Birinci Dərs: İmanlı Qanunla deyil, İmanla Yaşayır
Pavlusun bölgəyə səfərindən sonra müjdəyə inananlar xristian məclisləri qurdular. Onlar yəhudi və ya qeyri-yəhudi (qeyri-yəhudi) mənşəli şəxslərdən ibarət idilər, lakin indi Məsihə iman edənlər idilər. Yəhudi yalançı müəllimlər sonradan onların yanına gəlib iman edənlərin Musanın qanununa əməl etməli olduqlarını öyrətdilər. Bu yəhudi yalançı müəllimlər «sünnətçilər» adlanırdılar (Qalatiyalılara 2:12 NKJV). Onlar öz yalançı təlimlərini gətirməkdə çox ağıllı idilər və ima edirdilər ki, Allah qarşısında tamamilə saleh və haqlı olmaq üçün imanlı qanunu saxlamalıdır.
Bu təlim Məsihin kəffarə işini bir kənara qoydu. Bu, günahlarımız üçün ölən Məsih vasitəsilə Allahın lütfünə imanın bizi Allah qarşısında doğru etmək üçün kifayət etmədiyini irəli sürdü. Onların təlimi həmçinin imanlının ruhani cəhətdən necə irəliləməli olduğunu, bir sıra qanun və ya qaydaları saxlamaq əvəzinə Ruhda gəzməklə (5:16) effektiv şəkildə aradan qaldırdı.
Bu yalançı müəllimlər tamamilə saleh olmaq üçün qeyri-yəhudi imanlının sünnət olunmalı olduğunu təbliğ edirdilər (v.11). Bundan əlavə, il boyu Şənbə və bayramların qeyd olunması lazım idi (4:10). Yalançı müəllimlər çox qızğın idilər (v.17), bu da onların cəlbediciliyini artırırdı. Nitq qabiliyyətinə malik olduqları üçün dinləyicilərini asanlıqla inandıra bilirdilər (5:8).
O vaxt olduğu kimi, bu gün də yalançı müəllimlər səmimi və qızğın görünürlər, nitqlərində inandırıcıdırlar. Lakin onlar qoyun dərisinə bürünmüş canavarlar kimi gəlirlər, Rəbb xəbərdar etdiyi kimi: «Yalançı peyğəmbərlərdən çəkinin. Onlar sizin yanınıza qoyun dərisində gəlirlər, amma daxildə yırtıcı canavarlardır» (Matta 7:15). 2 Korinflilərə 11:13-14 (KJV) ayələrində oxuyuruq: «Çünki belələri yalançı həvarilər, hiyləgər işçilərdir, özlərini Məsihin həvarilərinə çevirirlər. Və heç təəccüblü deyil; çünki Şeytan özü də nur mələyinə çevrilir.»
Həvari Pavlus bu yalançı təlimləri Qalatiyalılara aldıqları saleh edən imanı xatırladaraq cavablandırdı. O, onlara Rəbb İsa Məsihə və Onun tamamlanmış işinə imanın – və yalnız imanın – əhəmiyyətini xatırlatdı. «Heç kəsin qanunla Allah qarşısında saleh olmadığı aydındır, çünki ‘saleh imanla yaşayacaq’» (Qalatiyalılara 3:11 NKJV). Həmçinin, Qalatiyalılara 3:24-25 ayələrində deyilir: «Buna görə də qanun bizi Məsihə gətirən müəllimimiz idi ki, imanla saleh olaq. Lakin iman gəldikdən sonra biz artıq müəllim altında deyilik.» Biz xristian həyatında Musanın qanununu saxlamaqla deyil, Ruhda gəzməklə irəliləyirik.
Bu ilk dərs çox vacibdir. Bu gün bir çox xristianlar xilasdan sonra Allahı nəyin razı saldığı barədə anlayışlarında Musanın qanunundan azad deyillər, çünki onlar Əhdi-Ətiqi Əhdi-Cədidlə qarışdırırlar. Onlar Şənbəni saxlamaq kimi bəzi Əhdi-Ətiq əmrlərini əlavə edə bilər və bunun Allahı razı salmaq və Onun üçün yaşamaq üçün riayət edilməli olduğunu bildirə bilərlər. Hətta Musanın qanununu öz qayda kitabçaları kimi istifadə etməsələr də, öz mədəniyyətlərindən və ya ailə tarixlərindən Allahı razı salmaq üçün zəruri görünən qaydalar əlavə edə bilərlər. Lakin belə şərtlər Müqəddəs Kitabda tapılmır.
