İsa
İndi Rəbbimizin İnsanlığında yeganə şəxsi adına gəlirik. Digər adlar Onun şöhrətinə aiddir, lakin bu möhtəşəm ad Onun özünə məxsusdur. Bu, iki sözün birləşməsidir: Yehovanın qısaldılmış forması olan Jah, «öz-özünə mövcud olan» və «Xilaskar» mənasını verən Hoşea və ya Yeşua. Biz yaxşı oxuya bilərik:
İsa adı necə də şirin səslənir, Bir möminin qulağında! Kədərini sakitləşdirir, yaralarını sağaldır, Və qorxusunu qovur. — Con Nyuton (1725-1807)
«Xilaskar-Allah» mənasını verən bu adı qəbul etməsi Onun təvazökar lütfü idi. Rəbbimiz Beytlehemdə doğulmazdan 700 ildən çox əvvəl yazılmış Müqəddəs Yazını xatırlayırıq: «Mən, bəli, Mən Rəbbəm, Məndən başqa Xilaskar yoxdur» (Yeşaya 43:11 NKJV). «Məndən başqa Allah yoxdur, ədalətli Allah və Xilaskar; Məndən başqa heç kim yoxdur. Mənə baxın və xilas olun, ey yerin bütün ucları! Çünki Mən Allaham, və başqa heç kim yoxdur» (Yeşaya 45:21-22).
Oxuyuruq ki, Rəbbin bir mələyi bakirə Məryəmlə nişanlı olan Yusifə göründü və ona dedi: «Onda hamilə qalan Müqəddəs Ruhdandır. O, bir Oğul doğacaq, və sən Onun adını İSA qoyacaqsan, çünki O, Öz xalqını günahlarından xilas edəcək» (Matta 1:20-21).
Bu ad tək söz olaraq 700 dəfədən çox, birləşmələrdə isə daha çox dəfə rast gəlinir. Yəhyanın İncili bu adı təxminən 250 dəfə istifadə edir. İncillərdə qeyd olunduğu kimi, şagirdlər Rəbbimizə heç vaxt «İsa» deyə müraciət etməmiş, həmişə «Rəbb» və ya «Ustad» demişlər.
Xilaskar
Tək söz olaraq, Xilaskar yalnız 25 dəfə rast gəlinir. İki dəfə qoruyucu mənasında istifadə olunur (Efeslilərə 5:23; 1 Timoteyə 4:10), bu, kontekstdən asanlıqla başa düşülə bilər.
Bütün digər hallarda tam xilaskar mənasında, yəni Özünü günahlar üçün Allaha qurban verən, ilahi müqəddəsliyin tələblərini ödəyən və Allahın Rəbbimizə Xilaskar kimi iman edən hər kəsə salehliklə qurtuluş təklif etməsinə imkan verən Kimsə mənasında istifadə olunur.
Məsih
Bu, Rəbbimizin «Məsh olunmuş» mənasını verən bir tituludur. Məsih (İbrani) və Məsih (Yunan) bir-birini əvəz edə bilər. Oxuyuruq: «Mən bilirəm ki, Məsih gəlir (Ona Məsih deyilir). O gələndə bizə hər şeyi söyləyəcək. İsa ona dedi: ‘Səninlə danışan Mənəm’» (Yəhya 4:25-26). Yəhya 1:41-ə baxın, burada ilhamlanmış tərcümə də edilmişdir.
Həqiqi söz Məsih Əhdi-Ətiqdə yalnız iki dəfə (Daniel 9:25-26) və Əhdi-Cədiddə iki dəfə (Yəhya 1:41, 4:25) rast gəlinir.
