki padşah etdilər. Və bunu Yotama dedikdə, o, Gerizim dağının zirvəsinə çıxdı, səsini qaldırdı, qışqırdı və onlara dedi: «Mənə qulaq asın, ey Şekem kişiləri, qoy Allah da sizə qulaq assın. Ağaclar bir dəfə özlərinə padşah təyin etmək üçün çıxdılar; və zeytun ağacına dedilər: «Bizim üzərimizdə hökmranlıq et.» Lakin zeytun ağacı onlara dedi: «Mən Allahı və insanı şərəfləndirdiyim yağımı tərk edib ağacların üzərində yüksəlməliyəmmi?» Və ağaclar əncir ağacına dedilər: «Gəl, bizim üzərimizdə hökmranlıq et.» Lakin əncir ağacı onlara dedi: «Mən şirinliyimi və yaxşı meyvəmi tərk edib ağacların üzərində yüksəlməliyəmmi?» Sonra ağaclar üzümə dedilər: «Gəl, bizim üzərimizdə hökmranlıq et.» Və üzüm onlara dedi: «Mən Allahı və insanı sevindirən şərabımı tərk edib ağacların üzərində yüksəlməliyəmmi?» Sonra bütün ağaclar tikanlı koluna dedilər: «Gəl, bizim üzərimizdə hökmranlıq et.» Və tikanlı kol ağaclara dedi: «Əgər həqiqətən məni özünüzə padşah təyin etsəniz, gəlin və kölgəmə sığınin: əgər yoxsa, qoy tikanlı koldan od çıxsın və Livanın sidr ağaclarını yandırıb kül etsin» (Hakimlər 9:1-15).
Gəlin qısaca olaraq ağacların hər birinə padşah olmaq təklif edildikdə nə dediklərini araşdıraq.
Zeytun ağacı.
«Mən Allahı və insanı şərəfləndirdiyim yağımı tərk edib ağacların üzərində yüksəlməliyəmmi?» Ağac başqalarının gözündə əhəmiyyətli olmaqdansa, Allahın ona verdiyi işi görməyi seçdi. O, yağı ilə həm Allahı, həm də insanı sevindirmək istəyirdi. Xatırlayırıq ki, çadırın lampalarında zeytun yağı istifadə olunurdu, buna görə də biz bunu böyük qaranlığa bürünmüş bir nəsildə Allahın şərəfi üçün parlayan parlaq bir şahidlik nümunəsi kimi görürük. Zeytun ağacı, Allahın ona etibar etdiyi bu vacib funksiyanı, sadəcə olaraq kütləni razı salmaq üçün başqalarının üzərində bir yer tutmaq üçün tərk etmək istəmədi.
Əncir ağacı.
Əncir ağacı da eyni münasibətə malik idi. «Mən şirinliyimi və yaxşı meyvəmi tərk edib ağacların üzərində yüksəlməliyəmmi?» Nə gözəl. Əncir ağacının meyvəsi ətrafındakılar üçün qida və şirinlik idi. Bir gün Rəbb İsa bir əncir ağacı görüb aclığını onun meyvəsi ilə yatırmaq istədi. Lakin ağaca çatdıqda heç nə tapmadı (Mark 11:12-13). Qoy Allah bizdə Özü üçün şirinlik, ya da qida tapsın. Müqəddəs Yazılarda tez-tez oxuyuruq ki, kimsə Allaha yandırma qurbanı təqdim etdikdə, bu, Ona xoş qoxulu bir ətir kimi yüksəlirdi. Qoy bu, Ona xidmətimizdə də belə olsun.
Üzüm.
Üzümün cavabı eyni idi: «Mən Allahı və insanı sevindirən şərabımı tərk edib ağacların üzərində yüksəlməliyəmmi?» O, özü üçün böyük olmaq istəmirdi, lakin Allahın ürəyinə sevinc vermək istəyirdi. Əgər bu arzu bizdə tapılarsa, biz də Onun ürəyinə və ətrafımızdakılara sevinc verəcəyik.
Tikanlı kol.
Digərlərindən fərqli olaraq, tikanlı kol böyük olmaq istəyirdi. Bütün ağacların ən kiçiyi olmasına baxmayaraq, ən yüksək mövqeyi istəyən ilk o oldu. «Əgər həqiqətən məni özünüzə padşah təyin etsəniz, gəlin və kölgəmə sığınin: əgər yoxsa, qoy tikanlı koldan od çıxsın və Livanın sidr ağaclarını yandırıb kül etsin.» Biz tikanlı kolun münasibətini görürük: ən az ixtisaslı olan ən əhəmiyyətli olmaq və hamının üzərində hökmranlıq etmək istəyirdi. Tikanlı kol ilə üç ağac arasındakı nə qədər böyük bir ziddiyyət. Tikanlı kol özünü əhəmiyyətli göstərməyə çalışırdı, ağaclar isə Allaha xidmət etmək, Onun şərəfi və insanın xeyri üçün Allahın nəzərdə tutduğu meyvəni vermək istəyirdilər.
