Bu üçqat kəndir, hər bir teli digərləri ilə düzgün toxunduqda heyrətamiz dərəcədə güclü olur. Birincisi, şübhəsiz ki, bir çox cəhətdən hamısından ən möhtəşəmdir, lakin Allahın övladı sevən Allah və Atanın bu qiymətli bəxşişlərinin hər birinə dərin minnətdarlığını inkişaf etdirməklə yaxşı iş görmüş olar.
Sülh
Bir konkordans bizə göstərəcək ki, Müqəddəs Yazılarda sülhdən digərlərindən qat-qat daha tez-tez bəhs edilir; və həm sülhün, həm də mərhəmətin Əhdi-Ətiqdə Yeni Əhddən daha böyük yer tutduğunu; lütf isə Yeni Əhddə ən böyük yerə sahibdir. Bu bizə çox şey öyrədir. İnsan təbii olaraq ən dərindən sülhə can atmırmı? Əhdi-Ətiq, insan təbiətinin bütün sınaqlarında, insanın daim əlindən qaçan sülhə çatmaq üçün keçdiyi ağrılı mübarizəni bizə açmırmı? Şübhəsiz ki, bu söz Əhdi-Ətiqdə insanın insanla müvəqqəti münasibətlərinə və sadəcə maddi şəraitlə əlaqədar olaraq çox istifadə olunur, lakin bütün tarix bunun depressiv şahidi olur ki, bu cür sabit, davamlı sülh sadəcə idealist bir görüntüdür, yer üzündə ona çatmaq ümidsizdir, ta ki mübarək Sülh Şahzadəsi, Rəbb İsa Məsih Öz səltənətini qurana qədər.
Lakin Məsihin çarmıxının qanı ilə əldə edilmiş sülh nə qədər yüksək və şirindir (Koloslulara 1:20). İman edən bu sülhün əbədi sahibidir: "İmanla saleh edildiyimizə görə Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allahla sülhümüz var" (Romalılara 5:13). O, artıq ona can atmır: o, buna sahibdir. Lakin Allahdan gələn və Allahla olan bu sülh Allahın mərhəməti olmadan qeyri-mümkün olardı.
Niyə yer üzündə sülh yoxdur? İnsanın günahı üzündən. Məhz bu onu getdikcə daha bədbəxt, daha eqoist, daha tamahkar, başqalarına qarşı daha dözümsüz, daha sərt və inadkar edir. Və o, (çətinlikləri vasitəsilə olsa da) səmimi şəkildə dua edən vergi yığanının yerini tutana qədər, "Allahım, mən günahkara mərhəmət et" (Luka 18:13), əsl sülhü bilməyəcək; çünki bu, Allahın bağışlayan mərhəmətinin sülhüdür.
Mərhəmət
Lakin insan əvvəlcə bunu nə qədər az dərk etsə də, ruhun Allahla olan bu möhtəşəm əməliyyatı mərhəmət və sülhdən daha çoxunu əhatə edir.
Lakin mərhəmətlə zəngin olan Allah, bizi sevdiyi böyük sevgisinə görə, günahlarımızda ölü olduğumuz zaman belə, bizi Məsihlə birlikdə diriltdi (lütflə xilas oldunuz); və bizi birlikdə qaldırdı, və bizi Məsih İsada səmavi yerlərdə birlikdə oturtdu ki, gələcək əsrlərdə Məsih İsa vasitəsilə bizə qarşı olan lütfünün hədsiz zənginliyini Öz xeyirxahlığında göstərsin (Efeslilərə 2:4–7).
Burada qeyd edək ki, Allahın zəngin mərhəməti Onun böyük sevgisindən irəli gəlir. Sevgi Onun təbiətidir və sevgi bədbəxt günahkara qarşı, hətta günahlarda ölü olsa belə, mərhəmətlə hərəkət edir, Allahın qəlbini mümkün olan ən faydalı şəkildə işləməyə sövq edir.
Mərhəmət, Allahın ruhun bədbəxtlik və ya günah şəraitindəki dərin ehtiyacına qarşı olan zərif şəfqətidir. Mərhəmət bağışlaya bilər və bunu etməkdən zövq alır.
Lütf
Lakin həvari dərhal bizim Məsihlə birlikdə dirildilməyimizdən danışarkən, əlavə edir: “(lütflə xilas oldunuz); və bizi birlikdə qaldırdı və bizi Məsih İsada səmavi yerlərdə birlikdə oturtdu.”
