Müqəddəs Kitab dözümlülüyü şəraitdən asılı olaraq yaxşı və ya pis hesab edir.
Dözümlülük və Dözümsüzlük
HİSSƏ 1
Dözümlülük bir sözdür Hər gün bununla məşğul olmalıyam. İstehsalat sənayesində müəyyən formaları və ölçüləri kəsmək üçün metal və plastik qəlib zımbaları istifadə olunur. Əgər dözümlülüklərə məhəl qoyulmazsa, bu bahalı qəlib dəstləri istifadə zamanı ya əzilir, ya da sıxılır. Elektrik lövhələrinin istehsalında – keçiricilərdən keçən cərəyanın miqdarını və ya gərginlik sıçrayışlarını idarə edərkən – dözümlülüklərə məhəl qoyulmazsa, nəticələr fəlakətli ola bilər.
Maşın hissələrinin – məsələn, yataqlar, boltlar və dişli çarxlar – istehsalı zamanı ölçülərdə dözümlülük də vacibdir, əks halda sürtünmə baş verəcəkdir. Maşınlarda sürtünmə həddindən artıq qızmaya və tutulmaya səbəb olur, adətən hərəkət edən hissələrdə qeyri-kafi dözümlülük və ya yağlama yağının olmaması səbəbindən. Avtomobildəki radiator qapağı təzyiqi saxlayır, soyuducunun qaynamadan daha yüksək temperatura çatmasına imkan verir. Qaynamadan nə qədər təzyiqə dözə bilərik? Dözümsüz olana qədər dözümlülük səviyyəmiz nədir? Anlamalıyıq ki, hamımız xasiyyət, baxış və dözümlülük səviyyəsi baxımından fərqliyik.
Lüğət “dözümlülük” sözünü “başqalarının fikirlərini, adətlərini və ya hərəkətlərini mühakimə etməkdə səbir; fanatizmdən və ya irqi və ya dini qərəzdən azad olmaq” kimi təyin edir. 1995-ci il “dözümlülük ili” olmasına baxmayaraq, on il sonra dünyada hələ də dözümsüzlük var: Ruanda və Bosniyada etnik təmizləmə, müsəlman və kommunist ölkələrində totalitar idarəetmə, Yaxın Şərqdə terrorizm, Kolumbiyada partizan fəaliyyəti. Yaxınlıqdakı bir kollecdəki lövhədə “Dini dözümsüzlüyü qadağan edin!” yazılıb. Bir az dözümlülük hamımıza kömək edərdi.
Öz həyatımda dözmədiyim bəzi şeylər var. Lakin mən öz fikirlərimi başqalarına zorla qəbul etdirməyə çalışmıram, çünki bunu etməyə çalışmaq məni yaxşı bir xristian etmir. İnanıram ki, xristianın inanmayanlara yanaşması, fürsət yarandıqca Məsihi təqdim etməkdir. Öz həyatımızda bəzi şeylərə dözümsüz olmaq yaxşıdır, lakin dəyərlərimizi başqalarına zorla qəbul etdirmək olmaz, xüsusən də onlar hələ Rəbbi tanımadıqda.
Xilaskarı hələ qəbul etməmiş başqaları ilə münasibətdə əsas məqsədimiz onları daha yaxşı vətəndaş etməyə çalışmaq deyil. İsa dediyi kimi: “Napak ruh bir adamdan çıxanda, istirahət axtararaq quru yerlərdən keçir; və heç birini tapmayanda deyir: ‘Gəldiyim evimə qayıdacağam.’ Və gələndə onu süpürülmüş və səliqəyə salınmış tapır. Sonra gedir və özündən daha pis yeddi başqa ruh götürür, onlar içəri girib orada yaşayırlar; və o adamın son vəziyyəti əvvəlkindən daha pis olur” (Luka 11:24-26 NKJV).
“Ürəyimi təmizlə” deyən himn, Məsihin ürəyi doldurmasına icazə verilmədikcə heç bir əbədi dəyər təqdim etmir. İnsanların öz seçimlərinə haqqı var, hətta biz razılaşmasaq belə. Biz insanlara Müqəddəs Kitab həqiqətlərini öyrədə bilərik, lakin Məsih onların boşluğunu doldurmasa, onların əbədi dəyərə sahib olacağına zəmanət yoxdur.
