Gözəl mövzu! Bu, həm də uzunmüddətli bir mövzudur, çünki heç vaxt bitməyəcək bir şeyi təmsil edir. Rəbb İsa Atasına etdiyi duada dedi: “Əbədi həyat budur ki, Səni tanısınlar” (Yəhya 17:3 JND). Onun bu bəyanatı göstərir ki, əbədi həyat Atası ilə Rəbb İsa Məsihin hər bir həqiqi şagirdi arasında şəxsi, səmimi bir münasibəti nəzərdə tutur.
Əhdi-Ətiqdə əbədi həyat yalnız iki dəfə qeyd olunur. Birinci dəfə “Yüksəliş Nəğmələri” və ya “Dərəcələr Nəğmələri”ndə (Zəbur 120–134) vurğulanır. Oxuyuruq: “Baxın, qardaşların birlikdə yaşaması nə qədər yaxşı və nə qədər xoşdur! Başın üzərinə tökülən qiymətli yağ kimi, Harunun saqqalına, geyimlərinin ətəyinə qədər axan yağ kimi; Hermon şəhinin Sion dağlarına enməsi kimi; çünki Yehova orada bərəkət, əbədi həyat əmr etmişdir” (Zəbur 133:1-3). Əhdi-Ətiqdə bu xüsusi ifadənin rast gəlindiyi yeganə digər yer Daniel 12-dədir: “Və yerin torpağında yatanların çoxu oyanacaq, bəziləri əbədi həyata, bəziləri isə rüsvayçılığa, əbədi nifrətə” (v.2). Müqəddəs Yazıların bu iki hissəsi iki çox fərqli taleydən bəhs edir: ya “əbədi həyat” – bu da əbədi deməkdir – ya da od gölündə əbədi ölüm (Vəhy 20:12-15, 22:1-3 nəzərdən keçirin).
Vəhy 22:2-dəki “millətlərin şəfası” Məsihin gələcək minillik hökmranlığı dövründə yer üzündəki mübarək şəraiti göstərir. Biz yer üzündəki bu gələcək 1000 illik bərəkət dövrünü əbədi vəziyyətdən (21:1-8) ayırmalıyıq. Əbədi vəziyyəti xarakterizə edəcək bərəkətlər Yəhyanın yazdığı “yeni göy” və “yeni yer” ilə əlaqələndirilir. O əlavə etdi: “Müqəddəs şəhər, Yeni Yerusəlimin Allahdan göydən endiyini gördüm, əri üçün bəzənmiş gəlin kimi hazırlanmışdı” (v.2). Yəhyanın bu xülasəsi yeni göyü, yeni yeri və Yeni Yerusəlimi, həmçinin gəlini, Quzunun arvadını xarakterizə edəcək əbədi bərəkət vəziyyətinə aiddir. Gəlin olaraq, o, Məsihin gözəlliklərini və şöhrətlərini ictimai şəkildə əks etdirəcək, “Quzunun arvadı” isə ərinin nə olacağını vurğulayır. “Yeni Yerusəlim” olaraq o, mükəmməl səmavi idarəetmənin Mərkəzi olacaq və bir şəkildə səmavi və yer üzü Yerusəlim arasında bir əlaqə olacaq (Vəhy 21–22). Hər şey Allahın bərəkətləri ilə qeyd olunacaq.
Oğul Yüksəldilməlidir
Rəbb İsa “əbədi həyat”ın vacib məsələsini o günlərin tanınmış ravvinlərindən biri Nikodemusa təqdim etdi. İsa ona dedi: “Musa səhrada ilanı necə qaldırdısa, İnsan Oğlu da elə qaldırılmalıdır ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3:14-15). İsa bunu daha da izah etdi: “Çünki Allah dünyanı o qədər sevdi ki, Öz yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun. Çünki Allah Öz Oğlunu dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, dünyanın Onun vasitəsilə xilas olması üçün göndərdi” (v.16-17). Bu möhtəşəm hədiyyə – həm də “əbədi həyat” adlanır – Allahın ən böyük hədiyyəsini təmsil edir!
