Yəhyanın Birinci Məktubunu Anlamaq: Allahla Ünsiyyət

Yəhyanın Birinci Məktubu İŞIQ ÜNSİYYƏTİ

«Əvvəldən var olan, eşitdiyimiz, gözlərimizlə gördüyümüz, baxdığımız və əllərimizlə toxunduğumuz həyat sözü haqqında – həyat aşkar oldu, və biz onu gördük, və ona şəhadət edirik və sizə əbədi həyatı elan edirik, hansı ki, Ata ilə idi və bizə aşkar oldu – gördüyümüzü və eşitdiyimizi sizə də elan edirik ki, siz də bizimlə ünsiyyətdə olasınız; və həqiqətən də bizim ünsiyyətimiz Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlədir.» — 1 Yəhya 1:1-3 ESV

Yuxarıdakı ayələri yenidən oxuyun. Həvarilərin «Onun əzəmətinin şahidləri» (2 Peter 1:16) olmaqdan duyduqları həyəcanı, dərin imtiyaz hissini hiss edə bilirsinizmi? Biz bir həvarinin Allahın Oğlu ilə yaxın, əməli münasibəti haqqında birinci şəxs hesabatının heyrətamiz tamaşaçılarıyıq! Və bu şəhadət bizə sadə insanlar üçün mümkün olan ən yüksək münasibətə, Onun lütfü ilə dəyişdirilmiş layiq olmayan günahkarlar üçün – ali Yaradanımızla, «Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlə» indiki və əbədi münasibətə giriş imkanı verir.

İlk valideynlərimiz Şeytana satıldıqda (Yaradılış 3) Eden bağında itirilmiş bu şaquli ünsiyyət, bütün həqiqi üfüqi ünsiyyətin əsası və fokusudur (1 Yəhya 1:3). Bütün günahlarımızın davamlı şəxsi təhqir olduğu Allaha qarşı ünsiyyətin əvvəlcədən bərpası olmadan insanlar arasında həqiqi ünsiyyət (harmoniya) ola bilməz, Onun Oğlunun qanı vasitəsilə bağışlanmaz, 1 Yəhya 1:7 bizə deyir: «Əgər biz işıqda gəziriksə, O işıqda olduğu kimi, bir-birimizlə ünsiyyətdə oluruq, və Onun Oğlu İsanın qanı bizi bütün günahlardan təmizləyir.»

Allah Oğlu – Adəm və Həvvanın, günahkar ilk cütlüyün nəslindən olaraq təcəssüm etdi – cəzanı ödədi, Öz şəxsində onların və bizim günahımıza qarşı ilahi hökmü özünə çəkdi, beləliklə, Onunla ünsiyyətin bərpası üçün saleh təməl qoydu. Tam sevinc, bizi bu ünsiyyətə gətirməsinin məqsədi və nəticəsidir (1:4; Zəbur 16:11).

İşıq Ünsiyyəti

Həvari Yəhya əvvəlcə Məsihin dünyaya «İşıq» kimi gəlişini elan edir (Yəhya 1:1-9; 3:19-21; 8:12; 9:4-5). İndi o, bizə xatırladır ki, «Allah işıqdır» (1:5), və bizə göstərir ki, Onunla ünsiyyətimiz Onun hüzurunun «işığı içindədir», bu ünsiyyət yalnız Allahla eyni təbiətə sahib olduğumuz üçün mümkündür, bu da Xilaskarımız tərəfindən bizim üçün də həyata keçirilmişdir, Pavel Efeslilərə 5:8-də qeyd etdiyi kimi:

«Bir vaxtlar siz qaranlıq idiniz, lakin indi Rəbdə işıqsınız. İşıq övladları kimi gəzin.»

Allahın «işıq övladları» olaraq varlığımızın atmosferi kimi işıqda gəzmək, olmaq, yaşamaq, köhnə təbiətimizdə hələ də gizlənən və davranışımızda ortaya çıxan günahı qaçılmaz olaraq ifşa edir. Yəhya bu vəhyə üç reaksiya qeyd edir: biz «günahsız olduğumuzu» iddia edərək onu inkar edə bilərik (1:8); biz onu etiraf edə bilərik (1:9); və ya «günah etmədiyimizi iddia edə bilərik» (1:10).

