Quzu mövzusu Allah Kəlamında ən gözəl mövzulardan biridir. O, Yaradılışdan Vəhyə qədər Müqəddəs Yazılarda toxunmuşdur. Yaradılış 4-də biz Quzunu Habilin sürüsündən ilk doğulanı Allaha qurban verdiyi zaman görürük. O, Allahın valideynlərini geyindirmək üçün günahsız bir qurbanın qanını tökdüyünü başa düşdü və gələcək Quzunu təmsil edərək Allaha günahsız bir qurban təqdim etdi. Yaradılış 22-də biz Quzunun peyğəmbərliyini görəcəyik. Allah Özü Quzunu təmin edəcəkdi və o Quzu bəşəriyyət üçün bir insan olmalı idi. Çıxış 12-də biz kəsilmiş Quzunun və onun qanının tətbiqinin gözəl bir şəklini görürük. Yeşaya 53-də biz Quzunun şəxsiyyətini görürük; Yəhya 1:29-da biz Quzunun kimliyini görürük; Vəhy 5-də Quzu ucaldılır; 22:1-də Quzu şərəfləndirilir.
Müqəddəs Yazılarda Quzunu izlədikcə öyrənirik ki, Yaradılış 4-də Quzu bir fərd üçündür, Çıxış 12-də bir ev üçün, Levililər 16-da Quzu bir millət üçündür və Yəhya 1:29-da bütün dünya üçündür. Allah Quzusu olaraq, Rəbb İsa mülayim, günahsız və mükəmməl qurban idi. 1 Peter 1:18-20-də oxuyuruq:
bilərək ki, siz atalarınızdan ənənə yolu ilə aldığınız məqsədsiz davranışınızdan gümüş və ya qızıl kimi çürüyən şeylərlə deyil, ləkəsiz və qüsursuz bir quzu kimi Məsihin qiymətli qanı ilə qurtuldunuz. O, həqiqətən də dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl təyin edilmişdi, lakin bu son zamanlarda sizin üçün aşkar oldu.
Yaradılış 22-yə diqqət yetirdikdə, bu tarixi fəsli görməyin bir çox yolu var. Biz onun sınaqdan keçmiş imanın bir çox praktik dərslərini və ya ata-oğul münasibətlərinin əla nümunəsini araşdıra bilərik. Diqqətimizi çəkmək istədiyim bir peyğəmbərlik tərəfi var.
Fon
Bu hekayə bir neçə fəsil əvvəl Allahın ilk dəfə Abramı çağırması ilə başlayır, onun nəslinin göydəki ulduzlar qədər çox olacağına söz verir. Abram Allaha inandı və bu ona salehlik sayıldı. Abram doxsan doqquz yaşında olanda Rəbb ona əhdin bir əlamətini verdi və adını Abramdan (ucalmış Ata) İbrahimə (çoxluğun Atası) dəyişdi. Bunun çətinliyi o idi ki, İbrahimin bu vaxta qədər heç bir övladı yox idi! Həyat yoldaşı Saray məsələni öz əlinə almış, qulluqçusu Həcəri ona uşaq sahibi olması üçün vermişdi, lakin bu, iman yolu deyildi, nə də Allahın yolu deyildi! Fəsil 21-də öyrənirik ki, vəd olunmuş oğul İshaq doğulduqdan sonra Həcər və oğlu İsmayıl qovulur. İshaqın doğulması Rəbb İsanın doğulmasının bir şəklidir, Həcər və İsmayıl isə qanunun bir şəklidir.
Bu fəsildə üç peyğəmbərlik şəkli bizi Allah Quzusuna yönəldir. Bütün növlərin və illüstrasiyaların öz məhdudiyyətləri var, lakin bu fəsildə qiymətləndiriləcək çox şey var.
İbrahim Ata
Fəsilimiz İbrahimin Allah tərəfindən sınaqdan keçirilməsi ilə başlayır (v1-2):
Bu hadisələrdən sonra Allah İbrahimi sınaqdan keçirdi və ona dedi: «İbrahim!» O da dedi: «Budur mən.» Sonra dedi: «İndi oğlunu, yeganə oğlun İshaqı, sevdiyin oğlunu götür və Moriya torpağına get, orada onu sənə deyəcəyim dağlardan birində yandırma qurbanı olaraq təqdim et.»
