«Millətlər arasında baxın, diqqət edin və heyrətlə təəccüblənin; çünki mən sizin günlərinizdə elə bir iş görəcəyəm ki, sizə deyiləcək olsa da, inanmayacaqsınız.» Habaqquq 1:5 «Çünki vəhy hələ təyin olunmuş bir vaxt üçündür, lakin sonda danışacaq və yalan olmayacaq; geciksə də, onu gözləyin, çünki mütləq gələcək, gecikməyəcək... Saleh adam imanı ilə yaşayacaq.» Habaqquq 2:3-4
Habaqququn peyğəmbərliyindən bir çox dərslər öyrənilə bilsə də, şərhlərimi onun görüntüsünün ilk iki fəslində tapılan üç klassik ayə ilə məhdudlaşdıracağam. Hər biri Yeni Əhddə Müqəddəs Ruhun şərhi ilə sitat gətirilir.
Habaqquq 1:5 – İncilin yayılmasında əsas
Üçüncünün birincisi, Habaqquq 1:5, «Millətlər arasında baxın, diqqət edin və heyrətlə təəccüblənin; çünki mən sizin günlərinizdə elə bir iş görəcəyəm ki, sizə deyiləcək olsa da, inanmayacaqsınız» deyir. Yeni Əhddə Pavel bunu belə ifadə etmişdir: «Baxın, ey nifrət edənlər, təəccüblənin və məhv olun; çünki mən sizin günlərinizdə elə bir iş görəcəyəm ki, bir adam sizə elan etsə də, siz heç bir şəkildə inanmayacaqsınız» (Həvarilərin İşləri 13:41 KJV). Pavelin Antioxdakı sinaqoqda dediyi sözlər İncilin yayılmasında əsas rol oynadı, çünki onlar sevincli bütpərəst cavabının yəhudiləri qısqanclığa sövq etdiyi nöqtəni qeyd etdi. Pavel və Barnaba «Allahın sözü əvvəlcə sizə deyilməli idi; lakin siz onu rədd etdiyiniz və özünüzü əbədi həyata layiq görmədiyiniz üçün, baxın, biz millətlərə üz tuturuq» (Həvarilərin İşləri 13:46) dedikdə, bu, onlar üçün dözülməz idi.
Bu ziddiyyət Habaqquq 1:5-in «Millətlər arasında baxın, diqqət edin və heyrətlə təəccüblənin» ifadəsi işığında maraqlıdır. Əvvəlcə bu, millətlərin Allahın mesajını rədd etməyə məhkum olduğunu göstərir. Lakin Antioxdakı yəhudilər millətlər arasında İsrail övladları idilər! Babil əsarəti bitdikdə bir çox yəhudi «Midiyalılar və farslar» imperiyası boyunca (Daniel 5:28) səpələnmiş qaldı. Bu o demək idi ki, Yerusəlimdə təbliğ olunan eyni mesaj dünya miqyasında təkrarlanacaqdı. Bu həm də millətlər arasında olan yəhudilərin və millətlərin özlərinin əbədi həyat hədiyyəsinə layiq olacağını nəzərdə tuturdu. Beləliklə, Antioxdakı millətlər İncili eşitdikdə «sevindilər və Rəbbin sözünü şərəfləndirdilər; və əbədi həyata təyin olunmuş hər kəs inandı» (Həvarilərin İşləri 13:48). Çünki əgər «Allah dünyanı o qədər sevdi» (Yəhya 3:16) isə, bu eyni sevgi bütün yer üzündəki bütün millətləri əhatə edəcəkdi. Eynilə, dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl mövcud olan Allahın sevgisi yeni göylərdə və yeni yerdə sonsuzadək yaşayacaq.
Habaqquq 2:3 – Rəbbin qayıdışını gözləmək
Habaqquq 2:3-dən ikinci sitat belədir: «Çünki vəhy hələ təyin olunmuş bir vaxt üçündür, lakin sonda danışacaq və yalan olmayacaq; geciksə də, onu gözləyin, çünki mütləq gələcək, gecikməyəcək.» Buna görə də İbranilər 10:37-də Müqəddəs Ruh bu sirli sözləri «Çünki hələ bir az vaxt keçəcək, gələcək olan gələcək və gecikməyəcək» mənasını verdiyini izah etdikdə Ona minnətdarıq. Başqa sözlə, xristianlar bütpərəst bir işğalçını gözləmirlər, əksinə, Allah Oğlunun göydən qayıdışını həmişə yuxarıya baxaraq gözləyirlər (Luka 21:28).