Bizdə günahkar təbiətin varlığını inkar etmək (1:8) və ya bu təbiətin ifadələrini günah kimi müəyyənləşdirməkdən imtina etmək (1:10) özünü aldatmaqdır. Bu, Allahı yalançı edir və ünsiyyəti əngəlləyir. Belə bir inkar əslində imansızın bir əlamətidir!

Günahımızın ifşasına yeganə etibarlı cavab onu etiraf etmək və təvazökar tövbə ilə Allaha etiraf etməkdir. Həyatımızdakı günahlar bizimlə Allah arasında maneələrdir (Yeşaya 59:2), və həyatımızdakı etiraf olunmamış günahlar Allahımızla ünsiyyətimizi pozur. Lakin Xilaskarımızın çarmıxdakı işi sayəsində Allah «günahlarımızı bağışlamaq və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləmək üçün sadiq və ədalətlidir» (1:9). İnkar günahın reallığını və ciddiliyini nəzərə almır. Onu Allahımız və Atamız qarşısında etiraf etmək, Kalvariya əsasında, Ona günahı bağışlamaq və bizi Onunla tam ünsiyyətdən zövq almağa bərpa etmək azadlığı verir.

Bu söz Allahdan (Yəhya vasitəsilə) gəlir ki, bizi günaha qarşı şüurlu və həssas saxlaya, və günah etməkdən çəkinməyə ruhlandıra və imkan verə (2:1). Buna baxmayaraq, bizdə günaha meylli təbiətin davamlı mövcudluğunu qəbul edərək, Yəhya deyir: «Əgər kimsə günah edərsə» (2:1) İsa, günahımızı daşıyan və bizim üçün ölən, və indi uca Məcəllənin sağ tərəfində ucaldılmış olan, günahımız üçün Öz saleh kəffarəsini müdafiə edəcək, Ataya günahımızın aradan qaldırıldığını, Əvəzedicimizə yükləndiyini və Onda cəzalandırıldığını xatırladacaq. İsa ilahi ədalətin tam təminatıdır – «günahlarımız üçün kəffarədir» (2:2, 4:10).

Beləliklə, Allah qarşısında günahdan azad olmağımız yalnız tarixi bir fakt deyil, həm də davamlı bir reallıqdır, Allahla ünsiyyətimizin atmosferidir, bu da yalnız Xilaskarımızın tökülən qanının əbədi effektivliyindən asılıdır.

Həyatımızdakı günahı ifşa edən işıq bizi günah etmədən yaşamağa da sövq edir: günahdan qaçmağa obsessiv mənfi fokuslanma deyil, əksinə «Onun əmrlərini saxlamağa» müsbət bir iradə (2:3); yəni Onunla itaətkar bir münasibətdə yaşamaq.

«Kim Onda (Məsihdə) qaldığını deyirsə, O necə gəzibsə, elə də gəzməlidir» (2:6). Məsih dedi: «Mən həmişə Ona (Ataya) xoş gələn şeyləri edirəm» (Yəhya 8:29). Davranışımız sözlərimizlə uyğun gəlmirsə, dediklərimizin heç bir dəyəri yoxdur. Xristian «danışmaq», lakin Xristian «gəzməmək» yalandır; itaətsiz bir həyatda həqiqət aşkar deyil (2:4).

«İşıqda» yaşanan həyat sevgi ilə yaşanan həyatdır (1 Yəhyada tez-tez rast gəlinən bir mövzu, bu ayələrdə 35 dəfə: 2:7-11; 3:11-24; 4:7-21; və bütün məktubda 46 dəfə). Həm işıq, həm də sevgi Allahımızın təbiətidir və Onunla ünsiyyətdə və ya harmoniyada yeni həyatımızın mühitidir – xristianların birlikdə yaşadığı mühit. Sevgi çatışmayanda, «işıq» buludlanır və aşkar olmur. Yəhyanın «yeni əmri» əslində köhnə bir əmrdir; bu, İsanın öyrətdiyi şeydir (Yəhya 13:34). Eyni zamanda, o yenidir (2:8); daimi yenidən vurğulanmağa və yenilənməyə ehtiyacı var.