İnsan dilində desək, bu sınaq şəxsi, məqsədyönlü, ağrılı və çaşdırıcı idi. Sınaq boyunca biz İbrahimin sarsılmaz itaətini və tamamilə Allaha yönəlmiş etibarını öyrənirik. İbranilər 11:19-u oxuduğumuzda öyrənirik ki, İbrahim «Allahın onu (İshaqı) hətta ölülərdən də diriltməyə qadir olduğuna inanırdı, ondan da onu məcazi mənada aldı.» Həyatımız boyu sınaqlar və çətinliklər qarşımıza çıxır. İbrahimdən öyrəndiyimiz dərs, bizə mənasız görünən şeylərə necə cavab verməkdir. İbrahim Süleymanın Məsəlləri 3:5-6-nın canlı bir şəklidir: «Bütün qəlbinlə Rəbbə güvən, öz anlayışına söykənmə; Bütün yollarında Onu tanı, O da sənin yollarını düzəldəcək.»
İbrahim həm də sevimli Oğlunu verən Ata Allahın bir şəklidir. Kəllə təpəsində Rəbb İsanın verilməsinin Ataya nə demək olduğunu belə gözəl bir nümunəsini başqa harada tapa bilərik? Ayə 4-də oxuyuruq: «Üçüncü gün İbrahim gözlərini qaldırdı və yeri uzaqdan gördü.» Yer dörd dəfə qeyd olunur (22:3, 4, 9, 14). Moriya «Allah tərəfindən əvvəlcədən görülmüş» və ya «Allah tərəfindən seçilmiş» deməkdir. Ata Allah Kəllə təpəsi adlanan yerdə sevimli Oğlunu gözləyən hər şeyi bilirdi. Üçüncü gün bizə dirilişi xatırlada bilər. Bu fəsildə üç dəfə ata və oğulun birlikdə getdiyini oxuyuruq (22:6, 8, 19), bu da Ata Allah ilə sevimli Oğlu arasındakı daimi ünsiyyəti xatırladır. Həmçinin, İbrahim odu və bıçağı əllərinə aldı (22:6). Od sınaqdan və müqəddəs hökmdən, bıçaq isə ölümdən bəhs edir.
Qeyd etmək yaxşı olar ki, Allah İbrahimdən İshaqı yandırma qurbanı olaraq təqdim etməsini istəmişdi. Yaradılış kitabında bütün qurbanlar yandırma qurbanlarıdır. Yandırma qurbanı tamamilə Allah üçündür. O, xoş qoxulu bir ətir olmalı idi (Levililər 1, 7). Əhəmiyyəti ondadır ki, biz qoçla tanış olana qədər əvəzedici fikrini almırıq. İshaq Oğulun Atanın qəlbinə nə olduğunu göstərən bir şəkilidir; O, xoş qoxulu bir ətirdir! Biz beş dəfə İshaqın üzərinə qoyulan odunun yarıldığını oxuyuruq. Müqəddəs Yazılarda odun tez-tez kişiliyi ifadə edir. Bu yarılmış odun içərisini görə biləcəyiniz demək idi. Ata bu dünyada sevimli Oğlunun bir insan olaraq əxlaqi mükəmməlliyini gördü və qiymətləndirdi.
İshaq Oğul
İshaq Rəbb İsanın oğulluğunun bir şəklidir. İshaqın fərqli təsvirinə diqqət yetirin: Oğlun, yeganə doğulmuş oğlun İshaq (gülüş və ya sevinc deməkdir), sevdiyin. Bu, Müqəddəs Kitabda sevginin ilk qeydidir. O, atanın sevgisinin oğlu ilə əhəmiyyətli dərəcədə bağlıdır! Biz görürük ki, İshaq İbrahimin yeganə oğlu idi. İsmayıl da İbrahimin oğlu idi, lakin İshaq qiymətli idi, çünki o, vəd olunmuş oğul, İbrahimin sevgisinin oğlu idi. Bu bizə Yəhya İncilində Atanın Oğula olan sevgisini yeddi dəfə oxuduğumuzu xatırladır (Yəhya 3:35, 5:20, 10:17, 15:9, 17:23, 24, 26).