Şaul və Davud
Padşah Şaul Davuda qarşı dözümsüz idi və onu 3000 əsgərlə təqib edirdi, baxmayaraq ki, Davudun cəmi 600 adamı var idi (1 Şam. 23:13; 24:2). Digər tərəfdən, Davud Şaulun həyatını bağışlamaqda ona qarşı dözümlü idi.
Lakin Davud Allahın düşmənlərini təmsil edən Qolyata qarşı heç bir dözümlülük göstərmədi. Bu dözümsüzlük onun böyük qardaşı Eliabı qəzəbləndirdi, o, Davudun danışığını eşitdikdən sonra dözümsüz oldu və onu qürur və həyasızlıqda ittiham etdi (1 Şam. 17:26-28). Davudun Qolyat üzərində qələbəsindən sonra Şaul Davuda paxıllıq etməyə başladı və onu öldürməyə cəhd etdi. Onun dözümsüzlüyü davam etdi, o, Davudun 100 filistini öldürəcəyi təqdirdə, cehiz əvəzinə qızı Mixalı ona ərə verdi – ümid edirdi ki, Davud döyüşdə filistinlilər tərəfindən öldürüləcək (1 Şam. 18:7,11,21). Evlilik baş tutdu. Şaul ümid edirdi ki, Mixal ona tələ olacaq, lakin o, Mixalın Davuda olan sevgisini nəzərdən qaçırdı.
Şaul daha da ümidsiz dözümsüz oldu və hətta oğlu Yonatanı, Davudun yaxın dostunu, onu öldürməyə çağırdı (1 Şam. 19:1). Bu, yalnız Davud və Yonatan arasındakı bağı gücləndirdi, Yonatan dedi: “Rəbb əbədi olaraq səninlə mənim aramda olsun” (1 Şam. 20:23). Şaulun dözümsüzlüyü indi Yonatanı öldürməyə çalışarkən ona qarşı qəzəbində də özünü göstərdi (20:30-34).
Bundan sonra Davud kahin Aximelexin yanına qaçdı, o da ona çörək və Qolyatın qılıncını verdi; sonra o, Adullam mağarasına qaçdı (1 Şam. 21). Şaul bunu öyrəndikdə, təkcə Aximelexi deyil, digər 84 kahini, onların arvadlarını və uşaqlarını da öldürdü. Şaulun dözümsüzlüyü belə idi (1 Şam. 22). Davudun cavabı Allaha tabe olmaq və Şaulun həyatını yenidən bağışlamaq oldu, bu da Şaulun Allaha qarşı günahını etiraf etməsinə səbəb oldu (1 Şam. 26). Bu göstərir ki, bir insanı dözümsüzdən dözümlüyə çevirmək üçün Allaha ehtiyac var.
Dözümlülük nədir?
Dözümlülük üç elementi əhatə edir: fikir ayrılığı, məcburiyyətin olmaması və zaman. Fikir ayrılığı haqqında: biz heç vaxt razılaşdığımız, bəyəndiyimiz və ya təsdiqlədiyimiz bir şeyə dözmürük. Biz yalnız bəyənmədiyimiz şeylərə dözürük. Məsələn, mən arvadıma dözmürəm; mən onu sevirəm. Amma qonşumun itinə dözürəm. Beləliklə, biz bəyənmədiyimiz şeylərə dözürük. Məcburiyyətin olmaması haqqında: biz bunu bəyənməsək də, dözümlülük o deməkdir ki, onun baş verməsinə mane olmayacağıq. Zaman haqqında: biz bir müddət dözürük. Bir şeyə qısa müddət dözə bilərik, lakin zaman uzandıqca dözümlülüyümüz tükənir. Biz səbir edirik; biz səbirliyik.
Allah nə vaxt dözümlüdür?
Müqəddəs Kitab dözümlülüyü şəraitdən asılı olaraq yaxşı və ya pis hesab edir. Müsbət tərəfdən, Zəbur 86:15 deyir ki, Rəbb “mərhəmətli, lütfkar, səbirli və mərhəmətlə doludur.” Allah pisliyə insanların istədiklərini etməsinə icazə verməklə cavab verir; O, onları davranışlarının nəticələrinə “təslim etdi” (Rom. 1:24,26,28). O, bizə nifrət etdiyi şeyləri etməyə davam etməyə icazə verir, baxmayaraq ki, bizi bir anda məhv edə bilər. Bu mənada, Allah dünyadakı pisliyə dözümlüdür. Bəs O, nə qədər pisliyə dözə bilər?