Bizə daim xatırlatmaq lazımdır ki, «Allah sevgidir» (1 Yəhya 4:8,16); və «Allahdan doğulmuş» (Yəhya 1:13) olduğumuz üçün Onun təbiətini bölüşürük. Sevgi xristianın görünən əlamətidir: «Bununla bütün insanlar biləcəklər ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizə sevginiz varsa» (Yəhya 13:35). Və «kim ... qardaşına nifrət edirsə, hələ də qaranlıqdadır» (2:9).

Üç Nəsil

Yəhya 2:12-14-də üç nəsil imanlıya müraciət edir. Xüsusiyyətlər müəyyən yaş qrupuna uyğun xüsusiyyətləri göstərir, lakin bunların hamısını gündəlik həyatımıza tətbiq etmək həmişə vaxtında olur.

1. «Kiçik uşaqlar» xristian təcrübələrinin əvvəlində olan yeni başlayanları nəzərdə tutur. İmanımızın və işıqda gəzişimizin ən əsas iki anlayışı bunlardır: bağışlanmış günahların biliyi, Allah qarşısında təmiz bir səhifə şüuru, təmiz vicdanla müşayiət olunan; və tender ürəkli bir Atanın sevimli yeni doğulmuş övladları olduğumuzu bilmək, daim Onun qayğısı altında olmaq və Ona sərbəst girişdən zövq almaq. Bunlar təməl prinsiplərdir.
2. Sonra Yəhya «atalara» müraciət edir, onlar «əvvəldən var olan» və «Onda heç bir dəyişiklik və ya dəyişiklikdən qaynaqlanan kölgə olmayan» (2:14; Yaqub 1:17) ilə münasibətin sevgisini və sabitliyini ömür boyu yaşayaraq imanda təcrübəli və yetkinləşmişlər. Onu tanımaq əbədi həyata sahib olmaqdır (Yəhya 17:3); lakin Onu tanımaq həm də Onunla ömür boyu gəzməyin məşğuliyyətidir. Bu atalar hər şeyin «əvvəlindən» davam edən «indiyə» qədər «əvvəldən var olanı tanıyırlar»; O, sadiq, həqiqi, etibarlı, sarsılmazdır.

Kiçik uşaqların yeni başlayanlar olduğunu, ataların isə «əvvəldən var olanı tanıdığını» görmək məcburidir, bu da xristian böyüməsinin və təcrübəsinin tam spektrini göstərir, bu da bu üç qrupun hamısına aid şərhləri bütün xristianlara aid hesab etməyin səbəblərindən biridir.

Bu, xüsusilə 1 Yəhyada davamlılığın təkrarlanan bir vurğu olduğunu nəzərə aldıqda belədir. «Əvvəl» bu məktubda səkkiz dəfə (1:1; 2:7,13,14,24; 3:8,11) və «qalmaq» («davam etmək» və ya «qalmaq») 2, 3, 4-cü fəsillərdə 23 dəfə qeyd olunur. Birlikdə bu təkrarlanan istinadlar xristian gəzişində davamlılığı və ya əzmkarlığı güclü şəkildə vurğulayır. Bu, İsanın Yəhya 8:31-də dediyi şeydir: «Əgər Mənim sözümdə qalsanız, həqiqətən Mənim şagirdlərimsiniz.» Yəhya bu mövzunu İsadan götürür və bu məktubda yeni həyatın bir çox dəlillərindən biri kimi təkid edir. Beləliklə, xristian böyüməsinin və inkişafının hər hansı və bütün mərhələlərində biz «əvvəldən var olanı tanıyırıq» və Onu getdikcə daha çox tanımağa davam edirik.

3. Yəhyanın nəsil şərhlərində gənc kişilərin xarakteristikasında maraqlı bir irəliləyiş var. 2:13-də o deyir: «gənc kişilər ... siz pis olanı məğlub etdiniz» – möhtəşəm bir nailiyyət! Neçə nəfərimiz gündəlik həyatımızda pis olanın təsirini həqiqətən məğlub etmişik? Təəssüf ki, illər və təcrübə baxımından bir çox atalarımız hələ bu gənc kişilərin nailiyyətinə çatmamışlar və tez-tez məğlubiyyətdə yaşayırlar, bu düşmən tərəfindən məğlub edilmək əvəzinə maneə törədilir.