Bu məsəldə bizim üçün vacib bir dərs var. Biz görürük ki, ağaclar onlara Allah tərəfindən verilmiş xüsusi bir vəzifənin olduğunu başa düşürdülər. Onlar Allahın onlara verdiyi sahədə Onun işini görməyin özləri üçün bir imtiyaz olduğunu dərk edirdilər və buna görə də bu yeri öz maraqları üçün tərk etmək istəmirdilər. Eyni şəkildə bu gün Allah Öz övladlarının hər birinə bir hədiyyə, Ona xidmət vermişdir. Bütün möminlərin bir hədiyyəsi var; lakin zeytun ağacı, əncir ağacı və üzüm olduğu kimi, müxtəliflik də var. Qoy biz Allahın hər birimizə fərdi olaraq etibar etdiyini – hər birinin öz xüsusi təyin olunmuş xidmətini – tanıyaq və başa düşək. Qoy heç birimiz Allahın başqasına verdiyi xidməti qəsb etməyək və heç kim Allahın vermədiyi və ya Ondan olmayan bir mövqe tutmasın.
Həvarilər dövründə tikanlı kol kimi eyni münasibətə malik olan bir adam haqqında oxuyuruq, lakin bu münasibət bir pastorun xarakteristikası olmalı olanın tam əksidir. Biz oxuyuruq:
Mən kilsəyə yazdım: lakin onların arasında üstünlük təşkil etməyi sevən Diotref bizə qəbul etmir. Buna görə də, əgər gəlsəm, onun etdiyi əməlləri, bizə qarşı pis sözlərlə danışdığını xatırlayacağam: və bununla kifayətlənməyərək, o, qardaşları qəbul etmir, istəyənlərə qadağa qoyur və onları kilsədən qovur (3 Yəhya 9-10).
Bu gün bir çox icmalarda rast gəlinən pastor anlayışı Müqəddəs Kitabda gördüyümüz deyil və Müqəddəs Yazılarla əsaslandırıla bilməz. Buna görə də, Rəbblə gəzintimizdə dürüst və ciddi olmaq istəyiriksə, Onun Kəlamına uyğun olmayan şeylərdən özümüzü ayırmalıyıq. Rəbbin şərəfi və izzəti vacibdir. Pastor kimi təyin olunmuş bir şəxslə, başçı və ya direktor mövqeyini tutan bir şəxslə davam etmək, Rəbbin hüquqlarını əlindən almaq deməkdir – bunu heç vaxt etməməliyik.
Bəli, Rəbbə şükürlər olsun ki, çobanlar var! O, onları təmin etmişdir. Əgər onlar olmasaydı, qoyunlar, sürü daha böyük çətinlikdə olardı. Bütün hədiyyələrdə olduğu kimi, O, pastorları Öz işini görməyə çağırmışdır ki, Məsihin bütün Bədəni, bütün Kilsə, yalnız onun kiçik bir yerli hissəsi deyil, xeyir-dua və yaxşılıq tapsın. Bu xidmətə çağırılan və bu hədiyyəni alanlar, onları çağıran Ona qarşı möhtəşəm bir məsuliyyət daşıyırlar. Bir gün onlar necə etdikləri barədə hökm verəcək Ona hesabat verəcəklər.
Bir-birinə Qayğı Göstərmək
Bir-birinə qayğı göstərmək işi yalnız pastorlar üçün deyil. Biz görmüşük ki, yerli kilsənin bütün ağsaqqalları da bu şəkildə xidmət etməlidirlər. Və ruhani olan hər kəs ruhdan düşmüş və ehtiyacı olanlara kömək etməlidir. Pavel dedi,
Qardaşlar, əgər bir adam bir səhvə düşərsə, siz ruhani olanlar, onu mülayimlik ruhu ilə bərpa edin; özünüzü nəzərə alın ki, siz də sınağa düşməyəsiniz. Bir-birinizin yüklərini daşıyın və beləliklə Məsihin qanununu yerinə yetirin (Qalatiyalılara 6:1-2).
Rəbb bizə yaxşı Samiriyalı məsəli vasitəsilə bir-birimizə qayğı göstərməli olduğumuzu öyrətdi. İsa dedi,
Bir adam Yerusəlimdən Yerixoya enirdi və quldurların arasına düşdü, onlar onu soyundurdular, yaraladılar və yarıölü qoyub getdilər. ... Lakin bir Samiriyalı, səyahət edərkən, olduğu yerə gəldi: və onu gördükdə, ona rəhm etdi, Və yanına getdi, yaralarını bağladı, üzərinə yağ və şərab tökdü, onu öz heyvanına mindirdi, bir mehmanxanaya gətirdi və ona qayğı göstərdi ... İsa ona dedi: «Get, sən də belə et» (Luka 10:30,33-34,37).
Sonra Yaqubda oxuyuruq
Qardaşlar, əgər sizlərdən kimsə həqiqətdən azarsa və biri onu çevirərsə; Bilsin ki, günahkarı yolunun səhvliyindən çevirən adam bir canı ölümdən xilas edəcək və saysız-hesabsız günahları gizlədəcəkdir (Yaqub 5:19-20).
