İsrail İsraildir!
“Və beləliklə, bütün İsrail xilas olacaq.” Romalılar 11:26 **NASB
Bu məqalənin başlığı qəribə görünsə də, Müqəddəs Kitabın təfsiri və ya hermenevtikası baxımından o qədər vacibdir ki, onun üzərində məzhəb sərhədləri yaranmışdır! Hər bir ciddi Müqəddəs Kitab tələbəsi bu prinsipdən irəli gələn sualları araşdırmalı olduğundan, “İsrail İsraildir” anlayışını dərk etmək çox vacibdir.
Bəzi Vacib Suallar Əhdi-Ətiqdə yəhudi xalqına verilmiş yerinə yetirilməmiş peyğəmbərliklər və vədlər gələcəkdə həqiqi İsrailə həqiqi mənada yerinə yetiriləcək, yoxsa bu gün Kilsədə ruhani şəkildə yerinə yetirilir? İsrail Əhdi-Ətiqdə Kilsə kimi, Əhdi-Cədid Kilsəsi isə “yeni İsrail” kimi qəbul edilməlidirmi? Müqəddəs Kitab tarixdə yalnız bir “Allahın xalqı”nın olduğunu, Əhdi-Ətiqdə “İsrail” və Əhdi-Cədiddə “Kilsə” adlandırıldığını öyrədirmi? Yoxsa Müqəddəs Kitab onları ardıcıl olaraq fərqləndirir?
Bu suallara necə cavab verməyimiz Əhdi-Ətiq İsrailə verilmiş peyğəmbərliklərin və vədlərin təfsirində böyük fərq yaradır. Mövzunu anlamaq üçün, təfsirdəki bu vacib fərqləri göstərən üç Müqəddəs Yazı hissəsinə nəzər salaq.
Üç Faydalı Nümunə Birincisi, İbrahimin nəslinə İbrahim əhdində həqiqi torpaq vəd edilmişdi, yoxsa Allah məcazi mənada xristianların miras alacağı “ruhani” torpaqdan danışırdı? (Yaradılış 12:6; 13:14-17; 15:18). İbrahim və digər patriarxlar bu şərtsiz vədi həqiqi mənada qəbul etdilər. İllər sonra, yəhudilər Babilistanda əsir olarkən, peyğəmbər Yehezkiel inanırdı ki, İsrailin itaətsizliyinə baxmayaraq, bu “torpaq müqaviləsi”nin həqiqi yerinə yetirilməsinə təsir edilməmişdir (Yehezkiel 28:25-26). Bu vədləri ilhamlanmış peyğəmbərin etdiyi kimi təfsir etməyimiz məntiqlidir.
İkinci nümunəmiz Yeşaya 11-də İsrailin bütün dünyadan, o cümlədən “dəniz adalarından” (Yeşaya 11:11) öz vətəninə ikinci qayıdışı haqqında verilmiş bir peyğəmbərlikdir. Yeşaya 43:5 deyir ki, bu qayıdış zamanı bir çoxları “qərbdən” gələcək. Bu qayıdış heç vaxt baş vermədi, bəs bu peyğəmbərliyi necə təfsir edirik? Bu, Vəd edilmiş Torpağa qayıdış gələcəkdə həqiqi mənada baş verəcəkmi? Yoxsa bu peyğəmbərliyin həqiqi İsrailə aid olmadığını, əksinə, dünya üzrə iman gətirənlərin “yeni İsrail” kimi qəbul edilən Kilsəyə gətirilməsi ilə ruhani şəkildə yerinə yetirildiyini qərar verməliyik? Və Yeşaya 11:6-9-da heyvanların dinc vəziyyətinə necə baxırıq? Bu, Cənnətə bənzər təsvir gələcəkdə yer üzündə həqiqi sülhün peyğəmbərliyidir, yoxsa Kilsədə “canavar kimi” və “quzu kimi” insanların dinc şəkildə birgə yaşamasını təsvir edən məcazi bir yoldur? Hermenevtik cəhətdən ardıcıl olmaq üçün bu hissəni hər iki şəkildə təfsir edə bilmərik. Ya məcazidir və bu gün Kilsədə “yeni İsrail” kimi ruhani şəkildə yerinə yetirilir, ya da həqiqidir və gələcəkdə həqiqi mənada yerinə yetiriləcək – çünki İsrail hələ də İsraildir.
