Timoteyin Keçmişi
Timotey anası və nənəsinin Əhdi-Ətiqə hörmət etdiyi və ona öyrətdiyi bir evdə böyüdü (2 Timoteyə 1:5; 3:14-17). Timoteyin İsanı nə vaxt Xilaskar kimi qəbul etdiyini bilmirik, lakin bu, Həvari Pavelin ilk missioner səfərində, təxminən eramızın 46-48-ci illərində baş vermiş kimi görünür. Barnaba ilə birlikdə Pavel İkonium və Lystrada vəz etdi (Həvarilərin İşləri 14:1-23). Həmin vaxt Timoteyin adı çəkilməsə də, Pavelin ikinci səfərində o, şagird kimi qeyd olunur və bu şəhərlərdəki möminlər onun İsanın ardıcılı kimi şəhadəti haqqında yaxşı danışırdılar (Həvarilərin İşləri 16:2). Pavel Timoteyi “imanda həqiqi oğlum” adlandırdı, çünki Pavel Allah tərəfindən Timoteyi iman gətirməyə gətirmək üçün istifadə edilmişdi (1 Timoteyə 1:2 İncil). Timotey həmçinin Pavelin daşqalaq edildiyini və ölü kimi şəhərdən sürükləndiyini də gördü (Həvarilərin İşləri 14:19; 2 Timoteyə 3:10-11).
Timoteyin Təlimi
Efesli möminlər Timoteyi sadiq bir qardaş kimi gördülər və Rəbbin ona bəxş etdiyi və hazırladığı işə həvalə edərək əllərini onun üzərinə qoydular (1 Timoteyə 1:18; 4:14; 2 Timoteyə 1:6). Gənc bir adam olaraq, Timotey 15 il Pavel ilə yoldaş və əməkdaş kimi səyahət etdi. Timoteyin Pavelə qoşulduğu Həvarilərin İşləri 16-dan, Müqəddəs Ruhun Paveldən şiddətli müxalifət altında müjdəni vəz etməkdə necə istifadə etdiyini və ziyarət etdikləri hər yerdə kilsələrin qurulduğunu görərək necə böyüdüyünü yalnız təsəvvür edə bilərik. Həvari və şagirdi birlikdə gördükdə, yaşlı möminlərin gəncləri xidmətə hazırlamaq və öyrətməsinin əhəmiyyətini görürük.
Timoteyin təliminin bir hissəsi kilsələrə öyrətməklə kömək etmək, sonra isə əlavə tapşırıqlar üçün Pavelə hesabat vermək idi (1 Saloniklilərə 3:1-6). Belə tapşırıqlardan biri Korinfə səfər etmək idi, burada problemlər çox idi: “Bu səbəbdən sizə sevdiyim oğlum Timoteyi göndərirəm, o, Rəbbdə sadiqdir. O, sizə Mənim Məsih İsada həyat tərzimi xatırladacaq, bu da hər yerdə hər kilsədə öyrətdiklərimlə uyğun gəlir… onun sizinlə olduğu müddətdə qorxacaq bir şeyi olmadığından əmin olun, çünki o, Mənim kimi Rəbbin işini davam etdirir” (1 Korinflilərə 4:17; 16:10). Timoteyin adı Pavelin Roma həbsxanasından yazdığı məktublarında tez-tez onun adı ilə birlikdə görünür.
İlk həbsindən əvvəl Pavel Efesdə iki il Rəbbin yolunu öyrətdi və orada rəhbərlər təyin etdi. Daha sonra o, yanlış təlimlə bağlı ağsaqqallara müraciət etmək ehtiyacını hiss etdi və öz qruplarından gələcək “canavarların” “sürünü əsirgəməyəcəyini”, əksinə çəkişmə və dağıntıya səbəb olacağını bildirdi (Həvarilərin İşləri 20:17, 25-30). Bu baş verdi və Pavelin ilk həbsindən sonra o, Efesə qayıtdı, ən azı iki təqsirkarla məşğul oldu (1:20) və Timoteyi orada rəhbərlik etmək, öyrətmək və əlavə ağsaqqalları tanımaqda onlara kömək etmək üçün qoydu (1:3,10,11; 3:1-16).