Habaqquq 2:4 – Saleh adam necə yaşayacaq
Üçüncü sitat olan «Saleh adam imanı ilə yaşayacaq» (Habaqquq 2:4) haqqında şərh verməzdən əvvəl, bu ayəni Habaqquq kontekstində nəzərdən keçirməliyik. Bu baxımdan sağ qalma vədi ölümcül təhlükə səhnəsində qorunan fiziki həyata aid idi. Əsas təhlükə Xaldeylərin Yəhudanı işğal etməsi idi. Çünki o «acı və tələsik millət» (Habaqquq 1:6) qəddarlığı və qətli ilə tanınırdı. Təhlükə həqiqi və geri dönməz idi, yaxşı padşah Yosiyanın islahatlarına baxmayaraq. Beləliklə, Habaqquq 2-də Babil padşahı ölüm kimi təcəssüm etdirilir.
Habaqquq 2:4-ün əsas məqamı odur ki, Allahı tanıyan və Ona güvənənlərə həyatlarının təmin ediləcəyi vəd olunmuşdu. Beləliklə, o günün mesajı yalnız şərlərin irəliləyən düşmən tərəfindən udulacağı idi. Məsələn, Danielin üç dostu Babilistanda yalnız sağ qalmadılar, həm də çiçəkləndilər. Qəddar təqiblərə məruz qalsalar da, yanan odlu sobadan zərərsiz çıxdılar (Daniel 3). Lakin qeyd edək ki, onları sobaya atanlar özləri də şiddətli yeddi qat istilikdən yanaraq öldülər. Və Danielin özü vəziyyətində, onu aslanlara yedirtmək planı, Allahın əvəzinə sui-qəsdçiləri vəhşi heyvanlara yedirtdiyi zaman heç bir nəticə vermədi (Daniel 6:16-24).
Bu baxımdan, Babillilər Yerusəlimi işğal etdikdə Yeremiyanı şərəfləndirdilər və imanla saleh sayılanların hamısının həyatını da qorudular (Yeremiya 40:2-4). Və işğaldan əvvəl, Allah peyğəmbər qulunu susuz bir quyuya atıldığı zaman qorudu (Yeremiya 38:6). Allah həmçinin Yeremiyanı xilas etmək üçün həyatını riskə atan Ebed-Melek adlı Efiopiyalı xədimi də qorumağı vəd etdi (Yeremiya 39:17).
Allah o günlərdə imanla saleh sayılanların həyatını qoruduğu halda, heç bir müqəddəs bu gün şəhidliyə qarşı toxunulmaz olduğunu düşünməsin. Çünki Habaqququ sonradan bu qədər parlaq şəkildə izah edən həvari Pavel özü də Roma arenasında Məsih üçün şəhid oldu. Həmçinin Habaqququn günlərində müqəddəslərin qorunması məbədin dağıdılması ilə torpağın qaçılmaz işğalına qarşı bir maneə deyildi. Nə də tövbə etməkdən imtina edənlərin hökmü ləğv edilə bilməzdi, salehlər nə qədər yalvarsalar da (Yeremiya 38:20-23). Buna görə də, günahkarlara heç vaxt deməməliyik ki, əgər Məsihi qəbul etsələr, bundan sonra ağrıya, qocalığa və ya xəstəliyə qarşı toxunulmaz olacaqlar.
Yeni Əhdin izahı işığında, həyat vədi əlverişsiz şəraitdə qorunan həyatın orijinal zəmanətini aşır. Beləliklə, «Rəbb Özü göydən enəcək» (1 Saloniklilərə 4:16) zaman salehlər həqiqətən əbədi yaşayacaqlar. Çünki eyni zamanda «bu çürüyən çürüməzliyi geyinməli, və bu ölümsüz ölümsüzlüyü geyinməlidir» (1 Korinflilərə 15:53).