Üçüncü nümunəmiz Yehezkiel 47-dədir. Bu peyğəmbərlik görüntüsündə Yehezkiel gələcəkdə İsrail üçün böyük fiziki bərəkətlər proqnozlaşdırdı. 1-10-cu ayələr Yerusəlimdəki Məbəd ərazisindən Ölü Dənizə axan suyun ətraflı təsvirini verir. Nəticədə, Ölü Dəniz (bu gün heç bir su canlısını dəstəkləməyən) şirinləşir və bir çox balıqla dolur. İsrail üçün bu bərəkəti necə təfsir edirik? Bu, bir alleqoriya kimi – Kilsə üçün böyük ruhani bərəkətlər, “yeni İsrail”, müjdənin diri su axını bu ölü dünyaya axır – görülməlidirmi? 10-cu ayədə, xristian balıqçıları günahda ölü olan bu dünyadan iman gətirənləri tuturlarmı? Bu, Müqəddəs Ruhun Məbədi və həyat çayının Mənbəyi olan Kilsə üçün peyğəmbərlik görüntüsüdürmü? Yoxsa İsrail hələ də İsraildir və Yehezkielin peyğəmbərlik görüntüsü gələcəkdə İsrailə həqiqi mənada gələcək böyük fiziki bərəkətlərin açıq bir vədidir?
Kilsə Nə Vaxt Başladı? Bu üç nümunə, İsrail və Kilsə arasında fərq qoymasaq, təfsirdə böyük fərqlərin yarandığını göstərmək üçün kifayət etməlidir. İsrailə verilmiş bir çox yerinə yetirilməmiş peyğəmbərliklər və vədlər ruhani şəkildə Kilsəyə köçürülməli, yoxsa gələcəkdə İsraillə həqiqi mənada yerinə yetiriləcək? Aydındır ki, bu sualın həllində əsas məqam Kilsənin nə vaxt başladığını müəyyən etməkdir.
Bəzi xristianlar Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədiddə Allahın xalqı arasında heç bir fərqin olmadığını və Kilsənin Əhdi-Ətiqdə başladığını düşünürlər. Əgər bu doğrudursa, Əhdi-Ətiq İsrailə verilmiş peyğəmbərlikləri və vədləri Əhdi-Cədid Kilsəsinə köçürmək üçün bir əsas yaradıla bilər. Məsələn, əgər Kilsə İbrahimin Allaha imanla cavabı ilə başlamışsa, İbrahim əhdini Əhdi-Ətiq Allahın xalqından (İsrail) Əhdi-Cədid Allahın xalqına (Kilsə) keçirmək üçün qanuni bir Müqəddəs Yazı əsası olardı və biz onların arasındakı fərqi haqlı olaraq bulanıqlaşdıra bilərdik. İsrail “Əhdi-Ətiq Kilsəsi” və Kilsə “yeni İsrail” kimi qəbul edilə bilərdi. Bəs Kilsə Əhdi-Ətiqdə başladımmı?
Lakin, Müqəddəs Yazı Kilsənin Əhdi-Ətiq dövründə başlamadığını, əksinə, Pentikostda Müqəddəs Ruhun gəlişi ilə başladığını öyrədir (Həvarilərin İşləri 2). Müqəddəs Kitabda Kilsənin ilk qeydi Matta 16:18-də tapılır, burada İsa dedi: “Mən Kilsəmi quracağam və Hadesin qapıları ona qalib gələ bilməyəcək.” Əgər Kilsə Əhdi-Ətiqdə mövcud olsaydı, Rəbb deyərdi: “Mən Kilsəmi qururam.” Rəbb bu bəyanatı verdikdə, Kilsə hələ mövcud deyildi.
Kilsənin Əhdi-Ətiqdə başlamadığına inanmaq üçün başqa bir səbəb, Əhdi-Cədidin onu “sirr” (Efeslilərə 3:1-12) adlandırmasıdır. Bu gün biz “sirr” sözünü qəribə bir hadisəni və ya casus romanını təsvir etmək üçün istifadə edirik. Lakin Əhdi-Cədid onu Əhdi-Ətiqdə gizli qalan, lakin Məsihin gəlişi ilə Əhdi-Cədiddə aşkar olan bir Müqəddəs Yazı həqiqətini ifadə etmək üçün istifadə edir. Əgər “Kilsə” sadəcə insanlıq tarixi boyunca Allahın xalqı üçün adların dəyişməsi olsaydı, ona sirr deyilməzdi. Kilsənin sirri Kilsənin Məsihin bədəni və gəlini olması həqiqətlərini əhatə edir (Efeslilərə 5:30-32). O, Məsihin gəlişindən əvvəl mövcud ola bilməzdi. Kilsə unikaldır və İsraildən fərqləndirilməlidir.