Əgər Allah mərhəmətlə bizə baxıb günahlarda ölü olduğumuz zaman həyat veribsə, Onun lütfü daha da irəli gedərək, bizi bütün əvvəlki şəraitimizdən qat-qat yuxarı qaldıran, bizi xilas edən, mükəmməl sevinc və sülh aləminə, səmavi bərəkət şəraitinə, Məsihdə çatdıran lütf bəxş etmişdir. Bu, şəfqətli mərhəmətdən daha çoxdur. Çünki sadə bir humanist çətin vəziyyətdə olan başqasına mərhəmət göstərə, onu geyindirə, yedirə, bəlkə də iş verə bilər, lakin onu öz evinə öz oğlu kimi aparmaq və ona öz sərvətini vermək tamamilə fərqli bir məsələ olardı. Lütf məhz bunu edir: O, yalnız bağışlamır; o, xilas etdiyi şəraitdən qat-qat yüksək səviyyədə bol bərəkət verir. Lütfün Əhdi-Ətiqdən daha çox Yeni Əhdi-Cədidin mövzusu olmasının səbəbi bu deyilmi? Çünki Əhdi-Ətiq insanı dünyəvi səviyyədə görür, şübhəsiz ki, sülhə, mərhəmətə ehtiyacı var, lakin günahkarlar üçün Məsihin ölümünün möhtəşəm nəticəsi olan lütfü heç vaxt bilmir. Yeni Əhdi-Cədid Allahın qəlbinin dolğunluğunu möcüzəli bir arzu ilə açır ki, günahkar günahkarlar yalnız acı köləliklərindən və bədbəxtliklərindən xilas olmasınlar, həm də Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Ata kimi tanınan Allahın birbaşa hüzuruna, cənnətin şəraitinə sülh içində gətirilsinlər.
Lütf, Mərhəmət və Sülh Təcrübədə
Mütləq və tam mənada, iman edən Allahın lütfünü, mərhəmətini və sülhünü Məsihin onun naminə ölümü sayəsində əbədi mülkü kimi bilir. Lakin Pavel, imandakı övladı Timoteyə salam verərkən ona arzulayır:
Allah Atamızdan və Rəbbimiz İsa Məsihdən lütf, mərhəmət və sülh (1 Timoteyə 1:2).
Bu bizə öyrətmirmi ki, iman edənin prinsip etibarilə həqiqətən ona aid olan şeyləri təcrübədə daim mənimsəməyə ehtiyacı var? Məsələn, əgər biz Allahla sülhün dəyərini biliriksə, bu, “Allahın sülhündən” daim zövq alacağımıza zəmanət vermir.
Bunun üçün qəlbimiz doğru Obyektə yönəlməli, ruhumuz gündəlik ehtiyacımız üçün Özünü alçaqgönüllü şəkildə qəbul etmə vəziyyətində olmalıdır; çünki bu, Allahın iradəsinə sakitcə təslim olaraq şükürlə dincələn ruhun sakitliyini ifadə edir. Rəbb İsa, “Sülhümü sizə verirəm” (Yəhya 14:27) dedikdə bundan danışmırmı? Bu, ifadəolunmaz kədər, Allahsız insanlardan gələn qəddar ədalətsizlik şəraitini qarşılaya bilən, lakin sakit, sarsılmaz inam və müqəddəs təslimiyyətlə dolu bir sülh idi. Qəlbimiz bunu bildiyimizdən qat-qat çox bilsin! Lakin özümüz üçün, indiki vəziyyətimizdə, bu, Allahın mərhəməti olmadan necə mümkündür? Həqiqətən də, təzyiqlər artdıqda və ruhu sarsıtmağa meyl etdikdə, Onun qəlbinin bizi təsəlli edən, kömək edən və ruhlandıran bu şəfqətinə daim ehtiyacımız var. Allahla bağlı məsələlərdə mərhəmətli və sadiq Baş Kahinimizin şəfqətli, zərif qayğısını bilmək möhtəşəm deyilmi? Ruhumuz bundan təsəlli tapmaq istəyirsə, bunu hər gün axtarmalıyıq, daha doğrusu, Onu axtarmalıyıq və beləliklə, Onun şəfqətinin və qayğısının şirin, saf bərəkətini öyrənməliyik.
Gördüyümüz kimi, lakin lütf daha yüksəkdir. Lütf, Allahın fincanımızı daşana qədər doldurmaqdan zövq alan, “istəyə biləcəyimiz və ya düşünə biləcəyimiz hər şeydən qat-qat artıq” olan fəal, enerjili lütfüdür. Əgər biz onu prinsip etibarilə bilmişiksə, onu gündəlik təcrübədə də bilməliyik; və bununla biz təcrübədə öz şəraitimizdən yuxarı qalxmalıyıq. Lütf, Pavelin “Məsih naminə zəiflikləri, təhqirləri, təqibləri, sıxıntıları” daşımaq üçün ruhunu gücləndirmək üçün kifayət etdiyini gördüyü bir gücdür və bunu ən böyük sevinclə etdi (2 Korinflilərə 12:9, 10). Lütf ona “Məsihin araşdırıla bilməyən zənginliklərini” təbliğ etməyə (Efeslilərə 4:7) və Allaha məqbul şəkildə xidmət etməyə imkan verdi (İbranilərə 12:8). O, yaxşılıq üçün fəal, müsbət bir gücdür: çünki xilas gətirərək, bizə Allahsızlığı və dünyəvi ehtirasları rədd etməyi, bu dünyada ağıllı, saleh və dindar yaşamağı öyrədir” (Titus 2:11, 12). Elə isə lütfü, sadəcə Allah tərəfindən bir xeyirxahlıq münasibəti kimi deyil, bizim ən saf xeyrimiz üçün hər cür təminatla bizi təmin edən Onun böyük, fəal lütfü kimi düşünək.
Nəticə
Yaxşı olar ki, hər birimiz “Allahın lütfü”nün təzə bulağından, onun bol təminatı ilə uzun müddət qalaq və dərindən içək; “Allahımızın zərif mərhəməti”ndən, onun təsəlli şirinliyini daşıyan; və “Allahın sülhü”ndən, onun məmnunluq sakitliyi ilə.