Əhdi-Ətiqdə vəzifəyə təyin olunarkən məsh olunan üç sinif insan var idi – kahinlər, peyğəmbərlər və padşahlar. «Məsh olunmuş» sözü fərdlərə aid edildikdə Əhdi-Ətiqdə 43 dəfə rast gəlinir. Kahinlərin, peyğəmbərlərin və padşahların məsh olunması, hər üç vəzifəni tutan Rəbbimizin tipik bir nümunəsi idi. O, Allahın Kahini, bizim Böyük Baş Kahinimizdir (İbranilərə 3:1). O, Allahın Peyğəmbəridir, çünki Qanunun Təkrarı 18:18-də oxuyuruq ki, Allah Musaya bənzər bir Peyğəmbər yetişdirəcəyini və «O, onlara Mənim əmr etdiyim hər şeyi söyləyəcək» vəd etmişdir. Nəhayət, O, Allahın Padşahıdır, Zəbur 2:6-da Rəbbimizin Sionun müqəddəs təpəsində Padşah kimi oturacağı günün gələcəyi təsvir edilir.
Rəbbimiz aşağıdakı Müqəddəs Yazıda taxtında Padşah və Kahin kimi peyğəmbərcəsinə təqdim olunur: «O, Rəbbin məbədini tikəcək. O, şöhrəti daşıyacaq, taxtında oturub hökm sürəcək; beləliklə, O, taxtında Kahin olacaq, və sülh məsləhəti hər ikisi arasında olacaq» (Zəkəriyyə 6:13).
Nəhayət, qeyd edək ki, Rəbbimiz bənzərsiz və üstün şəkildə Allahın məsh olunmuşu olsa da, möminlər bu gün Allahın Müqəddəs Ruhunun məshini alırlar (1 Yəhya 2:20), bununla da onlar qurtuluş günü üçün möhürlənirlər (Efeslilərə 4:30).
Valter Skott tərəfindən paylaşılan əlaqəli fikirlər
(«İncil Əl Kitabı»ndan uyğunlaşdırılmışdır)
İsa
Bu qiymətli ad təkcə İncillərdə 600 dəfədən çox rast gəlinir. Heç bir halda Müqəddəs Ruh bu şirin və qiymətli adın sifətlə yazılmasına səbəb olmamışdır. «İsa» heç bir zəhmətli təsvirə, ritorika bəzəyinə və ya insan və ya mələk dilinə ehtiyac duymur ki, onun şöhrətini elan etsin. Onun ləyaqətləri, əxlaqi mükəmməlliyi, şəxsiyyətinin, yollarının və əməllərinin müxtəlif şöhrətləri elan edir kim və nə olduğunu. Xristianlar ifadələrində Onun adı – İsanın dəyərini azaltmaqdan diqqətlə çəkinməlidirlər. Biz bu bənzərsiz adın Məktublarda nadir istifadəsini, yalnız təxminən 30 dəfə, İsanın dirilmiş və ucaldılmış yeni mövqeyi ilə izah edirik. Həmin kitablarda «Məsih», ucaldılmış və şöhrətləndirilmiş İnsanın titulu 200 dəfədən çox istifadə olunur. İnsanlar arasında insan kimi, ilahi şöhrəti gizli qalaraq yaxşılıq və sevgi ilə fəaliyyət göstərən O, bu səhnədən «Kədərlər Adamı» kimi keçdi – dörd İncil o möhtəşəm həyatı qeyd edir. Orada Ona «İsa» deyilir – dünyaya gələrkən Onun şəxsi adı (Luka 1:31; Matta 1:21), tənə, əzab və utancdan bəhs edir.