Kilsə Əhdi-Cədiddə yalnız sirr adlandırılmır, həm də bu sirrin ona aşkar edildiyi Pavel Kilsənin yeniliyini vurğuladı. Yəhudi və Qeyri-yəhudi xristianlar “bir yeni insan” (Efeslilərə 2:15) yaratmaq üçün bir araya gətirilir. Buradakı “yeni” sözü “yeni” mənasında yunan sözü deyil, “fərqli” mənasındadır. Kilsə formasında, keyfiyyətində, xarakterində və təbiətində ondan əvvəl gələn hər şeydən fərqlidir. Pavelin Kilsə təsviri, artıq mövcud olan “yəhudi insana” qeyri-yəhudilərin yeni bir əlavəsi fikrini ifadə etmir. O, yalnız yəhudilərdən ibarət “köhnə İsraili” yəhudilər və qeyri-yəhudilərdən ibarət “yeni İsrailə” çevrilməsini təsvir etmir. Kilsə İsraildən mahiyyət etibarilə yeni və fərqli bir şeydir.
Bundan əlavə, Efeslilərə 2:20 bu yeni imanlılar cəmiyyətini “həvarilərin və peyğəmbərlərin təməli üzərində qurulan bir bina”ya bənzədir, “İsa Məsihin Özü künc daşıdır.” Bir binanın təməli aydındır ki, binadan əvvəl gəlir. Əgər bu Müqəddəs Yazı onun təməl üzərində, İsa Məsihin Özü künc daşı olaraq qurulduğunu bildirirsə, Kilsə Əhdi-Ətiq dövründə başlaya bilərdimi?
Zeytun Ağacı Təsviri Romalılar 9-11-də Pavel Kilsənin sözdə “yeni İsrail”i əvəz etmədiyini və ya ona çevrilmədiyini sübut edir. Bu fəsillər açıq şəkildə göstərir ki, Allahın fikrində İsrail hələ də İsraildir, baxmayaraq ki, Əhdi-Cədid dövrü gəlmiş və universal Kilsə yaranmışdır. Bu gün xristian yəhudilərin Kilsənin bir hissəsi olması, Allahın İsrail üçün bir millət olaraq artıq planları olmadığı anlamına gəlmir. Zeytun ağacı təsviri (Romalılar 11) bunu təsdiqləyir.
Romalılar 11 bu gün fərdi yəhudi xristianların Kilsənin bir hissəsi olduğunu (Pavel özü bir nümunədir) göstərsə də, həm də yəhudi millətinin gələcəkdə Rəbbə dönəcəyini öyrədir. Bu, Romalılar 11:26-dakı “bütün İsrail”dir. Zeytun ağacı təsviri, “bütün İsrail xilas olacaq” kimi qarışıq və çox mübahisəli Müqəddəs Yazı bəyanatını anlamaq üçün əsasdır. Təsvirdə zeytun ağacı Allahın xüsusi lütf mövqeyini təmsil edir. Bu imtiyazlı mövqe əvvəlcə İsrail tərəfindən tutulmuşdu, indi Qeyri-yəhudilər tərəfindən tutulur və gələcəkdə yenidən İsrail tərəfindən tutulacaq.
Bu təsvirdən istifadə edərək, Pavel göstərir ki, İsrail milləti Allahın lütfünün əvvəlki yerindən müvəqqəti olaraq kənara qoyulmuşdur, bu müddətdə Allahın lütfü Qeyri-yəhudilərə – yabanı zeytun budaqlarına – çatır. İsrail gələcəkdə yəhudilər Rəbbə döndükdə yenidən “ən çox bəyənilən millət” statusunu alacaq. Bu böyük həqiqət də “sirr” (Romalılar 11:25) adlandırılır, çünki Əhdi-Cədid dövrünə qədər tamamilə aşkar edilməmişdi.
Romalılar 11-i anlamaqda, zeytun budaqlarının Kilsədəki imanlıları təmsil etmədiyini qəbul etmək vacibdir. Zeytun ağacı Kilsəni deyil, Allahın insanlarla münasibətlərində lütf mövqeyini təmsil edir. Əgər o, Kilsəni və budaqlar Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid dövrlərində Allahın xalqını təmsil etsəydi, həqiqi imanlıların “kəsilməsi” kimi böyük bir teoloji problemimiz olardı. Zeytun ağacı Allahın imtiyazlı yerini təmsil edir ki, bu yer əvvəlcə İsrail tərəfindən tutulmuşdu, indi Qeyri-yəhudilər tərəfindən tutulur, lakin bir daha İsrail tərəfindən tutulacaq.
Bu təsviri nəzərə alaraq, Romalılar 11:26-nın açıq bir peyğəmbərliyi üçün Zəkəriyyə 13-ə nəzər salaq. Xilas olacaq “bütün İsrail” yəhudi əhalisinin üçdə birindən ibarət olacaq. Zəkəriyyə 13 bizə deyir ki, günahdan təmizlənmə prosesində İsrail xalqının üçdə iki hissəsi məhv ediləcək (Zəkəriyyə 13:8). Qalan üçdə bir hissəsi xilas olacaq. “Onlar Mənim adımı çağıracaqlar, Mən də onlara cavab verəcəyəm; Mən deyəcəyəm: ‘Onlar Mənim xalqımdır,’ onlar da deyəcəklər: ‘Rəbb bizim Allahımızdır’” (Zəkəriyyə 13:9).