Məsihə iman edən üçün əsas odur ki, biz tamamilə yeni bir şeyin bir hissəsiyik. Məsihdə xilas bir yeni yaradılışdır. Bu, Musanın qanununun təkmilləşdirilməsi və ya Məsihin Yəhudiliyə əlavə edilməsi deyil, tamamilə yeni bir şeydir. Biz qanuna ölmüşük və indi Məsihdə diriyik. «Əgər kimsə Məsihdədirsə, o, yeni bir yaradılışdır; köhnə şeylər keçib getmişdir; baxın, hər şey yeni olmuşdur» (2 Korinflilərə 5:17).
Pavlus məktubunu iman edənlərin Qalatiyalılara 6:14-16 ayələrində tapılan bu yeni yaradılış qaydası ilə yaşadığını bildirərək bitirdi: «Lakin Allah qorusun ki, mən Rəbbimiz İsa Məsihin xaçından başqa heç nə ilə öyünüm, Onun vasitəsilə dünya mənə, mən də dünyaya çarmıxa çəkilmişəm. Çünki Məsih İsada nə sünnət, nə də sünnətsizlik heç bir şeyə yaramır, yalnız yeni bir yaradılış. Və bu qaydaya əməl edənlərin hamısına sülh və mərhəmət olsun, və Allahın İsrailinə də.»
İkinci Dərs: Şəxsi Şəhadətin Dəyəri
Qalatiyalılardan digər vacib bir dərs şəxsi şəhadətin dəyəridir. Pavlus, Allahın Ruhu tərəfindən idarə olunaraq, bu yeni iman edənlərə öz keçmişi haqqında yazdı. Allah Pavlusa Qalatiyalılara çatdırdığı həqiqəti necə göstərdi? Müjdəni haradan və kimdən aldı? O, bu tarixi Qalatiyalılara 1:11–2:21 ayələrində bölüşdü, öz keçmişini və Allahın həyatında nə etdiyini təsvir etdi.
Pavlus Allahın onu iman gətirdikdən dərhal sonra necə yönləndirdiyini nəzərdən keçirdi (1:16). O, Qalatiyalıların onu daha yaxşı tanımasını və Allahın müjdə həqiqətini onlara çatdırmaq üçün istifadə etdiyi elçi kimi kim olduğunu anlamasını istəyirdi. O, özünü digər həvarilərdən fərqləndirdi və bunu etməklə mesajın Allahdan gəldiyini, insandan gəlmədiyini göstərdi. Pavlus həmçinin sonradan onların yanına gələn yalançı müəllimlərdən də uzaqlaşdırdı. Biz burada Pavlusun Yeni Əhdi-Cədiddə başqa heç yerdə qeyd olunmayan tarixi haqqında şeylər öyrənirik.
Bu, Pavlusun şəxsi şəhadətindən bir şey bölüşdüyü yeganə hal deyildi. O, Korinflilərə də yazmış və keçmişini izah etmişdi (2 Korinflilərə 11:16–12:10). Həvari bunu onlara çəkdiyi əzabları göstərmək üçün etdi, hansı ki, başqaları bunu yaşamamışdı. Bölüşdüyü şeylərin çoxu onun Məsihə tabe olmaqda göstərdiyi sədaqəti göstərir. Bu şəhadət həmçinin onun Korinflilərə öyrətmək üçün Allah tərəfindən istifadə olunmağa niyə layiq olduğunu göstərirdi. Yalançı müəllimlər Pavlus kimi əzab çəkməyə hazır deyildilər. Bundan əlavə, həvari öyrətdi ki, biz zəif olanda, Allah Öz gücünü bizdə və bizim vasitəmizlə göstərə bilər, necə ki, onda görünür. Bu şəkildə, şöhrəti Allah alır, Pavlus və ya heç birimiz deyil.
Filipililərə 3:4-8 ayələrində Pavlus öz yəhudi irsinin qısa xülasəsini bölüşdü. O, öz nəslini, yəni əcdadını nəzərdən keçirdi: İbranilərin İbranisi. Lakin o, Məsihə güvəndikdən sonra bütün bunları dəyərsiz hesab etdi. Bu şəhadətin məqsədi, Qalatiyalılarla etdiyi kimi, yəhudi dininin Məsihə iman edən birinin həyatında yeri olmadığını göstərmək idi. Pavlusun şəhadətini bölüşdüyü başqa vaxtlar da var, lakin bu bir neçə nümunə Pavlusun onu zaman-zaman bölüşdüyünü və Allahın onu başqalarına xeyir-dua vermək üçün istifadə etdiyini göstərmək üçün kifayətdir.