Bu gənc kişilər bunu necə bacardılar? Şübhəsiz ki, öz gücləri ilə deyil, «Allahın Kəlamı» onların içində qaldığı üçün gücləndilər. Allahın Kəlamında gündəlik gərgin təlim və təcrübə ruhani dözümlülük və bacarıq – öyrənmək, böyümək, bilmək və onu idarə etmək (2 Timoteyə 2:15) – ən qorxunc düşmən üzərində qələbə üçün qurur.

Bu müşahidə mənə həmişə İsanın həqiqəti manipulyasiya edərək Onu tələyə salmaq istəyənlərə verdiyi cavabı xatırladır: «Siz yanılırsınız, çünki nə Müqəddəs Yazıları, nə də Allahın gücünü bilmirsiniz» (Matta 22:29). Allahın Kəlamını bilmək və ona itaətdə yaşamağın gücü bizi düşmənə qarşı möhkəmləndirir.

Deməyə ehtiyac yoxdur ki, Allahın Kəlamının gənc kişilərdə qalması ilə güclü olmaq, onların həyatlarında onun hökmranlığına əvvəlcədən tabe olmalarını da əhatə edir, Yaqub 4:7-də öyrədildiyi kimi: «Buna görə də Allaha tabe olun. İblisə müqavimət göstərin, o da sizdən qaçacaq.» Aydındır ki, bu gənc kişiləri xarakterizə edən şey, əbədi Allahın biliyində irəliləmiş atalar üçün də doğru olacaq.

Şər Olanlara Müqavimət Göstərmək

Şər olana müqavimət göstərmək və onu məğlub etmək üçün bu dözümlülük, yaşadığımız dünyanın (2:15-17; 5:1-5) və «şər olanın gücündə olan» (5:19) cazibələrinə qarşı durmaq üçün bizə sabitlik də verir. Onun dünyasında o, ehtiyatsız və qeyri-sabitləri aldatmaq və tələyə salmaq üçün görünür ki, limitsiz vasitələrə malikdir. Biz daim ayıq olmalı və Atamızın sevgisindən tam zövq almalıyıq ki, bizi əhatə edən amansız dinsiz fəlsəfələr, hərəkatlar və sensual cazibələrlə dolu dünya tərəfindən aldadılmayaq, bunlara qarşı Allahdan (Yaqub 4:7) və Onun Kəlamının gücündən (1 Yəhya 2:14) başqa müdafiəsizik.

Yəhya «antixristlərə» qarşı xəbərdarlıq edir, onları «bizdən çıxanlar, lakin bizdən olmayanlar ... onlar çıxdılar ki, hamısının bizdən olmadığı aydın olsun» (2:19) kimi müəyyən edir. O deyir: «Siz eşitmisiniz ki, antixrist gəlir.» Hamımız eşitməmişikmi? Lakin bunun gələcəkdə gələcək bir peyğəmbərlik fiquruna aid olduğunu düşünərək diqqəti yayındırmaq asandır. Yəhya davam edir: «İndi bir çox antixristlər gəlib» və sonra deyir ki, «antixristin ruhu ... artıq dünyadadır» (2:18; 4:3).

Yəhya antixrist kimi «Atanı və Oğlu inkar edəni» (2:22) və «İsanı etiraf etməyən hər ruhu» (4:3) müəyyən edir. Antixrist adının özü kimi dəqiqdir: Məsihə qarşı duran və hər cəhdi Allahın məsh edilmiş Padşahı, Məsihini taxtından salmaq olan. Bu antixrist artıq yaşadığımız dünyada güclü şəkildə fəaliyyət göstərir və özünü bir çox maskalarda təqdim edir.

İsa Məsihin şərəfinə və səlahiyyətinə fəal şəkildə qarşı çıxan neçə təsir, fikir, fəlsəfə və hərəkatla gündəlik rastlaşırıq? Əlbəttə ki, ən böyük antixrist Şeytandır, onun haqqında bizə xəbərdarlıq edilib. Bütün digər antixristlər onun agentləridir. Buna görə də biz «ruhları sınamalıyıq» (4:1) onların İsa Məsihlə əlaqəsinə görə. Rəbb İsaya, həqiqi Məsihə olan möhkəm imanımız dünyanı məğlub edən qələbəmizdir (1 Yəhya 5:1-5).