İlk dəfə dinə gələndə, tez-tez düşünürük ki, qarşılaşacağımız yeganə çətinliklər köhnə dünyəvi yoldaşlarımızdan gələ biləcək çətinliklərdir; lakin bu belə deyil. Gənc dinə gələnə əsən ən soyuq külək, Rəbbə aid olduğunu iddia edən, lakin hələ də dünya ilə davam etmək istəyənlərdən gəldi. Belə insanlar öz yollarının, ilk sevgisi onları Məsihə səylə tabe olmağa və dünyəvi xristianların davam edə biləcəyi şeyləri rədd etməyə vadar edən qızğın bir qəlbin sədaqəti ilə tənqid edildiyini görürlər.
Dünyəvi yoldaşlardan və ya dünyəvi düşüncəli xristianlardan qarşılaşa biləcəyimiz çətinlikləri xarici maneələr kimi qəbul edə bilərik, lakin onların heç biri daxildən gələn çətinliklər və maneələrlə müqayisə oluna bilməz.
Gənclər tez-tez bir xristianın necə olması və nə yaşaması barədə ideallara sahib olurlar, lakin onlar gerçəkləşmir! Bəlkə də onlar həyat yolu başa çatmış və bitmiş əla müqəddəslərin və Allahın xidmətçilərinin bioqrafiyalarını oxuyurlar, sonra öz təcrübələrini oxuduqları ilə müqayisə edirlər. Nəticə çox ağrılıdır. Onların həyatları bu əziz müqəddəslərin həyatlarından çox geri qalır və müqayisə o qədər iyrəncdir ki, bəzən ümidsizliyə düşürlər və ümumiyyətlə xristian olub-olmadıqlarına şübhə etməyə başlayırlar! Onların problemi günahlar baxımından etdiklərindən o qədər də qaynaqlanmır, daha çox nə olduqlarından və dinə gəlmələrinin köhnə pis təbiətlərini yaxşılaşdırmadığını və ya düzəltmədiyini kəşf etdikdə hiss etdikləri ürək ağrıdan məyusluqdan qaynaqlanır.
Gənc Dinin Kəşfləri
Gənc dinə gələn çox irəliləmədən əvvəl üç kəşf etməlidir.
- O, Allaha qarşı günahlar işləmişdir.
- O, özlüyündə tamamilə günahkardır.
- O, özlüyündə doğru olanı etməyə gücsüzdür və ən yaxşısını hədəfləyərkən ən pisini edir.
İlk kəşf çox asanlıqla edilir: əslində o, Allaha döndüyü zaman bunu əvvəldən etmişdi. İkinci və üçüncü kəşflər isə daha yavaş etdiyimiz kəşflərdir. Lakin o, gözlərini iki istiqamətə çevirir: birincisi, xaricə, Müqəddəs Yazılarda gördüyü kimi Allah üçün nə olmalı olduğuna; ikincisi, daxilə, özündə və əməllərində əslində nə olduğuna. O zaman bu kəşflər onun üçün gerçək olur.
O, dinə gəlmənin köhnə təbiətin xeyli yaxşılaşacağı böyük bir daxili dəyişiklik olduğu fikri ilə başlamışdı; buna görə də onun problemi. O, təcrübəsini Allahın Kəlamı ilə müqayisə edir və – yazıq yorğun ruh – o, dinə gələ bilməyəcəyi qənaətinə gəlir, çünki onlar heç uyğun gəlmir.
Allahdan Doğulanlar Haqqında Faktlar
Müqəddəs Yazılarda çox açıq şəkildə ifadə edilmiş, Allahdan doğulan şəxs haqqında üç fakt var.
- O, "günah etməz… və günah edə bilməz" (1 Yəhya 3:9).
- O, "dünyanı fəth edər" (1 Yəhya 5:4).
- O, "özünü qoruyur və o pis olan ona toxunmaz" (1 Yəhya 5:18).
İndi, 1 Yəhya 3:9-u Romalılar 8:7-8 ilə müqayisə edin, burada Allahın qanununa tabe ola bilməyən, Allaha xoş gələ bilməyən, əslində günahdan başqa heç nə edə bilməyən şey haqqında oxuyuruq. Burada hər hansı bir ziddiyyət varmı? Yoxdur. Lakin böyük bir ziddiyyət var. Bunun izahı nədir?
İmanlıda İki Təbiət
İzah, imanlıda iki fərqli təbiətin olması faktında yatır. Onlar Romalılar 7:25 kimi bir ayədə çox aydın görünür, burada oxuyuruq:
- "Ağılla mən özüm Allahın qanununa xidmət edirəm";
- "Bədənlə günah qanununa."
