Vəhy 2 və 3
Giriş
Vəhy kitabı Allahın Öz yollarını yer üzündə necə şanlı bir zirvəyə çatdıracağını, Öz şərəfi və Oğlu Rəbbimiz İsa Məsihin şərəfi üçün necə sona çatdıracağını göstərir. Gələcək dünyada həm xeyir-dua, həm də ədalət universal şəkildə təzahür edəcəkdir. Bu səbəblərdən kitabın mətni və əlaqəli anlayışlar bir çox "yeddi" dəsti ilə doludur, hər biri müəyyən bir anlayışın və ya prosesin tamlığını və ya dolğunluğunu göstərir; adətən yaxşı mənada, lakin bəzən pislik üçün. Kitabda əllidən çox "yeddi" var. Yeddi ruh, ulduz, mələk, məktub, kilsə, möhür, şeypur, qablar mühüm nümunələrdir.
Vəhy 1:1-3
Kitab eramızın birinci əsrinin sonunda əziyyət çəkən müqəddəslərə yazılmışdı. Nisbətən az alim var idi; indiki kimi Müqəddəs Kitablar yox idi. Samuelin doğulduğu günlərdə olduğu kimi,
"o günlərdə Rəbbin sözü qiymətli (nadir) idi" (1 Samuel 3:1).
Beləliklə, ifadənin əhəmiyyətini anlaya bilərik:
"Oxuyan bəxtiyardır."
1 Timoteyə 4:13-də olduğu kimi
("oxumağa səy göstərin")
bu, Müqəddəs Yazıların ictimai, eşidilə bilən oxunmasına aiddir. Nə qəribədir! Oxucuya xüsusi xeyir-dua vəd edən yeganə kitab həm də ən çox laqeyd qalan kitablardan biridir.
"Oxu" - bu, hətta Rəbbin bəzi adamları arasında belə, ölməkdə olan bir vərdiş ola bilər, lakin bu, şübhəsiz ki, yaxşı bir vərdişdir. Biz vərdiş varlıqları olmağa meyilliyik. Gəlin Müqəddəs Yazıların mətnini ucadan oxumaq kimi yaxşı vərdişi inkişaf etdirək.
"eşidənlər" - dinləyicilər, camaat, oxucunun ucadan oxuduğunu eşidənlər. Allaha şükürlər olsun ki, Allahın sözünün oxunmasını eşitmək üçün bir araya gəlməyə hazır olanlar hələ də var. 1 Peter 2:2-də oxuyuruq: "Yeni doğulmuş körpələr kimi, sözün saf südünü arzulayın ki, onunla böyüyəsiniz." Daimi çağırış budur ki, biz İncilə ilk inandığımız vaxtdakı kimi Allahın sözünə hələ də həvəsli bir iştahımız varmı?
"saxlayanlar" (müşahidə edən, qoruyan, qiymətləndirən, xəzinə edən, itaət edən, əməl edən) - Bu, həm oxucuya, həm də camaata yönəldilmişdir. Bu, heç bir şəkildə avtomatik deyil. Bu, səy, iman və Rəbbin Öz sözü vasitəsilə bizə aydın etdiyi həm ruhuna, həm də hərfinə sadəcə itaət etməyə hazırlıq tələb edir. Xeyir-dua və bəxtiyarlıq oxuyana (ucadan), oxunuşu dinləyənlərə və xüsusilə oxunan sözə itaət etməyə hazır olanlara (oxucu və dinləyici) vəd edilir. Bu vəd yazıldığı vaxt əziyyət çəkən müqəddəslərə xüsusi və xüsusilə verilmişdi. Eyni dərəcədə aydın şəkildə, bu, hər hansı bir gündə əziyyət çəkən müqəddəslərə xüsusi bir səs olaraq qalır.
"vaxt yaxındır" (yaxın) - Əgər o zaman, demək olar ki, iki min il əvvəl belə idisə, indi nə qədər çoxdur?