Habaqquq 2:4 Romalılara 1:17-də
Pavel xilasın yalnız imanla olduğunu sübut etməyə çalışarkən, Habaqququn vədini sübut mətni kimi istifadə etdi və biz «saleh adam imanla yaşayacaq» ifadəsini Romalılara 1:17-də sitat gətirilmiş şəkildə tapırıq. Habaqquqda şərhsiz ifadə edilmiş olmasına baxmayaraq, bu, Pavelin izahlı şah əsərinin təməl mətni olmağa məhkum idi.
Həmçinin, Pavel Romalılara yazmazdan səkkiz il əvvəl Qalatiyalılara yazdığı üçün, o, artıq eyni mətni bütün dünyanı məhkum edən Musanın Qanununun heç vaxt bədbəxt bir günahkarı xilas edə bilməyəcəyini sübut etmək üçün istifadə etmişdi (Romalılara 3:19). İbranilər 10:38-də Allahın Ruhu eyni sitatı Rəbbin vəd edilmiş qayıdışı işığında yaşanan iman həyatı ilə əlaqədar olaraq istifadə etdi.
Pavelin «saleh adam imanla yaşayacaq» (Romalılara 1:17) mətninin İncil mənasını açıqladığı yer Romalılardadır. Çünki Əsarət dövründə həyatın qorunmasına baxmayaraq, mətndə gizlənmiş daha böyük xeyir əbədi həyat idi. Buna görə də Allah Daniel peyğəmbər vasitəsilə dedi ki, «müdrik olanlar göy qübbəsinin parlaqlığı kimi parlayacaqlar; və bir çoxlarını salehliyə döndərənlər əbədi və əbədi ulduzlar kimi parlayacaqlar» (Daniel 12:3). Allahın Oğlu təsdiq etdi ki, «Ona inanan hər kəs məhv olmasın, əbədi həyata sahib olsun» (Yəhya 3:15) deyə çarmıxa çəkiləcək.
Habaqquq 2:4 Qalatiyalılara 3:11-də
Pavel bidətin cavabsız qalmasına icazə verən bir adam deyildi. Beləliklə, yəhudiləşdirənlər Qalatiyalıları Musanın Qanununu saxlamağa cəlb etməyə çalışdıqda, Pavel dərhal qınama ilə müdaxilə etdi: «Əgər kimsə sizə qəbul etdiyinizdən başqa bir İncil təbliğ edərsə, lənətlənmiş olsun» (Qalatiyalılara 1:9). Bu o deməkdir ki, başqa bir İncil təbliğ edənlər və «insanları yalana güvənməyə» (Yeremiya 28:15) məcbur edənlər məhv olacaqlar və həm aldadıcılar, həm də aldadılanlar əbədi «məhvə» (2 Saloniklilərə 2:3; 1 Timoteyə 6:9) atılacaqlar.
Musa Qanunu heç vaxt bir ruhu da xilas etməmişdir. Hətta bu gün də yəhudilər etiraf edirlər ki, 600-dən çox qanun və əmr var ki, onlara riayət edilmədən heç kim Allahın qəzəbindən sağ çıxa bilməz. Beləliklə, mesajı gücləndirmək üçün Pavel yazdı: «Çünki Qanunun əməllərindən olanların hamısı lənət altındadır; çünki yazılmışdır: ‘Qanun kitabında yazılmış hər şeyi etməyə davam etməyən hər kəs lənətlənmişdir’» (Qalatiyalılara 3:10). Sonra yazdı: «Lakin heç kimin Allahın gözündə Qanunla saleh sayılmadığı aydındır; çünki ‘Saleh adam imanla yaşayacaq’» (Qalatiyalılara 3:11). Və sonra bizi bu eyni lənətdən xilas etmək üçün Məsihin özünün çarmıxda Allah tərəfindən lənətlənmiş olduğunu sübut etməyə davam etdi: «Məsih bizi Qanunun lənətindən xilas etdi, bizim üçün lənət oldu; çünki yazılmışdır: ‘Ağacda asılan hər kəs lənətlənmişdir’» (Qalatiyalılara 3:13).