Timoteyin Pavel ilə keçirdiyi illər onu kilsəni yenidən düzgün yola qaytarmaq üçün ideal bir rəhbər etdi. Bu, Timotey üçün asan deyildi, çünki ağsaqqallar onu hələ də gənc bir adam hesab edirdilər. O, otuz yaşlarının ortalarında idi, lakin digərlərindən daha çox təcrübəyə və ruhani yetkinliyə malik idi. O, nümunə ilə hörmət edilə bilən biri olduğunu göstərməli idi (4:12) və Pavelin həvari məktubu da Timoteyin təliminə səlahiyyət verdi.
Pavelin Açılış Sözləri
Pavel gənc şagirdinə yazarkən bir sıra məsələlərə toxundu. Birincisi, Timoteyə kilsəyə kömək etmək üçün niyə Efesdə qaldığını xatırlatmaq istəyirdi. Pavel məktubu adəti üzrə “lütf, mərhəmət və sülh” salamı ilə başladı. O, həmçinin dediklərinə səlahiyyət vermək üçün “Allah Xilaskarımızın və ümidimiz Məsih İsanın əmri ilə İsa Məsihin həvarisi” kimi vəzifəsini və titulunu istifadə etdi. Timotey yəqin ki, bu məktubu kilsə nizamını qurmaq üçün lazım olan təlimi gücləndirmək üçün istifadə etdi, bu da onun Pavel ilə uzun illər səyahət etdikdən sonra Efesdə qalmasının əsas səbəblərindən biri idi (1:3,10).
Pavel dərhal kilsənin qarşılaşdığı problemlərə toxundu, yalançı müəllimlərin möminlər arasında qarışıqlıq, mübahisə və ruh düşkünlüyünə səbəb olduğunu qeyd etdi (1:3-10). Timotey bu adamlara yalançı təlimi dayandırmağı və yerli möminləri quracaq praktik təlimlə məşğul olmağı əmr etməli idi. Qnostiklər dini bir sekt kimi formalaşırdılar və onların yalançı təlimləri sirli dinlərin, Yunan fəlsəfəsinin, Əhdi-Ətiq qanunlarının və yeni Xristian imanının qarışığı idi. Onların təlimləri xilas olmamışdan əvvəl bildikləri yalançı hissə ilə əlaqəli olan yeni möminlərə yaxşı səslənirdi. Lakin bu yalançı təlimlər yalnız qarışıqlığa səbəb oldu.
Allahın işi sevgi və vicdanla ifadə olunan iman üzərində qurulur. Aldadıcı, hiyləgər və ya insan mənşəli heç bir şey öyrədilməməlidir. Qnostiklər öz ardıcıllarının bilə biləcəyi yeni biliklərə malik olduqlarını öyrədirdilər. Pavel bunu rədd edərək, nə danışdıqlarını bilmədiklərini söylədi (1:7). Sonra o, “mükəmməl bilik” üçün Yunan sözünü istifadə edərək “biz bilirik” dedi və Allahın “qanunlarının” məqsədini ümumiləşdirdi (1:8-11).
Şəxsi şəhadət Ruh tərəfindən idarə olunduqda böyük əhəmiyyət kəsb edir və Pavel iman gətirməzdən əvvəlki həyatını ümumiləşdirərək lütfün onu Rəbbin itaətkar bir quluna necə tamamilə dəyişdiyini göstərdi. O, vəz etdiyi Müjdəyə tamamilə əmin idi: “Budur, tam qəbul edilməyə layiq etibarlı bir söz: Məsih İsa günahkarları xilas etmək üçün dünyaya gəldi – mən onların ən pisi idim.”
Bütün bunları nəzərə alaraq, Pavel Timoteyi “iman və vicdanla yaxşı mübarizə aparmağa” çağırdı (1:18-19). Himeneus və Aleksandr “sağlam təlimi” rədd etmiş və özlərinin və başqalarının imanını məhv etmiş, kilsədə böyük mübahisələrə səbəb olmuş və nəticədə onların kilsədən xaric edilməsinə gətirib çıxarmışdılar (1:20).
Kilsədə Nizam və Davranış
Pavel açılış sözlərindən sonra Timoteyə, ağsaqqallara və bizə bu məktubun məqsədini bildirdi: “Mən sizə bu təlimatları yazıram ki, əgər geciksəm, insanların Allahın evində, yəni yaşayan Allahın Kilsəsində, həqiqətin sütunu və təməlində necə davranmalı olduqlarını biləsiniz” (1 Timoteyə 3:15).