Qeyd edək ki, Rəbb İsa dedi: “Beləliklə, İnsan Oğlu yüksəldilməlidir.” Bu o deməkdir ki, Onun “yüksəldilməsi” üçün müəyyən bir yol var idi, bu da Onun çarmıxda ölümünü göstərir (Yəhya 19). Bunu ona insanlar etdi, lakin Allah eyni zamanda iş başındaydı, çünki Onun planı idi ki, Oğlu müəyyən bir şəkildə və müəyyən bir zamanda – Onun zamanında ölsün. “Məlidir” göstərir ki, Allahın yolundan başqa yol yox idi, bu söz Allahın tam nəzarətinə işarə edir, bu da bəlkə də hamıya, ən azından insan nöqteyi-nəzərindən aydın olmaya bilər. Lakin Allah insanın pisliyinin və nifrətinin tamamilə təzahür etməsinə icazə verdiyi zaman belə tam nəzarətdə idi.
Nəhayət, “İnsan Oğlu” Yəhya İncilinin tez-tez istifadə etdiyi xüsusi bir addır, çünki bu, Onun əzabları ilə yanaşı, gələcək şöhrətləri ilə də əlaqəlidir (bax Zəbur 8). Peter də bu mövzu haqqında yazmış, Məsihin əzabları haqqında bir çox təfərrüat vermiş və “ardınca gələcək şöhrətləri” qeyd etmişdir (1 Peter 1:11 NKJV).
Ata və Oğul
Yəhya 5-də Rəbb İsa Ata ilə Oğul arasındakı birliyin on sübutunu verdi. Birlik aşağıdakılardadır:
Əməllər (v.17),
- Atanın iradəsi (v.19),
- Sevgi (v.20),
- Canlandırma, ya da diriltmə gücü (v.21),
- Suverenlik (v.21),
- Mühakimə (v.22,27),
- Şərəf qəbul etmək (v.23),
- Həyat vermək gücü (v.24-26),
- Göndərənin iradəsi (v.30),
- Şahidlik (v.31-32).
- Bu məqamlar bizim öyrənməyimizə və tərifimizə layiqdir. Onlar Allahımızın nə qədər böyük olduğunu və Atanın və Oğulun bizə verdiyi bərəkətlərimizin nə qədər böyük olduğunu göstərir. Allaha şükürlər olsun!
Rəbb İsanın Yəhya 5-də verdiyi aşağıdakı nəticə yuxarıdakı on məqamla tamamilə uyğundur. “Həqiqətən, həqiqətən, sizə deyirəm ki, Mənim sözümü eşidən və Məni göndərənə iman edən əbədi həyata malikdir və mühakiməyə gəlməz, əksinə ölümdən həyata keçmişdir” (v.24 JND).
Əbədi Həyat Bizim Olduğumuz və Olacağımız Sahə Kimi
Samariyalı qadınla söhbətində (Yəhya 4) Rəbb İsa əbədi həyata fərqli bir şəkildə toxundu. O izah etdi ki, əbədi həyat həm də iman edənlərin daxil olduğu və əbədi yaşayacağı sahədir. Deyə bilərik ki, əbədi həyat Allahın ən möhtəşəm hədiyyəsidir, eyni zamanda iman edənlərin əbədi olaraq qalacağı sahəni də göstərir.
“Kim Mənim verəcəyim sudan içsə, əbədi olaraq susamayacaq, əksinə Mənim verəcəyim su onun içində əbədi həyata qaynayan bir su bulağına çevriləcək” (4:14). Bu sahəyə daxil olduqdan sonra, əbədi həyat olan Ondan zövq ala bilərik. Bu sahə iman edənin Allah Ata ilə Rəbb İsa Məsih vasitəsilə olan münasibətini, həmçinin Müqəddəs Ruhun gücü ilə indi və əbədi olaraq zövq ala biləcəyimiz saysız-hesabsız və əbədi bərəkətləri nəzərdə tutur.