Habaqquq 2:4 İbranilərə 10:38-də
Sonuncu sitat İbranilərdədir, burada yazıçı dedi: «İndi saleh adam imanla yaşayacaq» (İbranilərə 10:38). Lakin Habaqquq 2:4-ün bu tətbiqini başa düşmək üçün onu Yeni Əhd kontekstində nəzərdən keçirməliyik, çünki orada sitat Rəbbin qayıdışı vədi ilə sıx bağlıdır: «Çünki hələ bir az vaxt keçəcək, gələcək olan gələcək və gecikməyəcək» (İbranilərə 10:37). Buradan belə nəticə çıxarırıq ki, Ruh xristianın Allah Oğlunun göydən qayıdışının hər an baş verəcək coşqun gözləntisinə əsaslanan iman həyatına istinad edir (1 Saloniklilərə 1:10). Həqiqətən də Yəhya özü də eyni şeyə istinad edərək yazdı ki, «Onda bu ümidi olan hər kəs özünü təmizləyir, necə ki O təmizdir» (1 Yəhya 3:3).
Mövcud Vədə Qarşı Vaxtından Əvvəl Gözlənti
İbranilərdəki eyni sitat Məsihin və Onun gəlişinin qiymətli həqiqətinin Habaqquq 2:3-də gizləndiyini aşkar edir: «Çünki vəhy hələ təyin olunmuş bir vaxt üçündür, lakin sonda danışacaq və yalan olmayacaq; geciksə də, onu gözləyin, çünki mütləq gələcək, gecikməyəcək.» İbranilər 10:37 sübut edir ki, Habaqquq 2:3 «Rəbbin havada» gəlişinə (1 Saloniklilərə 4:17) açıq bir istinad idi. Lakin biz Rəbbin gəlişi arasındakı fərqi öyrənməliyik tez və Onun gəlişi tezliklə. Rəbb «Mütləq tez gəlirəm» (Vəhy 22:20) dediyindən bəri iyirmi əsr keçib. Hətta «Rəbb üçün bir gün min il, min il də bir gün kimidir» (2 Peter 3:8) olduğunu nəzərə alsaq belə, Xilaskarın heç vaxt tezliklə gələcəyini dediyini çətinliklə deyə bilərik. Lakin Onun tez gələcəyi şübhəsizdir. Yəni, O, bizi anın şəraitində yaxalayacaq (Vəhy 16:15). Əgər biz olmalı olduğumuz yerdə deyiliksə və ya etməməli olduğumuz şeyi edərkən tapılsaq, həqiqətən də «Onun gəlişində Onun qarşısında utanacağıq» (1 Yəhya 2:28).
Bu mənada, əsrlərin keçməsi «vəhy hələ təyin olunmuş bir vaxt üçündür» (Habaqquq 2:3) zamanı əhəmiyyətli bir meyar deyil. Beləliklə, nə qədər uzun müddət keçsə də, heç vaxt «Ağamın gəlişi gecikir» (Matta 24:48) deməməliyik. Çünki «Gələcək olan gələcək və gecikməyəcək» (İbranilərə 10:37). Buna baxmayaraq, biz əsasən «Uzun bir müddətdən sonra o qulların ağası gəlir və onlarla hesablaşır» (Matta 25:19) ayəsini nəzərdən qaçırmışıq. Lakin fəlsəfə bir ipin uzunluğunu müzakirə edə bilsə də, iman bilir ki, artıq 20 əsr hər dildə «uzun bir müddət» təşkil edir. Beləliklə, O nə qədər çox yoxdursa, bir o qədər tez qayıdacaq!
Eyni zamanda, gözləntilərimizi sevimli şagird Yəhyanın bu müdrik sözləri ilə yumşaq tutaq: «Sonra qardaşlar arasında bu söz yayıldı ki, o şagird ölməyəcək. Lakin İsa ona demədi: ‘O ölməyəcək, amma əgər mən istəsəm ki, o gələnə qədər qalsın, bu sənə nədir?’» (Yəhya 21:23). Və beləliklə, ola bilər ki, bir çox qiymətli müqəddəslər hələ də «havada Rəbblə görüşmək üçün» canlılarla «birlikdə götürülməzdən» əvvəl yuxuya gedəcəklər. Lakin Onun gəlişində ölü və ya diri olsalar da, imanla saleh sayılanların hamısı əbədi olaraq «Rəbblə» (1 Saloniklilərə 4:17) yaşayacaqlar.
Tom Summerhill tərəfindən