• Dua haqqında:
Pavel duanı kilsə həyatının vacib bir hissəsi kimi qeyd etdi. Kilsənin başlanğıcından bəri dua norma idi:
Onlar özlərini həvarilərin təliminə və ünsiyyətə, çörək kəsməyə və duaya həsr etdilər (Həvarilərin İşləri 2:41-42). Müxtəlif növ dualar – “xahişlər, dualar, şəfaət və şükür” (2:1) – bütün vəziyyətlər üçün kilsə həyatının bir hissəsi olmalı və Məsihsiz olanlara şahidlik etmək üçün sülhün fəaliyyət göstərməsi üçün olmalıdır, insanla Allah arasında yeganə vasitəçi (2:2-5).
• Nizam haqqında:
Kişilər kilsədə rəhbərlik etməli, dua etməli və öyrətməli, qadınlar isə Allahın nizamına tabe olmalıdırlar (2:8-12). Bəziləri bu rol fərqinin mədəni olduğunu və bugünkü Kilsə üçün olmadığını öyrətmişlər. Pavel bu fikri rolun mənşəyini yaradılışa və Allahın orada qurduğu nizama bağlayaraq açıq şəkildə rədd etdi. Qadınları kilsədə rəhbərliyə qoymaq hərəkatı Müqəddəs Yazıya ziddir. Bu, aşağılıq məsələsi deyil; qadınların müxtəlif xidmətlərdə öyrətməkdə, ruhani hədiyyələrdən istifadə etməkdə və dua etməkdə vacib rolları var – lakin kilsənin rəsmi yığıncaqlarında deyil.
• Rəhbərlər haqqında:
Orijinal ağsaqqallar Pavel tərəfindən təyin edilmişdi (Həvarilərin İşləri 14:23). Həvari təyinatı nəticədə sona çatacaqdı, buna görə də kilsənin gələcəkdə ağsaqqal və diakon olacaqlar üçün hansı keyfiyyətlərə və hədiyyələrə ehtiyac olduğunu bilməsi vacib idi (3:1-15). Kilsədəki ağsaqqallar və diakonlar başqaları üçün nümunə təşkil edirdilər. Onlar avtokratik diktatorlar deyil, həyatları başqalarının izləyə biləcəyi sağlam nümunələr olan rəhbərlər olmalı idilər (1 Peter 5:3). Bu səbəbdən Pavel kilsənin biblik rəhbərlər kimi tanıyacağı insanların həyatında aşkar olması lazım olan xarakter, hədiyyə və ailə həyatı standartlarını sadaladı (3:14-15).
Praktik Xidmət üçün Anlayışlar
Timoteyə Birinci Məktubun qalan fəsilləri kilsədəki bəzi təhlükələr və kilsənin vəzifələri haqqında bir neçə təlimat ehtiva edir. Onlar Timoteyin dövründə lazım idi və bu gün də lazımdır.
• Təlim haqqında:
Fəsil 4 demonik təlim haqqında təlimatla başlayır. Məsələn, Qnostisizm Allahın təyin etdiyi kimi evliliyə qarşı çıxırdı. Şeytanın bu gün də eyni cinsli evlilik və abortla eyni gündəliyi var (4:1-8). Timoteyə sağlam təlimi (4:6) elə öyrətməsi söyləndi ki, onun nümunəsi hamı tərəfindən görülsün və Müqəddəs Yazıya əsaslanan mənəvi bir səlahiyyətə səbəb olsun. Ona “Müqəddəs Yazının ictimai oxunuşuna” həsr etməsi və vəz etməkdə və öyrətməkdə ruhani hədiyyələrindən istifadə etməsi söyləndi (4:11-16). Bu şəkildə kilsə karizmatik bir şəxsiyyət tərəfindən deyil, Müqəddəs Yazı təcrübəsi üzərində qurulacaqdı.