Allah bizə Pavlusun şəhadətini bölüşmək nümunəsini qoydu, çünki O, bizim şəxsi şəhadətimizi itirilmiş ruhları Məsihə gətirmək (Həvarilərin İşləri 22, 26-ya baxın) və iman edənlərin imanlarında irəliləməsinə kömək etmək üçün istifadə etməyimizi istəyir. İnsanlar dediyimiz bir çox şeyə etiraz edə bilərlər, lakin şəxsi şəhadəti təkzib edə bilməzlər. Bu, Allahdan hər birimiz üçün unikal bir hədiyyədir. Fərdlər Məsihin həyatımızın bir hissəsi olduğunu və bizi xilas etdiyini inkar edə bilməzlər, hətta Rəbbə inanmasalar belə. Şəxsi şəhadətdə güc var və hər bir şəhadət unikaldır!
Bəzilərimizin Məsihə necə iman etdiyimiz barədə dramatik bir şəhadəti var. Biz çox günahkar bir keçmişdən xilas olmuş ola bilərik və indi Məsihin bizi nə qədər dəyişdirdiyini və bizi yeni etdiyini bölüşməkdən məmnunuq. Bəzilərimiz isə çox maraqlı bir şəhadətimiz olmadığını düşünə bilərik, lakin hələ də Allahın xeyir-dua üçün istifadə edə biləcəyi şəxsi bir şəhadətimiz var.
Biz iman edənlərin hamısı Məsihə və Onun Qolqotadakı tamamlanmış işinə imanla xilas olduq; lakin heç birimiz Rəbb tərəfindən eyni şəraitdə və ya eyni təcrübələrlə xilas olmadıq. Bəlkə də siz kiçik bir uşaq ikən xristian oldunuz. Rəbbə şükür! Siz böyüdükcə Onun sizi nə qədər kədərdən qoruduğunu və erkən yaşda xilas olduğunuz üçün günahkar bir həyat sürmədiyinizi bölüşə bilərsiniz. Bütün bunlar sizin unikal şəhadətinizin bir hissəsidir. Başqaları həyatlarının sonrakı dövrlərində xilas olmuş ola bilər və onlar Rəbbin onları günahdan və onun bütün dağıdıcı qüvvələrindən necə qurtardığını bölüşə bilərlər. Hər iki halda, Rəbb hamımıza bir şəhadət vermişdir. Rəbb hər birimizi Məsihə Xilaskarımız kimi güvənməkdə yaşadığımızı bölüşməyə təşviq etsin! Bütün bunlar Onun şərəfinə və izzətinə olsun.
Üçüncü Dərs: Münaqişənin Uğurlu Həlli
Üçüncü dərs Qalatiyalılar kitabında bir qədər gizlidir və bir qədər daha çox izahat tələb edir. Bu, münaqişənin həlli ilə bağlıdır. Biz bilirik ki, Məsihə tabe olmaq həmişə sadə və ya asan deyil; bəzən düzəlişə ehtiyacımız olur. Allah Öz Kəlamını və ya başqa bir iman edəni bizim yollarımızı dəyişdirməyə ehtiyacımız olanda bizə Öz iradəsini göstərmək üçün istifadə edə bilər.
Qalatiyalılara məktubunda həvari Pavlus və başqaları ilə bağlı qısa şəkildə qeyd olunan bir neçə münaqişə tapırıq. Həll edilməli olan vəziyyətlər var idi. Nəsihət verildi. Düzəliş sözü söyləndi. Nəticə nə olacaqdı? Çox vaxt başqaları səhvlərimizi və ya uğursuzluqlarımızı göstərəndə əsəbləşirik. Özümüzü müdafiə etməklə və ya bəlkə də hücuma keçərək, digər şəxsin uğursuzluqlarını göstərərək reaksiya veririk. Bəzən qarşıdurma iki insanın bir-birinə qarşı kin bəsləməsi və uzun müddət, hətta heç vaxt bir-biri ilə danışmaması ilə bitir. Bu, baş verəndə kədərlidir.
Qalatiyalılara 2-də öyrənirik ki, Peter həm yəhudi, həm də qeyri-yəhudi iman edənlərlə yemək yeyirdi. Lakin sonradan o, yalnız yəhudi xristianlarla yemək yeməyə başladı. O, Antakyada olduğu yerə gələn yalançı yəhudi müəllimləri razı salmağa çalışırdı. Bu yalançı müəllimlər Əhdi-Ətiqdə yəhudilərin qeyri-yəhudilərdən ayrılmasını qoruyub saxlayırdılar. Peterin bu sadə davranış dəyişikliyi bütün iman edənlərin Məsihdə bir olduğu həqiqətini inkar etdi. Hətta birlikdə sadə bir yemək yediyimiz tərzdə belə, etnik fərqlərə əsaslanan heç bir ayrılıq olmamalıdır.
