Kəlam Bədən Oldu
Biz tez-tez Müqəddəs Kitabı «Kəlam» adlandırırıq və həqiqətən də o, Allahın Kəlamıdır. Şübhəsiz ki, Allahın bizə Öz kəlamını yazılı şəkildə verməsinə və onun orijinalda yazıldığı İbrani, Arami və Yunan dillərindən bir çox müasir dillərə, o cümlədən öz ingilis dilimizə tərcümə olunmasına görə çox minnətdar ola bilərik və olmalıyıq. Müqəddəs Kitab səlahiyyətli və tamdır.
Ya Rəbb, Sənin kəlamın göydə əbədi olaraq sabitdir (Zəbur 119:89 NKJV).
Biz ona əlavə etməməli və ya ondan götürməməliyik.
Lakin Yəhya İncilinin əvvəlində diqqət mərkəzində Müqəddəs Kitab deyil. Təqdim olunan bir Şəxs, ilahi bir Şəxsdir. O, «Kəlam» adlandırılır və bu cür, O, Allahın ağlının və qəlbinin tam ifadəsidir. Yunan dilində Logos sözü həm bir fikir və ya konsepsiya, həm də bu fikrin və ya konsepsiyanın ifadəsidir. Beləliklə, bu Şəxs — və burada Məsihdən bəhs olunur, Kitabdan deyil — Allahla idi və Özü Allah idi. O, əvvəldən Allahla idi və hər şey, tamamilə hər şey Onun vasitəsilə yaradılmışdı. O, həyatın olduğu və bu həyatın insanların işığı olduğu Kəsdir.
Təkrar edirik, bu şeylər bir Şəxs haqqında, ilahi bir Şəxs haqqında deyilir, bir Kitab haqqında deyil, bu Kitab nə qədər möhtəşəm olsa da. Hər şeyin zamanla başladığı halda, bu Kəs əvvəldən mövcud olaraq təqdim olunur. Onun başlanğıcı yox idi. O, insanın belə bir şeyi başa düşüb-düşməməsindən asılı olmayaraq, həmişə mövcud olmuşdur. Bu həqiqətlər insan qəlbini və təxəyyülünü heyrətləndirir.
Allah Ruhdur, və Ona ibadət edənlər ruhda və həqiqətdə ibadət etməlidirlər (Yəhya 4:23).
Biz insanlar ruh, can və bədəndən ibarət üç hissəli varlıqlarıq (1 Salonikililərə 5:23). Kəlamın insanla ünsiyyət qura bilməsi, Allahın ağlının ifadəsi ola bilməsi üçün O, insan olmağa əyilməli idi. İnsan olmaq, həm də bizim üçün ölməsi üçün zəruri idi (İbranilərə 2:9), çünki ölüm canın və ruhun bədəndən ayrılmasıdır və sırf Ruh olan bir Kəs ölə bilməzdi. Buna görə də biz oxuyuruq: «Kəlam bədən oldu.» Yalnız beləliklə insanlar başa düşə bilərdilər
ki, dünyalar Allahın Kəlamı ilə yaradılmışdır (İbranilərə 11:3).
Və yalnız beləliklə O, ola bilərdi
dünyanın günahını aparan Allah Quzusu (Yəhya 1:29).
Yəhya İncilinin əvvəlindəki bu bir neçə qısa cümlədə böyük həqiqət ifadə olunur. İnsan sözləri və ingilis dilinin qrammatikası və böyük hərflərlə yazılma qaydaları Allahın bizə dediklərinin tam əhatəsini çatdırmaq üçün kifayət deyil. Bu hissədə bəhs olunan «Kəlam» tamamilə və tamamilə Allah olan Rəbbimiz İsa Məsihdir və hələ də «Allahla»dır. Süleymanın Məsəlləri 8 Onu Allahın hikməti kimi təqdim edir, Onun «Allahla» olması fikrini genişləndirir. Biz insanlar, ət və qandan ibarət varlıqlar, Allahı İsa Məsihin Şəxsində, «Kəlam» olan Kəsdə tanıya bilərik, çünki O, «bədən oldu və aramızda yaşadı.» Deyə bilərik ki, böyük lütfü ilə O, bizim səviyyəmizə endi; lakin O, həqiqi İnsan olsa da, əvvəlkindən az Allah deyildi. O, bir diri Şəxsdə Allah və İnsandır, bu, insan məntiqinə və anlayışına meydan oxuyan bir həqiqətdir.
Müqəddəs Kitab da Allahın Kəlamıdır, Allahın bizə yazılı şəkildə çatdırmaqdan məmnun olduğu şeydir. O, bizə «Allahın müqəddəs adamları» vasitəsilə verilmişdir ki, onlar
Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətə gətirilərək danışdılar (2 Peter 1:21).
Bu, Allahın ağlının möhtəşəm vəhyidir, 1 Korinflilərə 2-nin ikinci yarısında tapdığımız kimi, Allahın Ruhu tərəfindən bizə açılmışdır.
Rəbb İsa diri Kəlam kimi və Müqəddəs Kitab Allahın yazılı Kəlamı kimi arasında möhtəşəm paralellər var, lakin biz birinin digərinə çevrildiyini deyə bilmərik. Rəbb İsa Özü haqqında danışdı
Həqiqət (Yəhya 14:6),
və həmin axşam Atasına etdiyi duasında dedi,
Sənin kəlamın həqiqətdir (Yəhya 17:17).
Həmin ayədə O, «Onları Sənin həqiqətinlə müqəddəsləşdir» deyə dua etdi və Efeslilərə 5:26-da oxuyuruq ki, O, Kilsəni kəlamla su ilə yuyaraq müqəddəsləşdirir və təmizləyir. Rəbb İsa və Müqəddəs Kitab, hər ikisi Allahın Kəlamı olsa da, həmişə aydın şəkildə fərqləndirilir və qarışdırılmamalıdır.
