Müqəddəs Kitab dövrləri
- • Nə üçün xristianlar İsrail övladlarından tələb olunan heyvan qurbanları kəsmirlər?
- • Nə üçün xristianlar Həvarilərin İşləri 10:9-16-da göstərildiyi kimi, hər cür ət yeyə bilərlər, o cümlədən Levililər 11-də yəhudilərə qadağan edilmiş heyvanları?
- • Allah tarix boyu dəyişdimi?
«Heç vaxt,» bu son sualın qəti cavabıdır! Allahdan Ata kimi danışarkən, Yaqub təsdiq edir: «Onda nə dəyişiklik, nə də kölgə yoxdur» (Yaqub 1:17 ESV).
«Dövr» sözü Efeslilərə 1:10 (KJV) ayəsində görünür və Allahın idarəçiliyinə və ya həyat və hadisələri təşkil etməsinə aiddir. Müqəddəs Kitabı oxuduqca görürük ki, Allahın idarəçiliyi zamanla fərqli olmuşdur. Bir çox Müqəddəs Kitab alimləri Yaradılışdan Vəhyə qədər 7 dövrü və ya idarəçilik dövrünü izləyir, bəşəriyyətin yaradılışdan əbədiyyətə qədərki tarixini əhatə edir. Hər dövr Allahın iradəsi ilə bağlı ilahi bir vəhylə başlayır. İlahi vəhy bəşəriyyətə məsuliyyət gətirir, adətən insanın Allahın iradəsinə tabe olmaması ilə nəticələnir. Nəticə Allahdan gələn hökmdür, bu da dövrü bağlayır.
Müqəddəs Kitabı oxuduqca, oxuduğumuz hissəyə hansı dövrün aid olduğunu bilmək vacibdir. Pavel Timoteyə nəsihət etdi: «Özünü Allaha bəyənilmiş, utanmağa ehtiyacı olmayan, həqiqət sözünü düzgün idarə edən bir işçi kimi təqdim etməyə çalış» (2 Timoteyə 2:15 ESV). Müqəddəs Yazıların diqqətli öyrənilməsi bizə verilmiş bir mətnə hansı dövrün aid olduğunu bilməyə kömək edəcək ki, onu düzgün başa düşək.
Birinci Dövr: Məsumiyyət (Yaradılış 1:28–3:24)
Birinci dövr Adəm və Həvvanı Allah yaratdığı zaman, Eden bağında başladı. Kişi və qadın günahsız idilər və Allah tez-tez onlara baş çəkməklə Özünü onlara açdı. Onlara yalnız bir əmr verildi: Yaxşı və Pisi Bilmə Ağacından yeməyin (2:16-17). Lakin biz bilirik ki, onlar bu əmri yerinə yetirmədilər və o ağacdan yeddilər. Nəticə olaraq, onlar Allahın hökmü altına düşdülər və ölümlə lənətləndilər. Dövr Allahın Adəm və Həvva üzərindəki hökmü ilə sona çatdı və onlar bağdan qovuldular.
İkinci Dövr: Vicdan (Yaradılış 4–8)
İkinci dövr Eden bağından kənarda, yerdə yaşayan ilk insan ailəsi ilə başlayır. Allah Adəm və Həvvanı heyvan dəriləri ilə geyindirdi (3:21), bu da qurbanlığa ehtiyacın bir vəhyidir. Onların oğlu Habil Allaha itaət etdi və heyvan qurbanları kəsdi, lakin qardaşı Qabil və bütün nəsilləri Rəbbin gözündə pislik etdilər. Nəticə olaraq, bəşəriyyət yenidən uğursuzluğa düçar oldu və pislik bütün yer üzünə yayıldı. Dövr Nuhun günlərində Allahın daşqın hökmü ilə sona çatdı.
Üçüncü Dövr: Hökumət (Yaradılış 9–11)
Üçüncü dövr Nuh və ailəsinə yer üzünü idarə etmək məsuliyyəti verilməsi ilə başladı (9:5-6). Allahdan əsas əmr dağılıb çoxalmaq idi (v.7), lakin bəşəriyyət cənnətə qüllə tikməyə çalışaraq Allaha meydan oxudu. İnsanın uğursuzluğunun nəticəsi olaraq, Allah insanlığı müxtəlif dillərin qarışığı ilə mühakimə etdi.
Dördüncü Dövr: Vəd (Yaradılış 12–Çıxış 19)
Dördüncü dövrdə Allah İbrahim və ailəsini onlarla yaxın münasibət qurmaq üçün seçdi. Allah bunu lütf ilə etdi, bütün yer üzündəki insanlardan birini seçdi. O, ona və ailəsinə Kənan torpağının vədini və orada yaşamaq məsuliyyətini verdi. İbrahim, İshaq və Yaqubun öz çətinlikləri və uğursuzluqları oldu, lakin onlar Allahın vədlərinə inandılar. Lakin zamanla bütün ailə uğursuzluğa düçar oldu, bu da bəşəriyyətin pisliyini bir daha sübut etdi. Kənanda yaşamaq əvəzinə, Misirdə qul oldular.