İshaq həm də Xilaskarın qurbanınınbir şəklidir. İbrahim İshaqı Allahın ona dediyi yerdə qurbangahın üzərinə qoydu. Bu yer bizə Luka 23:33-də oxuduğumuzu xatırladır: «Kəllə təpəsi adlanan yerə gəldikdə, orada Onu çarmıxa çəkdilər.» Moriya dağı Kəllə təpəsinin yerləşəcəyi eyni dağ silsiləsi boyunca idi. İshaq yerə getdiyi kimi, Rəbb də həyatını Allaha xoş qoxulu bir ətir olaraq qoymaq üçün Kəllə təpəsi adlanan yerə getdi!
İshaq bizə Rəbb İsanın xidmətini də xatırladır. İshaq kiçik bir oğlan deyildi; o, yəqin ki, iyirmi yaşlarında bir gənc idi. O, İbrahimi asanlıqla üstələyə bilərdi. Lakin biz görürük ki, o tabeidi, hətta odunu daşıyaraq bir xidmətçi kimi davrandı, sonra özünü bağlatdı və qurbangahın üzərinə qoyulmasına icazə verdi. Bu bizə Rəbb İsanı, Atanın iradəsinə tabe olan, ölümə qədər, hətta Çarmıx ölümünə qədər itaətkar olan mükəmməl xidmətçini xatırladır. «O, üzünü Yerusəlimə getməyə qətiyyətlə çevirdi» və deyəcəkdi: «Mənim iradəm deyil, Sənin iradən olsun!» Ayə 9-da oxuyuruq:
Sonra Allahın ona dediyi yerə gəldilər. İbrahim orada bir qurbangah tikdi və odunu düzdü; və oğlu İshaqı bağladı və onu qurbangahın üzərinə, odunun üstünə qoydu.
Yaradılışda bu nöqtəyə qədər qurbanlar qurbangahın üzərinə qoyulmazdan əvvəl öldürülürdü, lakin İshaq qurbangahın üzərinə diri qoyuldu. Bu bizə heç kimin Rəbb İsanın həyatını almadığını xatırladır. Onun onu qoymağa və yenidən götürməyə gücü var idi! O, bizim üçün həyatını verdi!
Bəzən oxuyuruq:
Sevgi Səni qurbangaha bağladı, Atanın sevgisi və Sənin sevgin, Bizim üçün, ey bənzərsiz Qurban, Səninlə parıldaya bilək deyə. Sərvətini təslim etdin, Özünü sərbəstcə verdin, Həyatını sonsuz lütfdə, Səninlə yaşaya bilək deyə.
Zəbur 118:27-də oxuyuruq: «qurbanı iplərlə qurbangahın buynuzlarına bağlayın.» Rəbbimiz Ataya olan sevginin qızıl ipləri və insana olan sevginin gümüş ipləri ilə bağlanmışdı!
Qoç – Əvəzedici
Ayə 7-də İshaq soruşur: «Yandırma qurbanı üçün quzu haradadır?» Bu, Müqəddəs Kitabda «quzu» sözünü ilk dəfə oxuduğumuz zamandır! Yalnız təsəvvür edə bilərik ki, bu sual İbrahimin qəlbini necə deşdi, o da cavab verdi: «Oğlum, Allah Özü yandırma qurbanı üçün Quzunu təmin edəcək.» İshaq sualı verəcəkdi və Vəftizçi Yəhya illər sonra cavab verəcəkdi, elan edərək: «Baxın! Dünyanın günahını götürən Allah Quzusu!»