Burada ağıl yeni təbiəti, bədən isə köhnə təbiəti təmsil edir. Və əsl "mən"ini yeni təbiətlə, köhnə ilə deyil, eyniləşdirir.
Köhnə təbiətin yaxşılaşdırılmadığını, əksinə qınandığını qəbul etməyimiz çox vacibdir. Günah, köhnə təbiəti idarə edən pis prinsip, günahların bağışlanmasından təsirlənmir, eynilə yabanı alma ağacının təbiəti yabanı almaların qoparılması ilə dəyişmədiyi kimi. Günahlarımız bağışlanıb, lakin "bədəndəki günah" "qınanmışdır" (Romalılar 8:3).
Adəm ilkdən doğulan insanın köhnə nizamı, Rəbbin Mətta 21:16 və Mark 11:20-də qeyd olunduğu kimi, bəhrəsiz əncir ağacını lənətlədiyi və qınadığı kimi, qınanmışdır. 1 Korinflilərə 15:45-də göstərildiyi kimi, Sonuncu Adəmlə əlaqəli yeni bir nizam başlamışdır. İndi biz artıq Adəmdə deyil, Məsihdə dayanırıq.
Bir çox yeni doğulmuş ruhu narahat edən şey, özündəki bədəni yeni doğulmuş bir ruhun olması lazım olduğunu bildiyi kimi edə bilməməsidir. Allahın bədəni qınadığını və ondan artıq heç bir yaxşılıq gözləmədiyini bilmək nə qədər rahatlıqdır. Biz də ondan heç bir yaxşılıq gözləməməliyik.
Müflislik və Yeni Güc
Beləliklə, biz öyrənirik ki, təkcə yaxşılıq baxımından deyil, həm də güc baxımından müflisik. Bəs gücü harada tapmaq olar? – soruşa bilərik. Cavab budur – bizdə yeni bir güc var və bu, Müqəddəs Ruhdadır.
Dinə gəlməzdən əvvəl günah bizim ağamız idi. Romalılar 6-da bu şəkildə baxılır. Həmin fəsildə belə şeylər oxuyuruq:
- "Bundan sonra günaha xidmət etməyək."
- "Elə isə günah hökm sürməsin… ki, ona itaət edəsiniz."
- "Günah sizə hökmranlıq etməyəcək."
- "Siz günahın qulları idiniz."
- "Günahın əmək haqqı."
Və yenə 7-ci fəsil, 14-cü ayədə oxuyuruq: "Mən cismaniyəm, günahın altına satılmışam." Günahın altına satılmışam, eynilə bir qulun satıldığı və bununla da bir ağanın altına keçdiyi kimi. Bəs, zalım GÜNAHDAN necə azad oluruq?
Romalılar 5 bizə azadlıq yolunu göstərir: "Ölən günahdan azad olur."
Ölüm ağadan azad edir, onun qandalları nə qədər möhkəm bərkidilmiş olsa da. Bu həmişə doğru olub, buna görə də Eyub ölümü "məhbusların… zülmkarın səsini eşitmədiyi… və qulun ağasından azad olduğu" bir yer kimi təsvir edir (Eyub 3:18-19).
Burada isə başqa bir çətinlik yarana bilər. Necə olur ki, mən həqiqətən ölmədiyim halda, Allah tərəfindən ölmüş kimi qəbul edilirəm? Çünki siz Məsihlə eyniləşdirilərək ölmüsünüz və buna görə də özünüzü günaha ölü və Allaha diri saymalısınız. Əgər həqiqətən ölmüş olsaydınız, özünüzü ölü saymağa ehtiyac qalmazdı.
Bir insan özünü köhnə ağasının çağırışına kar sayırsa, bu, onun həqiqətən kar olmadığı üçündür. Lakin o, köhnə ağasının çağırışına cavab vermir və biz də özümüzü günahın bütün tələblərinə qarşı ölü saymalıyıq.
Güc ölümdən deyil, həyatdan gəlir. Özümüzü günaha ölü saymağımız vacibdir, lakin sevinc və güc özümüzü İsa Məsihdə Allaha diri saymaqda tapılır. Və Müqəddəs Ruh bizə o həyatın gücü olmaq üçün verilmişdir. O zaman biz sevinclə deyə bilərik: "Məsih İsada həyat Ruhunun qanunu məni günah və ölüm qanunundan azad etdi" (Romalılar 8:2).