Kitab 1:19-da təyin olunduğu kimi asanlıqla 3 əsas hissəyə bölünür:
- "Yaz": "gördüyün şeylər" - fəsil 1: Hakimin görüntüsü
- "olan şeylər" - fəsillər 2 və 3: yeddi kilsə (irəlilədikcə nəzərdən keçiriləcək)
- "bunlardan sonra olacaq şeylər" - fəsillər 4-22: hökm (kilsə dövrü başa çatdıqdan sonra baş verəcək böyük peyğəmbərlik hadisələrini əhatə edir).
Hazırkı məşğuliyyət o vaxt Asiya adlanan, indi isə Türkiyənin bir hissəsini təşkil edən yeddi kilsəyə ünvanlanan müraciətlər üzərində düşünməkdir. Nəzərdə tutulan hərtərəfli bir izahat deyil, bir və ya iki göstəricidir. Müqəddəs Yazıların çalışqan tələbəsi detalları izləyəcəkdir.
Vəhy 1:12-18 Görüntü
Camaatlara müraciət edilməzdən əvvəl, biz ilk növbədə Rəbb, Saleh Hakim (2 Timoteyə 4:8) ilə bütün padşahlıq şöhrətində tanış oluruq. Bu, Həvari Yəhyaya bir görüntüdə edildi və 1-ci fəsil 12-18-də qeyd olunur. Marağımızı, diqqətimizi və həqiqətən də itaətimizi tələb edən çoxlu detallar var. Nəzərdə tutduğumuz tədqiqat növü üçün əlaqəli xüsusiyyətlərin qısa xülasəsi kifayət edəcəkdir.
| Mətn | Məna/Əhəmiyyət/ Tətbiq |
| :-- | :-------------------------------- |
| Yeddi qızıl şamdan | Kilsələr, yerli camaatlar, yer üzündə işıq saçanlar. |
| Ortada | O, nə baş verdiyini bilir. |
| İnsan Oğluna bənzər biri | Xarakterik əxlaqi xüsusiyyətlər. Yer üzündəki həyatında İnsan Oğlu termini, alçaq insanlıqda könüllü olaraq qəbul etdiyi alçaldılma yerini göstərirdi. Burada, O, məhkəmə şöhrətində istifadə olunur. |
| Ayaqlara qədər uzanan paltar | Kahin paltarı. |
| Sinəsinə qızıl kəmərlə bağlanmış | Saleh hökmdə ilahi məhdudiyyət |
| Başı, tükləri yun kimi ağ, qar kimi ağ | Hörmət, hikmət (Daniel 7:9-a baxın) |
| Gözləri alovlu od kimi | Daimi, nüfuzedici nəzarət. ("Sən, Allah, məni görürsən" Yaradılış 16:13). Həmçinin Yəhya 1:9-a baxın İşıq Allahın qəlbini açır! İşıq insanın qəlbini ifşa edir! |
| Ayaqları təmiz bürünc kimi | Saleh hökmün icrası üçün ayaqqabılı. |
| Səsi çox suların səsi kimi | Əzəmət, möhtəşəmlik, amansız güc. |
| Sağ əlində yeddi ulduz | Ulduzlar - göydən işıq verən. Fərdi işıq daşıyıcıları - camaatı Allahın iradəsinə uyğun olaraq yerli olaraq idarə edənlər. Bizim Ondan asılı olmayan işığımız yoxdur. |
| Ağzından iti, ikiüzlü qılınc | Onun sözü kifayət edəcək. (Yəhya 12:48) |
| Üz | günəş öz gücündə parladığı kimi |
| Dünyanın İşığı | dünyaya nisbətən. |
| Salehlik Günəşi | İsrailə nisbətən. |
| Səhər Ulduzu | kilsəyə nisbətən |
| Birinci və Sonuncu | Yeşaya kitabında Yehova haqqında üç dəfə deyilir (41:4, 44:6, 48:12). Vəhy kitabında İsa haqqında üç dəfə deyilir (1:17, 2:8, 22:13) |