Bu şərhlər həvari Yəhyanın məktublarında yazdığı ilə tamamilə uyğundur: “Biz bilirik ki, Allahın Oğlu gəlib və bizə həqiqi olanı tanımaq üçün anlayış verib; və biz həqiqi Olanda, Onun Oğlu İsa Məsihdəyik. O, həqiqi Allah və əbədi həyatdır” (1 Yəhya 5:20). Gözəl xülasə! “Biz bilirik” fəriseylərin qürurlu bəyanatı deyil, əksinə Allah Ata ilə və Onun Oğlu ilə şəxsi münasibətə sahib olmaq sevincini nəzərdə tutur. Bu, iman edənlərin bu münasibət haqqında malik olduğu mütləq əminliyi ifadə edir, Allahın Kəlamı ilə təsdiqlənir, içimizdə yaşayan Müqəddəs Ruhun fəaliyyəti ilə praktik bir reallığa çevrilir.
Qeyd edək ki, bu, həm də böyük Verici olan, verməyi sevən Allahın hədiyyəsidir. O, bizə həyat vermək üçün Öz Oğlunu verdi və içimizdə yaşayan Ruhunu verdi.
Bundan əlavə, yalnız Allah tərəfindən verilən əbədi həyat, sadəcə sonsuz mövcudluq deyil, bu, xilas olanlar və xilas olmayanlar üçün də mövcuddur. Bu, ciddi bir məsələdir, çünki insan ya əbədi həyatdan zövq alacaq, ya da əbədi ölüm sahəsində tapılacaq! Məsih demişdir: “Mən gəldim ki, onlar həyata malik olsunlar və onu bol-bol yaşasınlar” (Yəhya 10:10). Bu həyat “içinizdəki Məsih, şöhrət ümidi”ndən (Koloslulara 1:27) başqa bir şey deyil. Bu həyata sahib olmaq o deməkdir ki, insan yuxarıdan, tamamilə yeni bir Mənbədən doğulmuşdur (Yəhya 3:3, 1:13). Yenidən doğulduğumuz zaman Məsihi Xilaskar olaraq qəbul etdik. “Oğula sahib olanın həyatı var; Allahın Oğluna sahib olmayanın həyatı yoxdur” (1 Yəhya 5:12). Nə qədər sadə, lakin nə qədər ciddidir! Başqa variant yoxdur: ya həyatınız var, ya da yoxdur!
“Əbədi həyatı təbii həyatla qarışdırmaq olmaz. Sonuncu həyat forması ölümə tabedir və insan regenerasiyası ilə əldə edilir. Əbədi həyat heç vaxt bitmir; ruhani həyatın başlanğıcı var, lakin sonu yoxdur. Fərq ondadır ki, sadəcə təbii həyata malik olan insan əbədi olaraq Allahdan od gölündə ayrılacaq, əbədi həyata malik olan isə əbədi olaraq Allahla ünsiyyətdə olacaq. Beləliklə, Allahdan ayrılmaq əbədi ölümdür; Allahla olmaq əbədi həyatdır.”
Oğula iman edən əbədi həyata malikdir, lakin Oğula iman etməkdən imtina edən həyatı görməyəcək; əksinə, Allahın qəzəbi onun üzərində qalır (Yəhya 3:36 HCSB).
Bu bəyanat Allahın Oğluna şəxsi imanın vacib olduğunu göstərir. Əgər Ona etibar etmirsinizsə, hələ də Allahın əbədi mühakiməsi, Allahın qəzəbi altındasınız və elə də qalacaqsınız!
Bəs siz, əziz oxucu? Əbədi həyatınız olub-olmadığına hələ də şübhə edirsiniz? Gəlin Xilaskara, indi, gec olmadan!
Gəlin Xilaskara, gecikməyin! — George F. Root (1820–1895)
SON QEYD
- Bu paraqraf Unger, M. F. (1988) tərəfindən “Əbədi Həyat” məqaləsindən uyğunlaşdırılmışdır. R. K. Harrison (Red.), The New Unger’s Bible Dictionary (Yenidən işlənmiş və yenilənmiş nəşr). Moody Press.