Məsih
«Məsih» İncillərdə təxminən 50 dəfə rast gəlinir və rəsmi bir təyinatdır, adətən «Məsih» kimi yazılır. Məsih, yəni «Məsih», Əhdi-Ətiq Yazılarının yükü idi. İndi, İncillərdə oxuduğumuz kimi, O gəldi və Yəhudilər tərəfindən qəbul edilmək üçün Özünü təqdim etdi. İsa – «Məsih» – Özünü İsrailə günahdan Xilaskar və Qeyri-Yəhudi hökmranlığından Qurtarıcı kimi təklif etdi (Luka 1:67-79). Lakin İsrail lütfkar ziyarətinin gününü bilmədi (Luka 19:44), çünki O, bütün Yəhudi gözləntilərinə o qədər zidd idi ki, Zəbur 22 və 69 və Yeşaya 53 onları padşahlıq və şöhrət gəlməzdən əvvəl əzab çəkən və rədd edilmiş bir Məsihin gəlişinə hazırlamış olardı. Yehova Sionun qurulmasını əlbəttə təmin edəcək; lakin xaç üzərində günah üçün kəffarə, istər Yəhudi, istərsə də Qeyri-Yəhudi üçün xeyir-dua və şöhrətin əsası və təməli olmalıdır. İsrail Məsihin messianik iddialarını rədd etdi; və Onun şəxsiyyətində, əməllərində və yollarında nümayiş olunan əxlaqi şöhrətə gəldikdə, onların ağılları və ürəkləri kor idi. İsrailin Padşahı, Yehovanın Məsh olunmuşu kimi tam və son rədd edilməsinin nəticəsi olaraq, bizim yerimiz və payımız indi İsrailin rədd etdiyi, göydə taclanmış və şöhrətləndirilmiş Olanda tapılır. Allah bu arada sevimli Oğlunun Yəhudi iddialarını təkid etmir – O, bunu tezliklə edəcək. Sonra, əvvəlki kimi Yəhudi və ya Qeyri-Yəhudi məsuliyyətindən asılı olmayaraq, Allah Öz Oğlunun Yəhudeyada Məsih kimi və həmçinin yerdə daha əhatəli və geniş «İnsan Oğlu» titulu ilə şöhrəti üçün Öz gücünün mütləqliyində işləyəcək. Məsihin ölümdən dirilmiş və yüksəkdə şöhrətləndirilmiş yeni yeri, Onun daxil olduğu şöhrətdəki yerimizi ölçür və Allah qarşısında mövqeyimizi müəyyənləşdirir. Buna görə də, Məsihin və bizim yerimizin tam inkişaf etdiyi Həvarilərin İşləri və Məktublarda «Məsih» İncillərdəki kimi tez-tez «o» artikeli ilə yazılmır. Həvarilərin İşlərində, Onun Allah tərəfindən ucaldılması böyük nöqtədir və orada ad təxminən 20 dəfə rast gəlinir. Məktublarda isə 300 dəfədən çox istifadə olunur, Allah qarşısında mövqeyimizi müəyyənləşdirir. Kilsə olaraq, biz həyatda, xeyir-duada, şöhrətdə və gələcək bütün şeylər üzərində hökmranlıqda Ona birləşmişik – Allahın əllərinin əməlləri üzərində (Efeslilərə 1:22-23; 1 Korinflilərə 15). Müqəddəslər olaraq, fərdi şəkildə, biz səmavi yerlərdə «Onda» otururuq (Efeslilərə 1:3-5). Biz, Xristianlar olaraq, Allah qarşısında mövqe və vəziyyətdə ilk insanda heç də deyilik; və burada praktik həyat və yollara görə biz o insanda da tapılmamalıyıq. Ölümdən dirilmiş Məsih Allahın yeni yaradılışının başıdır, həyatın və yeni məsuliyyətin mənbəyidir. Həyat və məsuliyyət Adəm və ya Məsihlə – yerin ilk insanı və ya ikinci, səmavi insanla əlaqədən axır. Biz, möminlər olaraq, istər yerdə sağ (2 Korinflilərə 12:2) olsun, istərsə də ölü (1 Korinflilərə 15) olsun, «Məsihdəyik». Beləliklə, ilahi hüzurda mövqeyimiz yalnız ürəklərimizin təsəvvür edə biləcəyindən daha sabit və xeyir-dualı deyil, həm də «cəhənnəm [hades] və ölüm» qapılarının tamamilə gücsüz olduğu bir mövqedir, çünki o, Şeytan və ölüm üzərində qələbə çalmış bir həyata əsaslanır!
Bu seriyanın davamını gələn ay axtarın.