| Mələklər | Göylə əlaqəsi olan biri. Yaxınlıqdan daha çox səlahiyyət və güc göstəricisi. Hər hansı bir camaatda məsuliyyətli elementin nümayəndəsi. Liderlik yerlidir (yığıncağın yükünü daşıyır), lakin hədiyyə universaldır. Müqəddəs Yazılarda liderlər həmişə cəmdə danışılır, yalnız İbranilərə 12:2-də (JND) Məsihin Özü haqqında Lider kimi bir istinad istisna olmaqla. Liderlikdə, hər şeydə olduğu kimi, O, üstün olmalıdır (Koloslulara 1:18) |
| Ölüm - şəxsin cismani hissəsinin (aralıq) təyinatı/vəziyyəti. | |
| Cəhənnəm/Hades - şəxsin qeyri-cismani hissəsinin (hissələrinin) (aralıq) təyinatı/vəziyyəti. | |
| Birlikdə, qeyri-cismani və cismani hissələr bütün/tam şəxsi təşkil edir. 1 Saloniklilərə 5:23-ə baxın - "sizin bütün ruhunuz, canınız və bədəniniz." | |
Yeddi Kilsəyə Müraciətlər
Yeddi kilsəyə (yerli camaatlara) belə baxıla bilər:
Keçmişə aid (tarixi)
- Bu müraciətlər bizə eramızın birinci əsrində indiki Qərbi Türkiyə adlanan ərazidə eyni vaxtda mövcud olan və fəaliyyət göstərən yeddi yerli camaatın tarixini və ruhani vəziyyətini təsvir edir. Təəssüf ki, adətən biz nəzərdən keçirilən nümunə özümüzdən başqa biri və ya bir şey olduqda daha çox diqqət yetirir və lazımi dərsləri öyrənirik. Həqiqi tarixi varlıqlar olan bu kilsələrin nəzərdən keçirilməsi özlüyündə bir dərs kitabıdır, lakin sadəcə bir tarix dərsindən qat-qat çoxdur.
Şəxsi (fərdi)
- Bundan əlavə, onlar fərdi bir ruhun ruhani və əxlaqi tarixi (ruhani həyat dövrü?) kimi olduqca ədalətli şəkildə nəzərdən keçirilə bilər. Özümüzü tanıdığımız kimi, biz Rəbbə olan marağımızda və bağlılığımızda, ruhlarımızın təravətində dalğalanırıq. Fərdi olaraq ruhani tariximizin hər hansı bir anında və ya mərhələsində, demək olar ki, bu iki fəsildə dərindən təsvir olunan yeddi kilsədən birinin vəziyyəti ilə müqayisə olunuruq. Lakin biz Müqəddəs Ruhun çağırışını eşitməyə ehtiyac duymadığımız yüksək bir vəziyyətə və ya təcrübəyə heç vaxt çata bilməyəcəyimiz təəssüratını yaratmaqdan çəkinməliyik.
Yerli (paroxial)
- Bundan əlavə, onlar qanuni olaraq yerli bir camaatın ruhani və əxlaqi tarixini (ruhani həyat dövrü?) təsvir etmək üçün görülə bilər. Fərdi olaraq bizə aid olan şey, demək olar ki, yerli camaatlarımıza da aiddir. Fərdi olaraq biz nəyiksə, yerli və kollektiv olaraq camaatın ifadəsi kimi də odur.
Peyğəmbərlik (panoramik)
- Əsas etibarlı bir şərh, bu yeddi müraciətdə bütün kilsə dövrünün (tam dispensasiya həyat dövrü?) Pentikostdan Raptura qədər proqnozlaşdırılan ekklesiastik və əxlaqi tarixini görür. Yəni, onlar bizə xristian kilsəsinin Pentikost günündə təsis edildiyi vaxtdan Raptura qədər, bu dünyadakı məsuliyyətli tarixinin sona çatacağı vaxta qədər öz vəzifələrini necə yerinə yetirdiyini və yerinə yetirəcəyini göstərən panoramik bir araşdırma təqdim edirlər.