Allah həm də səbirlidir: “Yoxsa Onun lütfünün, dözümlülüyünün və səbrinin zənginliyinə xor baxırsan, Allahın xeyirxahlığının səni tövbəyə apardığını anlamırsan?” (Rom. 2:4 NIV). Yəhya yazdı: “Biz Ondan eşitdiyimiz və sizə elan etdiyimiz mesaj budur ki, Allah nurdur və Onda heç bir qaranlıq yoxdur” (1 Yəh. 1:5). Mətndən dərhal aydın olmur ki, “nur” və “qaranlıq” nə deməkdir. Bilik və cəhalət? Həyat və ölüm? Saflıq və pislik? “Heç bir qaranlıq yoxdur” Allahda dərin dözümsüzlüyü göstərir. Bu elə bir dözümsüzlükdür ki, “Əgər biz Onunla ünsiyyətimiz olduğunu desək və qaranlıqda gəzsək, yalan danışırıq” (1 Yəh. 1:6).
Biz Allahla ünsiyyətdə ola bilmərik və qaranlıqda qala bilmərik, çünki Allahda heç bir qaranlıq yoxdur, çünki O, nurdur. Əgər biz qaranlıqda olsaq, Allahla heç bir əlaqəmiz ola bilməz. Heç bir dözümlülük yoxdur, Allah öz standartlarını bizimkilərə endirməyəcək. O, qaranlıqla ünsiyyətdə ola bilməz. Kiminlə ünsiyyətdə ola bilər? Kimə dözə bilər? Günahsız olduğunu iddia edənlərlə? Onlar kimdir? Özünü aldatmış, içlərində həqiqət olmayanlar (1 Yəh. 1:8). “Əgər biz günah etmədiyimizi desək, Onu yalançı edirik və Onun Kəlamı bizdə yoxdur” (1 Yəh. 1:10).
Yaxşı, onda ya Allah heç kimlə ünsiyyətdə olmur, çünki heç kim Onun mükəmməl standartına çata bilməz, ya da Allaha çatmağın bizim əxlaqlı olmağımızdan başqa bir yolu var. Bu, müjdədir, böyük xəbərdir! Biz Allahla ünsiyyətdə ola bilərik, lakin biz bunu edə bilmərik, yalnız Allah edə bilər. İnsan üçün mümkün olmayan, Allah üçün mümkündür. Necə? Öz standartlarını endirməklə və ya xarakterini güzəştə getməklə deyil. Qaranlığı Öz hüzuruna buraxmaqla deyil, çünki Onda heç bir qaranlıq yoxdur. Dözümsüz Allah bizə necə dözə bilər? Cavab budur: Öz Oğlu vasitəsilə: “Onun Oğlu İsa Məsihin qanı bizi bütün günahlardan təmizləyir... Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və ədalətlidir ki, günahlarımızı bağışlasın və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləsin” (1 Yəh. 1:7,9). “Və əgər kimsə günah edərsə, Atanın yanında bir Vəkilimiz var, saleh İsa Məsih. Və O, bizim günahlarımız üçün kəffarədir, təkcə bizim üçün deyil, həm də bütün dünya üçün” (1 Yəh. 2:1-2).
1 Yəhya 1:7, 9-da “bütün” sözünə diqqət yetirin; təkcə bəzi günahlar deyil, “bütün” günahlar. O, təkcə bağışlamır, həm də Məsihin ölümü vasitəsilə bizi təmizləyir və pak edir. Bu o demək deyil ki, O, günahlarımızı unudur. O, Öz yeganə Oğlunun qurbanı ilə günahlarımızın əvəzini ödədi. İsa indi bizim – ittiham olunanların və hakimimizin – arasında dayanır və deyir: “Ata, mən onlar üçün öldüm, onların günahının cəzasını ödədim.” Allah günah və günahkarlara Öz yeganə Oğlunun ölümü vasitəsilə onların günahlarının əvəzini ödəməklə və günahkarları günahlarından və cəzalarından xilas etməklə dözə bilər. O, günahımızı görməzdən gəlmir, xaçda onunla məşğul oldu. Bu, Allahın hissəsidir. Bizim hissəmiz isə sadə imanla cavab verməkdir.
MÜƏLLİF HAQQINDA: Alan Homan və həyat yoldaşı Avstraliyanın Sidney şəhərində yaşayırlar. Onların üç övladı və altı nəvəsi var və yerli kilsələrində fəal iştirak edirlər.
Bu seriyanın 2-ci hissəsini gələn ay axtarın.