• Mömin qardaşlar haqqında:
Timoteyə həmçinin yaşlı qardaş və bacılara ata və ana kimi, gənc kişilərə və qadınlara isə qardaş və bacı kimi baxması – və xüsusilə gənc qadınlara “tam saflıqla” davranması söyləndi (5:1-2). Bir çoxları qadınlarla yanlış münasibətlər quraraq xidmətlərini məhv etmişlər.
• Dul qadınlar haqqında:
Dul qadınlara kömək lazım idi, çünki sosial yardım proqramları yox idi. Kömək ehtiyaca əsaslanmalı idi. Ailələrin dul qadınlarına qayğı göstərmək ilk məsuliyyəti idi və gənc dul qadınlar yenidən evlənməli və evlərinə və ailələrinə qayğı göstərməli idilər (5:3-16).
• Ağsaqqallar haqqında:
Kilsədə idarəçilik, pastoral iş və təlimdə xidmət edən bir ağsaqqal dünyəvi iş yükü olmadan fəaliyyət göstərmək üçün kifayət qədər maliyyə yardımı almalıdır. Bir ağsaqqala qarşı ittihamı təsdiqləmək üçün çoxsaylı şahidlər tələb olunur və günahkar kilsənin öyrənməsi üçün ictimai şəkildə danlanmalıdır (5:17-21).
• Tamahkarlıq haqqında:
Pul sevgisi də Efesdə bir problem idi. Tamahkarlıq və acgözlük insanın həyatında hərəkətverici qüvvəyə çevrilir və sərvət və ya güc səbəbindən mövqe qüruru bir çoxlarının ruhani cəhətdən uğursuz olmasına səbəb olmuşdur. Cavab nədir? “Qənaətlə birlikdə dindarlıq böyük qazancdır” (6:6).
İsa Allahın Öz övladlarına qayğısı haqqında uzun danışdı. Göyün quşları O tərəfindən saxlanılır, tarlanın zanbaqları gözəl geyindirilir və Allah insana, xüsusilə də Özünə aid olanlara daha çox qayğı göstərir. Biz zəngin olmağa çalışmamalı və ya şeylər haqqında narahat olmamalıyıq.
Sizin səmavi Atanız bilir ki, sizə bunlar lazımdır. Lakin əvvəlcə Onun səltənətini və salehliyini axtarın, bütün bunlar da sizə veriləcəkdir (Matta 6:25-34).
Pavelin Nəticəsi
Pavel bu məktubu gənc əməkdaşına bütün pisliklərdən qaçmağa və “salehlik, dindarlıq, iman, sevgi, dözümlülük və mülayimliyi təqib etməyə” (6:11) güclü bir çağırışla yekunlaşdırdı. Ruhani bir mübarizə gedirdi və Timotey “imanın yaxşı mübarizəsini aparmalı idi. Çağırıldığınız əbədi həyatı tutun” (6:12). Rəbbə doğru motivlərlə xidmət edərək, Timotey və onun nümunəsini izləyənlərin hamısı “həqiqətən həyat olan həyatı tutacaq və bu şəkildə gələcək dövr üçün özlərinə möhkəm bir təməl kimi xəzinə yığacaqdılar” (6:19).
Biz bu məktubu Pavelin Timoteyin edəcəyini bildiyi kimi oxusaq və cavab versək, yaxşı olar. Həyatımız və yerli kilsəmiz bunun üçün daha yaxşı olacaq.
SON QEYD
- Ağsaqqalın hədiyyələri, ixtisasları və işi ilə bağlı əlavə Müqəddəs Yazılar bunlardır: Həvarilərin İşləri 20:17-32; Romalılara 12:8; 1 Saloniklilərə 5:12-13; Titusa 1:5-9; İbranilərə 13:7,17; Yaqub 5:14; 1 Peter 5:1-4. Yerli kilsədə rəhbərlik son dərəcə vacibdir və dərin bir araşdırma aparılmalıdır. Həm Müqəddəs Yazıya uyğun, həm də müsbət faydalı olan iki kitab tövsiyə olunur: Biblik Ağsaqqallıq: Biblik Ağsaqqallığı Bərpa Etmək üçün Təcili Çağırış, Alexander Strauch tərəfindən, Lewis & Roth Publishers; və, Ağsaqqallıq Fəaliyyətdə, Kilsənin Biblik İdarəçiliyi vasitəsilə, Richard H. Swartley tərəfindən, Emmaus College Press.