Tarixi və coğrafi məlumatların, eləcə də mətndəki bəzi sözlərin əhəmiyyəti
Yeddi yerin hər biri Roma idarəçiliyi altında bir poçt kodu rayonunun mərkəzi idi. Poçt xidmətləri hətta o erkən günlərdə də öz yerini tuturdu. Əlbəttə ki, qardaşlar bu və digər vacib məktubları ötürmək üçün öz kuryerlərindən istifadə edərdilər. Bununla belə, hər şeyi bilən, hər şeyi hikmətli Allahın, əgər O, bunu Özü üçün məqsədəuyğun hesab edərsə, Öz işini görmək üçün faydalı olacaq bir sistem yaratmağa və qurmağa insanlara icazə verdiyini görmək maraqlıdır.
Maraqlıdır ki, yeddi camaat, müraciətlərin verildiyi eyni ardıcıllıqla asanlıqla qət edilə bilən dairəvi bir marşrut üzərində yerləşir. Məktubları çatdıran bir kuryer, mətndə təqdim olunduğu kimi, Efesdən başlayaraq Laodikeyada bitən, saat əqrəbi istiqamətində eyni marşrutu izləyəcəkdi. Bu yerlərdən bəzilərinin indi eramızın birinci əsrində daşıdıqları adlardan fərqli adları var, baxmayaraq ki, bəzi adlar bu günə qədər qalmaqdadır.
Kilsələrdə daxili və xarici parçalanma var. Bu yeddi kilsəyə ünvanlanan müraciətlər, O gələnə qədər sevgiləri indi saxlamağa təşviq etmək və Allahın Özü hər şeydə və hər şeydə olacağı zaman nəhayət universal şəkildə qurulacaq şeyi ürəklərində qurmaq üçündür.
Yeddi kilsə xarakter və vəziyyətlərinə görə çox fərqlənirdi. Hər kilsədə insanlar tərəfindən gətirilən müxtəlif uğursuzluqlar və qüsurlar var. Hər halda çarə eynidir, ilahi bir Şəxsin əlindədir -
"Ruhun kilsələrə nə dediyini eşidin."
Hər müraciət eyni nümunəni izləyir:
- Məsihin Özünün Yəhyanın 1-ci fəsildə Onu gördüyü üsullardan biri ilə təqdimatı, xüsusilə o kilsənin düşdüyü vəziyyətə uyğun. Əgər bilinsə və qiymətləndirilsəydi, bu, onu o vəziyyətə düşməkdən qoruyardı. Bu, dindarların sınaq zamanı imanını qoruyacaq.
- Rəbbin hər kilsənin vəziyyətləri haqqında mükəmməl biliyinin ("Mən bilirəm") təsdiqi, bu da Onun tapdıqlarını təsdiq etməsinə və ya qınamasına gətirib çıxarır.
- Ruhdan kilsəyə son çağırış, xüsusi xəbərdarlıqlar, təşviq sözləri və qalib gələnə xüsusi bir vəd verərək.
Rəbbin bu görüntüsü, əgər dərk edilsə və Ruhun çağırışı, əgər cavab verilsə, bizə qalib gəlməyə imkan verəcəkdir. Qalib gələn, Allahın açıqlanmış iradəsinə itaət etməyə hazır olan kəsdir, özünü hansı azlıqda tapmasından və hansı şəxsi xərclə olursa olsun. Müxtəlif yerli camaatlara aid verilən detalları izlədikcə və proqressiv (ümumi) tənəzzülü gördükcə, ümumi vəziyyət nə olursa olsun, fərdlərin fərdi əsasda "qalib gəlmək" üçün həmişə bir fürsət olduğunu görəcəyik. Əhəmiyyətli dərəcədə, qalib gəlmək, kollektiv olaraq nə olduğumuzun böyük ölçüdə fərdi olaraq nə olduğumuzdan asılı olmasına və nəticəsi olmasına baxmayaraq, son dərəcə şəxsi və fərdi bir məsələ kimi təqdim olunur. Biz həm fərdi olaraq, həm də yerli camaatlarımızda əlaqəli çətinliklərlə üzləşmək imkanı da əldə edəcəyik.