İbrahim İshaqı qurbangahın üzərinə qoyarkən, bıçağı qaldırdı, sevdiyi oğluna saplamaq üzrə idi ki, Rəbbin Mələyi göydən ona səsləndi: «İbrahim, İbrahim!» O da dedi: «Budur mən.» Və O dedi: «Əlini oğlana uzatma, ona heç bir şey etmə; çünki indi bilirəm ki, sən Allahdan qorxursan, çünki oğlunu, yeganə oğlunu Məndən əsirgəmədin.» İbrahim gözlərini qaldırdı, «arxasında buynuzlarından kol-kosluqda ilişib qalmış bir qoç vardı. Beləliklə, İbrahim qoçu götürdü və oğlunun yerinə yandırma qurbanı olaraq təqdim etdi. Və İbrahim o yerin adını Rəbb-Təmin-Edəcək qoydu; bu günə qədər deyildiyi kimi: «Rəbbin dağında təmin ediləcək.» İshaq üçün tikanlarda gücü ilə ilişib qalmış bir əvəzedici vardı. Bu bizə xatırladır ki, mükəmməl sevgisinin və itaətinin gücü ilə Rəbb İsa günahı, ölümü və qəbri fəth etdi! O, bizim əvəzedicimiz idi! Yandırma qurbanı Atanın şərəfi üçündür və əvəzedici qoç bizim qurtuluşumuzdan bəhs edir (1 Peter 1:18-19, 3:18).
Maraqlıdır ki, ayə 5 bu yandırma qurbanını ibadətlə əlaqələndirir, Müqəddəs Yazılarda «ibadət» sözünü ilk dəfə oxuduğumuz zamandır. İbrahim qoçu yandırma qurbanı olaraq təqdim edərkən heç bir söz deyilmədi! İbadət İbrahim və ya İshaq haqqında deyil, yandırma qurbanı haqqında idi. Bizim ibadətimiz bizim haqqımızda deyil. O, Oğul haqqında olmalıdır. Oğula gizlində ibadət etdiyimiz zaman, Onu açıq şəkildə tərifləməyə hazır olacağıq!
Sonra oxuyuruq:
Rəbb deyir: «Özümə and içdim ki, sən bu şeyi etdiyinə və oğlunu, yeganə oğlunu əsirgəmədiyinə görə, səni mütləq xeyir-dua verəcəyəm və nəslini göyün ulduzları və dəniz sahilindəki qum kimi çoxaldacağam; və nəslin düşmənlərinin qapısını ələ keçirəcək. Sənin nəslində yer üzünün bütün millətləri xeyir-dua alacaq, çünki Mənim səsimə itaət etdin.»
Burada ilk dəfə «itaət etdi» sözünün Müqəddəs Yazılarda qeyd olunduğunu görürük. Allah tərəfindən təmin edilmiş Quzudan bəhs edən bu gözəl fəsildə sevgi, ibadət, quzu və itaət ilk dəfə qeyd olunur. Dördü də Allahın Quzusu ilə əlaqəli görünür.
Nəhayət, biz Quzu ilə əlaqəni, yəni Gəlini görmək istəyirik. İshaq İbrahimə qaytarıldıqdan sonra (dirilişin bir şəkli), İshaqın həyat yoldaşı Rebeka ayə 23-də ilk dəfə qeyd olunur. Sonra fəsil 24-də onun ona necə gətirildiyini öyrənirik. Bu bizə Kilsənin Quzunun həyat yoldaşı olduğunu xatırladır. Allahın Özü üçün yandırma qurbanı üçün Quzunu təmin etdiyi üçün daxil olduğumuz intim münasibəti xatırlamaq təsirlidir!
Dini mətn
Mübarək Ümid
Həyat üçün lövbərlər 29 dekabr 2025
Dini mətn
Lütf göründü
Həyat üçün lövbərlər 26 dekabr 2025
Dini mətn
Doğru zamanda doğru hədiyyə
Həyat üçün lövbərlər 25 dekabr 2025
Dini mətn
Ən böyük hədiyyə
Həyat üçün lövbərlər 24 dekabr 2025
Dini mətn
Həyat təzahür etdi
Həyat üçün lövbərlər 23 dekabr 2025
Dini mətn
Bir vasitəçi
Həyat üçün lövbərlər 22 dekabr 2025