Peterin davranışına görə, Pavlus «ona üzbəüz müqavimət göstərdi» (v.11). Bu o demək idi ki, o, Peterlə şəxsən qarşılaşdı. O, məktub yazmadı və ya başqa bir şəxs vasitəsilə onunla danışmadı. Bu gün biz kimisə daha az şəxsi yollarla, məsələn, e-poçt, mesaj və ya hətta telefon zəngi ilə qarşılaşdırmağa cəhd edə bilərik. Müqəddəs Yazılar aydındır: Qardaşınızın yanına gedin və «onun səhvini təklikdə ona deyin» (Matta 18:15). Pavlus sözlərində sərt deyildi, Qalatiyalılara 2:14-də gördüyümüz kimi. O, Müqəddəs Yazıların prinsiplərini əlindəki vəziyyətə gətirdi ki, şübhəsiz ki, sakitcə söyləndi.
Peter Pavlusa kin bəslədimi? Pavlusa daha az hörmətlə yanaşdımı? Xeyr! Biz görürük ki, Peter bu düzəlişi təvazökarlıqla və doğru şəkildə qəbul etmiş olmalıdır. O, səhv etdiyini və Rəbbin Pavlus vasitəsilə ona danışdığını anladı. Peter öz yollarını düzəltdi və davranışını Rəbbi razı salmaq üçün tənzimlədi. İman edənin həyatında bəzən özümüzü ya düzəldən, ya da düzəldilən kimi tapa bilərik. Düzəlişi doğru şəkildə və Allahın istədiyi tərzdə vermək və qəbul etmək bizim üçün nə qədər vacibdir.
Sonradan görürük ki, Peter Pavlusa çox hörmətli və sevgi dolu bir şəkildə müraciət etdi. Peter 2 Peter 3:14-16 ayələrində iman edənlərə yazaraq dedi: «Buna görə də, əzizlərim, bu şeyləri gözləyərək, ləkəsiz və qüsursuz, sülh içində Onun tərəfindən tapılmaq üçün səy göstərin; və Rəbbimizin səbrinin xilas olduğunu düşünün – necə ki, sevimli qardaşımız Pavlus da ona verilən hikmətə görə sizə yazmışdır, həmçinin bütün məktublarında bu şeylərdən danışaraq, hansılarda ki, başa düşülməsi çətin olan bəzi şeylər var, hansıları ki, təlim görməmiş və qeyri-sabit insanlar öz məhvlərinə çevirirlər, necə ki, Müqəddəs Yazıların qalan hissəsini də edirlər.» Bu sözlərlə biz əminliklə bilirik ki, Peter və Pavlus bir-biri ilə xoş ünsiyyətdə qaldılar.
Qalatiyalılara 2:13 ayəsində Pavlus və Barnaba arasında başqa bir münaqişə qısa şəkildə qeyd olunur. Pavlus Barnabanın Peterin səhv davranışından təsirləndiyini və eyni şəkildə uğursuz olduğunu gördü. Pavlus Peterlə qarşılaşanda, Barnaba ilə də eyni uğursuzluq barədə qarşılaşmış olmalıdır. Bu, Pavlusun Barnaba ilə yeganə münaqişəsi deyildi. Həvarilərin İşləri 15:36-41 ayələrində Barnaba və Pavlus arasında Barnabanın qardaşı oğlu Yəhya Markla bağlı bir mübahisə haqqında öyrənirik. Pavlus Yəhya Markı ikinci missioner səfərinə aparmaqdan imtina etdi, çünki Yəhya Mark birinci missioner səfərində erkən təslim olub evə getmişdi (13:13). Barnaba qohumuna (Koloslulara 4:10-a baxın) ikinci şans verməyə hazır idi, lakin Pavlus yox. Mübahisə çox gücləndi (Həvarilərin İşləri 15:39) və onlar ayrıldılar.
Biz bu fikir ayrılığını həll edib-etmədiklərini düşünürük. Rəbbə şükür: cavab bəli! Biz bu iki Allahın sadiq qulluqçusu arasındakı münaqişənin həllinə dair bir ipucunu Qalatiyalılardakı bu hadisələrdən sonra yazılmış 1 Korinflilərdə tapırıq. 1 Korinflilərə 9:5-6 ayələrində Pavlusdan oxuyuruq: «Digər həvarilər, Rəbbin qardaşları və Kefas [Peter] kimi, imanlı bir arvadı özümüzlə aparmaq haqqımız yoxdurmu? Yoxsa yalnız Barnaba və mənim işləməkdən çəkinmək haqqımız yoxdur?»
