Allah «uca və yüksək olan, əbədiyyətdə yaşayan, adı Müqəddəs olan» (Yeşaya 57:15) «Odur». O, Özünü Musaya belə təsvir etmişdir: «Mən Mənəm» (Çıxış 3:14), indiki zamanı vurğulayaraq, əbədi indiki zamanda yaşadığını bildirmişdir.
Zaman və Məkan Yaradıldı
«Çünki hər şey göydə və yerdə, görünən və görünməyən hər şey Onun vasitəsilə yaradıldı» (Koloslulara 1:16). Biz kosmosa baxdığımızda, «fəza-zaman» adlandırdığımız şeyə baxırıq. Allah onu yaratdı; və o yaradılmamışdan əvvəl, nə zaman, nə də məkan var idi. Bu şeylərin bir başlanğıcı var idi – «keçmiş əbədiyyət» və ya «gələcək əbədiyyət» yox idi; sadəcə «indi» var idi. Allah insanların yaşadığı fəza-zamanı yaratdı, lakin Allahın yaşadığı «əbədiyyət» yaradılmadı!
«Dünyanın Təməli»
Bu ifadə (Efeslilərə 1:4; 1 Peter 1:20; Yəhya 17:24) yaradılışda fəza-zamanın başlanğıcının metaforasıdır. Allahın ağlında əbədiyyətdə «müqəddəs və qüsursuz olmalıyıq» (Efeslilərə 1:4) fikri yarandığı anda, O, bunun üçün Məsihin qanının lazım olacağını bilirdi (1 Peter 1:20). O, Adəm və Həvvanın Şeytanın hiyləgərliyinə boyun əyəcəyini və Allah Oğulun Öz məqsədlərinə nail olmaq üçün Xilaskarımız İsa Məsihə çevrilməli olacağını əvvəlcədən bilirdi.
Biz Zaman və Məkan Varlıqlarıyıq
Fəza-zaman varlıqları olaraq, biz əbədiyyəti həqiqətən dərk edə bilmərik! Təcrübəmizdə bütün hadisələr «zaman alır». Nə qədər çalışsaq da, «zamanı» daxil etmədən bir hadisəni və ya təcrübəni təsvir edə bilmərik. Biz hadisələrin sürətlə və ya yavaş, tez-tez və ya bəzən baş verdiyindən danışırıq. Hadisələr bir tarixlə qeyd olunur, hətta məsafələr də zaman baxımından danışılır.
Lakin Allah əbədi bir varlıqdır. O, əbədiyyətdə yaşayır və Onun üçün son və başlanğıc hər ikisi «indi»dir. O, «əvvəldən sonu, qədim zamanlardan hələ baş verməmiş şeyləri» (Yeşaya 46:10) elan edə bilər. Allah bizə zamanla baş verən şeylərdən dərhal baş verən kimi danışa bilər, ya da fəza-zamana daxil olub gələcək şeylərdən – Müqəddəs Yazılarda peyğəmbərlik edilmiş – gələcək kimi danışa bilər.
«Əbədiyyətə» Yüksəlmək
Rəbbin gəlişi zamanı biz «havada Rəblə görüşmək üçün ... yuxarı çəkiləcəyik» (1 Saloniklilərə 4:17). Biz bunu maddi aləmdən, yerdən, Rəbbimizin yaşadığı ruhani aləmə aparılmağın metaforası kimi şərh etməliyik. Dünyanın müxtəlif yerlərində yaşayan möminlərin əgər həqiqətən «yuxarı» aparılsalar, onlara nə olacağını düşünün – onlar müxtəlif istiqamətlərə gedəcəklər. Əlbəttə ki, yox!