Beləliklə, görürük ki, bir-birimizə qayğı göstərmək, beləliklə çoban işini görmək hamımızın məsuliyyətidir.
Yusif
Danışmadığımız bir nəfər var, çünki biz onu adətən çoban kimi düşünmürük. Lakin, onun hekayəsini oxuduqda, onun belə olduğunu görürük.
Yaqubun çoxlu qoyunları var idi və Yusif qardaşları ilə onlara baxırdı. Müəyyən səbəblərdən Yusifin qardaşları ona qarşı pis hisslər bəsləyirdilər və bu hisslər o qədər güclü idi ki, Müqəddəs Kitabda onların ona nifrət etdiyi deyilir.
Bir gün Yaqub Yusifi qardaşlarının Şekem yaxınlığında, təxminən 80 kilometr (50 mil) uzaqlıqda qoyunlara baxarkən necə olduqlarını görmək üçün göndərdi. Onlar bu qədər uzaqda olsalar da və Yusif qardaşlarının ona nifrət etdiyini bilsə də, Yusif atasına itaət etdi və getdi. O, atasının, ona bu xidməti verən adamın arzusunu yerinə yetirmək istəyirdi. Atası
Yusifə dedi: «Qardaşların Şekemdə sürünü otarmırlar? Gəl, mən səni onların yanına göndərəcəyəm.» Və o, ona dedi: «Mən buradayam.» Və o, ona dedi: «Xahiş edirəm, get, qardaşlarının və sürülərin necə olduğunu gör; və mənə xəbər gətir» (Yaradılış 37:13-14).
Beləliklə, atasına olan sevgisinə görə Yusif getdi. O, yaşadıqları Hebronu tərk etdi və Şekemə gəldi. Lakin onlar artıq orada deyildilər. Yusif soruşdu və ona qardaşlarının sürüləri daha 32 kilometr (20 mil) irəlidə olan Dotana apardıqları bildirildi. Beləliklə, Yusif getdi və atasının onlar üçün narahat olduğuna görə qardaşlarını tapana qədər axtardı.
Bu hekayəni düşünərkən başa düşürük ki, bu, səmavi Atamızın bizə necə qayğı göstərdiyinin bir simvoludur. Biz həmçinin Rəbb İsa Məsihi Atasının sevdiyi və bizi axtarmaq üçün Atasının evini tərk edən Oğul kimi görürük. Yusif haqqında bu hekayədə Rəbb İsanın simvolu olan bir çox gözəl şeylər var: onun atası ilə münasibəti, xidməti, öz qardaşları tərəfindən necə nifrət edildiyi, əzabları, lakin həm də dünyanın hökmdarı və xilaskarı kimi ucalığı və şərəfi, və onun qardaşları ilə münasibətinin bərpası. Hər birimiz üçün nə gözəl bir nümunə.
Yusif kimi biz də qardaş və bacılarımızın ehtiyaclarını düşünməliyik. Xidmətimiz ilk növbədə Atamıza olan sevgi ilə motivasiya olunmalıdır. O bizə deyir: «Xahiş edirəm, get, qardaşlarının necə olduğunu gör,» və Yusif kimi biz də Atamıza itaət etməyə hazır bir ürəyə sahib olmalıyıq. Onların bizə qarşı münasibətinə və ya bizi bu xidmətdən yayındıra biləcək hər hansı digər mənfi şeylərə baxmayaraq, özümüzü qurban verməyə hazır olmalıyıq. Yusifin atasına cavabı: «Mən buradayam» idi. Bizim cavabımız nədir?
Çağırış
Pastoral və ya çoban qayğısı çox vacib və zəruridir – hər birimizin tətbiq etməli olduğu bir şeydir.
Və Rəbb Qabilə dedi: «Qardaşın Habil haradadır?» Və o dedi: «Bilmirəm: Mən qardaşımın gözətçisiyəmmi?» (Yaradılış 4:9).
Beləliklə, özümüzdən soruşuruq: «Mən qardaşımın gözətçisiyəmmi?» Cavab qəti şəkildə: «Bəli! Bəli, mənəm!»
Bəli, Allaha şükürlər olsun ki, Rəbb İsa Məsih Öz Kilsəsinə çobanlar vermişdir ki, Onun öz övladlarına qayğı göstərsinlər ki, Rəbbə xoş gələn, sağlam, müqəddəs Allah övladları olsunlar, Onun şərəfi və izzəti üçün.
Bəli, əgər İsa Məsih sizə çoban hədiyyəsini vermişsə, onu Allahın Kəlamının öyrətdiyi şəkildə tətbiq edin.
Bəli, əgər bu hədiyyəyə sahib deyilsinizsə, yenə də bu vacib və zəruri xidmət vasitəsilə Məsihdəki qardaşınıza və bacınıza qayğı göstərərək çoban işini görün.
Buna görə də bir-birinizi təsəlli edin və bir-birinizi tikin, necə ki edirsiniz (1 Saloniklilərə 5:11).