Biz inanırıq ki, Pavlus Korinflilərə ilk məktubunu Qalatiyalılara 2:13 və Həvarilərin İşləri 15:36-41 ayələrində qeyd olunan bütün qarşıdurmalardan sonra yazmışdır. Bu, bu iki iman edənin fikir ayrılıqlarına baxmayaraq hələ də bir-biri ilə yaxşı münasibətdə olduğunu göstərərdi. Bu vəziyyətdə biri səhv davranış (Qalatiyalılara 2) və digəri fikir ayrılığı (Həvarilərin İşləri 15) idi. Biz bu fərqi öyrənməliyik, eyni zamanda Pavlus və Barnaba kimi bir-birimizlə yaxşı ünsiyyətdə qalmalıyıq.
Münaqişənin həllinin son nümunəsi Qalatiyalılara 2:9 ayəsində işarə edilir, bu da Həvarilərin İşləri 13:3 ilə əlaqəlidir. Bu münaqişə Pavlus və Barnabanı, həmçinin Pavlus və Yəhya Markı əhatə edirdi. Gənc olan Yəhya Mark, Pavlus və Barnaba ilə ilk missioner səfərinin yalnız ilk hissəsini etdi. Pavlus, Yəhya Markın bu səfəri erkən tərk etməsi nəticəsində ona etibarını itirdi (Həvarilərin İşləri 13:13). Onun niyə tez getdiyi bizə deyilmir. Görünür, onun niyə getdiyini bilmək bizim üçün vacib deyil, yalnız Pavlusun əsəbiləşdiyini və artıq onunla səyahət etmək istəmədiyini (15:36-41) bilirik. Pavlus, Yəhya Markla keçmişdə baş verənləri görməzdən gəlməyin, onu başqa bir missioner səfərinə qoşulmaqla mükafatlandırmağın səhv olacağını hiss etdi.
Yəhya Markın Pavlusla münasibəti bununla bitdimi? Yəhya Markın Pavlusun etibarını yenidən qazanmaq üçün ruhani cəhətdən yetkinləşməsi olmadımı? Yəhya Mark Pavlusa kin bəslədimi, yoxsa Pavlus Yəhya Marka kin bəslədimi? Rəbbə şükür, bu münasibət bərpa edildi və qorundu. Pavlusun Yəhya Marka olan etibarı onun yetkinləşdiyini gördükcə artdı. 2 Timoteyə 4:11 ayəsində Pavlus yazdı: «Markı götür və özünlə gətir, çünki o, mənə xidmət üçün faydalıdır.» Bu bərpa olunmuş münasibəti görmək nə qədər gözəldir. Yaşlı və gənc iman edənlər arasında belə olmalıdır. Gənc Yəhya Mark, şübhəsiz ki, ruhani cəhətdən yetkinləşdi və yaşlı həvari Pavlus bunu fərq etdi. Allah Yəhya Markı möcüzəvi şəkildə istifadə etdi, hətta Allahın Ruhunun ikinci müjdəni yazmaq üçün istifadə etdiyi xüsusi bir alət kimi, Marka görə Müjdə. Rəbbə şükür!
Münaqişənin uğurlu həllinin bu üç nümunəsi həvari Pavlusun təbliğ etdiyini tətbiq etdiyini göstərir. O, dediyini etdi! Qalatiyalılara 6:1-2 ayələrində oxuyuruq: «Qardaşlar, əgər bir adam hər hansı bir günaha düşərsə, siz ruhani olanlar onu mülayimlik ruhunda bərpa edin, özünüzü də nəzərə alaraq ki, siz də sınağa düşməyəsiniz. Bir-birinizin yüklərini daşıyın və beləliklə Məsihin qanununu yerinə yetirin.» Əgər özümüzü başqalarında gördüyümüz eyni uğursuzluqlara qadir hesab etsək, Allah tərəfindən təvazökarlıqla hərəkət etmək və bir-birimizə Rəbbi razı salan iman yoluna qayıtmaqda kömək etmək üçün istifadə oluna bilərik. Biz bir-birimizə kin bəsləməyəcəyik, əksinə, bərpa olunmuş sağlam və ruhani münasibətlərə sahib olacağıq. «Əgər O, nurda olduğu kimi biz də nurda gəzsək, bir-birimizlə ünsiyyətimiz olar və Oğlu İsa Məsihin qanı bizi bütün günahlardan təmizləyər» (1 Yəhya 1:7).
Rəbb bizi Qalatiyalılardan gələn bu dərslərlə ruhlandırsın!