Dəyişiklik Olmalıdır
Fəza-zamandan çıxıb əbədiyyətə getmək üçün dəyişməliyik. Müqəddəs Yazılar deyir: «Hamımız dəyişəcəyik» (1 Korinflilərə 15:50-51). Sonra, hər bir möminə «ruhani bədən», indiki bədənimizdən tamamilə fərqli bir bədən veriləcək. Bu ruhani bədənlər Rəbbimizin indiki insan bədəni kimi olacaq (bax 1 Yəhya 3:2). Onlar «çürüməz» olacaq, «ölümsüzlüyə» sahib olacaqlar (1 Korinflilərə 15:42,44,53-54). Hiss edilə bilən və toxunula bilən, ət və sümüyə sahib olsalar da, bu bədənlər bağlı qapılardan keçə biləcəklər (Luka 24:39-40; Yəhya 20:26-27). Lazım olan enerjini əldə etmək üçün normal maddi qidaya ehtiyacımız olmayacaq, çünki Rəbb kimi biz də «bilmədiyimiz yeməyə sahib olacağıq» (Yəhya 4:32). Əbədiyyətdəki həyat prosesləri bu gün bildiyimizdən tamamilə fərqli olacaq. «Ölüm ... nə də ağlamaq, nə də ağrı olmayacaq, çünki əvvəlki şeylər keçib gedəcək» (Vəhy 21:4).
Cənnət Təsəvvür Etdiyimiz Kimi Olmayacaq
Kəlam deyir: «Heç bir göz görməmiş, heç bir qulaq eşitməmiş, heç bir ürək təsəvvür etməmişdir, Allah Onu sevənlər üçün nə hazırlamışdır» (1 Korinflilərə 2:9). Gələcək dəyişikliklər «Ruh vasitəsilə bizə açılır» (v.10). Müqəddəs Yazılar həmçinin deyir: «Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası bizi Məsihdə göylərdə hər ruhani nemətlə mübarək etmişdir» (Efeslilərə 1:3 JND). Şübhəsiz ki, bunların dolğunluğu təsəvvürümüzdən kənar möhtəşəm olacaq!
Allah Metaforalardan İstifadə Edir
Dinləyicinin anlaması üçün çox çətin olan şeylər, Müqəddəs Yazılarda da daxil olmaqla, tez-tez metaforalarla ifadə edilir. Tanış olan, tanış olmayan şeyi izah etmək üçün istifadə olunur, baxmayaraq ki, bənzərlik qeyri-kamil olduğu bilinir.
Vəhy 15:2-3-də Müqəddəs Yazılar möminlərin «şüşə dəniz üzərində durduqlarını, Allahın arfalarına sahib olduqlarını ... [və Quzunun nəğməsini oxuduqlarını]» deyir. Hörmətli Bibliya şərhçisi H. A. Ironside, şüşə dənizin «təmizlənmək üçün lazım olan Allahın Kəlamının bir növü» olduğunu yazmışdır. Beləliklə, biz bu hissədə deyilənlərin bir bədii ifadə olduğunu, cənnətin coğrafi xüsusiyyəti olmadığını başa düşürük.
Ölümdən sonrakı həyat üçün bir metafora, Rəbbimizin çarmıxdakı tövbə edən oğruya «Bu gün Mənimlə cənnətdə olacaqsan» (Luka 23:43 ESV) dediyi zaman istifadə etdiyi «cənnət» sözüdür. W. E. Vine bunun «şərq sözü ... Fars krallarının və zadəganlarının parklarını ifadə edən ... Şərq düşüncəsinə görə bu, xoşbəxtliyin cəmini ifadə edirdi» demişdir.
Atanın Evi
Bu, daha da xoş bir metaforadır. Vine bunun «metaforik olaraq, göy evi ... möminlərin əbədi məskəni» olduğunu demişdir. Zamanın başlanğıcından, «dünyanın təməlindən» bəri, Atanın evində Rəbbimizlə birlikdə əbədi həyatla təmin olunmuş insanların olacağı planlaşdırılmışdı (Bax Yəhya 17:2,22,24). Bu məskən çox aydın təsvir edilməmişdir, lakin «çoxlu otaqlar» olduğu ifadəsi bizə məcazi olaraq, Ona iman edəcək hər kəs üçün kifayət qədər yer olacağını bildirir.
Biz Atanın evinə xoş gəlmisiniz deyiləcəyik. Rəbbimiz İsanın bizə «Atamla yaşadığım yerə, sizin üçün hazırladığım yerə xoş gəlmisiniz» deməsi, bəzilərinə deyəcəyi kimi, «Məndən uzaqlaşın, iblis və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi oda» (Matta 25:41) deməsindən nə qədər yaxşı olacaq. Sizin əbədiyyətiniz harada olacaq?
Ümid edirik ki, Xilaskarımızla birlikdə, bütün əbədiyyət boyu Ona ibadət edəcəyik!