Beşinci Dövr: Qanun (Çıxış 19–Həvarilərin İşləri 2)
Beşinci dövr Allahın Öz xalqını Misirdəki köləlikdən qurtarması ilə başladı. Onlara Allahın qanunu verildi və ona itaət etmələri əmr edildi. İsrailin tarixi boyunca, Əhdi-Ətiqin əksər hissəsində, xalqın qanunu necə pozduğunu və Məsihlərini çarmıxa çəkərək necə rədd etdiklərini oxuyuruq. Nəticə Allahın yəhudilər üzərindəki hökmü oldu, O, 70-ci ildə Romalıları Yerusəlimə hücum etməyə göndərdi, bu da yəhudilərin dünya miqyasında dağılmasına səbəb oldu.
Altıncı Dövr: Lütf (Həvarilərin İşləri 2–Vəhy 19)
Altıncı dövr kilsə dövrü kimi tanınan indiki zamanı əhatə edir. O, qanundan fərqli olaraq, lütf ilə xarakterizə olunur. İnsanlar imanla Məsihə güvənməyə, əbədi həyatdan zövq almağa çağırılırlar. Təəssüf ki, bəşəriyyət Məsihdən uzaqlaşır və O, bütün dünyada rədd edilir. Kilsə qaçırılma zamanı Rəbblə olmaq üçün götürüləcək, lakin bu dövr böyük sıxıntı zamanı Allahın yer üzündəki hökmündən dərhal sonra sona çatacaq.
Yeddinci Dövr: Krallıq (Vəhy 20)
Yeddinci dövr Məsih yer üzünə hökmranlıq etmək və minillik səltənətini qurmaq üçün gəldikdə başlayacaq. Bu, dünya üçün ən yaxşı zaman olacaq. Bu, misilsiz rifah və salehlik dövrü olacaq. Bəşəriyyətin məsuliyyəti Kral Məsihə itaət etmək və Ona ibadət etmək olacaq. Bu, səltənətə daxil olacaq insanların əksəriyyəti tərəfindən ediləcək, çünki bunlar da böyük sıxıntıdan keçmiş yenidən doğulmuş möminlər olacaqlar. Lakin minillik səltənət dövründə bir çox insan doğulacaq və bəziləri 1000 ilin sonunda Məsihə qarşı son bir üsyan başlayacaqlar. Hətta minillik səltənətdə də bəşəriyyət öz uğursuzluğunu sübut edir. Bu son dövr Allahın son hökmü ilə sona çatacaq, O, imansızları əbədi cəhənnəmə göndərəcək.
Son Müşahidələr
Bəzi dövrlər təbiətcə dünyəvidir, nə yemək, yer üzündə həyatı necə idarə etmək və daha çoxu haqqında xüsusi qaydalarla. Digər dövrlər isə xaraktercə səmavidir, daha çox Allahla ruhani münasibətimizlə bağlıdır. Əgər dövrləri izləsək, onların dünyəvi və səmavi nümunələrində növbələşdiyini görəcəyik:
1 Məsumiyyət Dünyəvi
2 Vicdan Səmavi
3 Hökumət Dünyəvi
4 Vəd Səmavi
5 Qanun Dünyəvi
6 Lütf Səmavi
7 Krallıq Dünyəvi
Bu, bizi hər dövrdə qurtuluşun təməli haqqında düşünməyə vadar edə bilər. Allah Adəm və Həvvaya bir heyvanın öldürülməsi, qanının tökülməsi lazım olduğunu, günahlarına görə onları örtmək üçün bir vəhy verdi (Yaradılış 3:21). Habil heyvan qurbanları kəsdi, İbrahim, İshaq, Yaqub və başqaları da belə etdilər. Qanun müxtəlif növ qurbanlar haqqında bir çox təlimatları əhatə edirdi. Dövrələr qurtuluş ideyasının fərqli şəkillərini təqdim etsələr də, hamısı Rəbb İsa Məsihin xaçına işarə edir. Xaç bütün dövrlərdə qurtuluşun və xilasın təməlidir. Keçmişdə heyvan qurbanları Onun xaçının müxtəlif xüsusiyyətlərini anlamağımıza kömək edən şəkillər təqdim edirdi. İndiki zamanda Rəbbin süfrəsi bizə Onun işini xatırladır. O, tarixin mərkəzidir və bütün Müqəddəs Kitabın diqqət mərkəzidir!
Ertəsi gün, onlar [Kornelinin xidmətçiləri] yollarına davam edərkən və şəhərə yaxınlaşarkən, Peter altıncı saatda dua etmək üçün damın üstünə çıxdı. Sonra çox acıdı və yemək istədi; lakin onlar hazırlayarkən, o, transa düşdü və səmanın açıldığını və dörd küncündən bağlanmış böyük bir çarşaf kimi bir cismin ona doğru enərək yerə endiyini gördü. İçində yer üzünün hər cür dördayaqlı heyvanları, vəhşi heyvanlar, sürünənlər və hava quşları var idi. Və ona bir səs gəldi: «Qalx, Peter; kəs və ye.» Lakin Peter dedi: «Əsla, Rəbb! Çünki mən heç vaxt adi və ya murdar bir şey yeməmişəm.» Və səs ona ikinci dəfə yenidən dedi: «Allahın təmizlədiyini sən adi adlandırmamalısan.» Bu üç dəfə edildi. Və cisim yenidən səmaya götürüldü. … «Allah mənə göstərdi ki, heç bir insanı adi və ya murdar adlandırmamalıyam.» (Həvarilərin İşləri 10:9-16, 28 NKJV)