Bu peyğəmbərlik hadisələri üçün zəmin hazırda hazırlanır, lakin İsrailin böyük ruhani oyanışı “Qeyri-yəhudilərin tamlığı gələnə qədər” (Romalılar 11:25) və Kilsə cənnətə aparılana qədər başlamayacaq (1 Korinflilərə 15:51-58; 1 Saloniklilərə 4:13-18). Sonra təbii budaqların Allahın imtiyazlı yerinə qayıtma vaxtı gələcək. İsrailin iman gətirməsi Məsihin qayıdışına və Onun yer üzündəki səltənətinin qurulmasına səbəb olacaq. Sonra İsrailə verilmiş peyğəmbərliklər və vədlər həqiqi mənada yerinə yetiriləcək – çünki İsrail İsraildir.
Qalan İki Məsələ Lakin iki məsələ hələ də həll edilməlidir. Birincisi, xristianların İbrahimin “oğulları” və ya “nəsli” adlandırılması ilə bağlıdır (Qalatiyalılara 3:7,29). Onlar belə adlandırılırlar, çünki Əhdi-Ətiqdə İsraillə bağlanmış əhdlərin bərəkətləri Kilsəyə də şamil edilmişdir (2 Korinflilərə 7:1; İbranilərə 8). Lakin İsrail xalqına verilmiş şərtsiz vədlər İbrahimin təbii nəslindən heç vaxt alınmamışdır.
İkinci məsələ “tipologiya” ilə bağlıdır – Əhdi-Ətiq insanlarında, əşyalarında və ya hadisələrində Əhdi-Cədid həqiqətinin şəkillərini görmək. Tipologiya qanuni ruhaniyyətdir – məsələn, Rəbbimizin Özü tərəfindən istifadə edilmişdir (Yəhya 3:14-15). 1 Korinflilərə 10:1-11-də Pavel İsrailin səhra təcrübələrinin bir tip olduğunu göstərir, çünki onlar xristian həyatına ruhani şəkildə tətbiq edilir. Lakin qeyd edək ki, tipologiya heç vaxt ruhani şəkildə tətbiq olunan əşyaların həqiqi və tarixi aspektlərini köçürmür. İsrail heç vaxt ruhani şəkildə tətbiq olunmur və Kilsə tərəfindən əvəz edilmir. Tipologiyada İsrail hələ də İsraildir.
Həqiqi Yerinə Yetirilmə Allahın Kəlamını normal şəkildə oxuduğumuzda, mənası olduqca aydın olur. Necə ki, bir çox Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri və vədləri İbrahimin təbii nəslinə həqiqi mənada yerinə yetirilmişdir, eləcə də yerinə yetirilməmiş peyğəmbərliklər və vədlər gələcəkdə İsrailə həqiqi mənada yerinə yetiriləcək. İbrahimin təbii nəslinə vəd edilmiş torpaq Yaxın Şərqdəki İsrailin həqiqi torpağıdır, burada onun nəsli həqiqi mənada yaşayacaq. Məsihin gələcək səltənətində şir həqiqi mənada quzu ilə yatacaq. Həqiqi Ölü Dənizin həqiqi suyu şirinləşəcək, həqiqi balıqlarla dolacaq və həqiqi balıqçılar tərəfindən tutulacaq. Və Rəbbin həqiqi səltənətində Yerusəlimdə həqiqi bir məbəd tikiləcək.
Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri və vədləri həqiqi İsraildən ruhani şəkildə uzaqlaşdırılıb sözdə “yeni İsrail” kimi Kilsəyə köçürülmək üçün nəzərdə tutulmamışdır. Əslində, İsrailin tarixi millətinə verilmiş peyğəmbərliklərin və vədlərin həqiqi yerinə yetirilməsini inkar etmək, onları Kilsəyə köçürməklə, Allahın insanlarla ünsiyyətinin həqiqiliyinə şübhə salaraq, Allahın xarakterini ləkələyə bilər! O, vədlərini tam olaraq bildirdiyi kimi yerinə yetirirmi, yoxsa yox?
Qarışıq təfsir adətən pis təfsir deməkdir! Ardıcıl hermenevtika Müqəddəs Kitab boyunca İsrail və Kilsə arasında fərq qoyacaq. Kilsə Kilsədir, İsrail isə İsraildir!
David R. Reid tərəfindən
