Giriş – Romalılar 8:1-4
Romalılar 8, Paulun məktubunun ilk hissəsinin kulminasiya nöqtəsidir, burada o, müjdə həqiqətlərini izah etmişdir. 1-4-cü ayələr 1-7-ci fəsillərin xülasəsidir. Romalılar 8:1 mütləq bir həqiqət ifadəsidir: “Buna görə də indi Məsih İsada olanlar üçün heç bir məhkumiyyət yoxdur” (ESV). İman edənlər Allah tərəfindən “Məsih İsada”, Allahın sağ əlində olan şöhrətlənmiş və ucaldılmış İnsanda qəbul edilirlər. Bundan əlavə, Paul 2-ci ayədə təcrübi biliyə, yəni şəxsi təcrübə yolu ilə əldə edilən biliyə malik olduğunu, həyat Ruhunun onu günah və ölüm qanunundan azad etməkdə və xilas etməkdə gücünü ifadə etmişdir. 3-cü ayədə Paul Allahın Öz Oğlunu günah qurbanı olaraq göndərdiyi zaman günahı bədəndə necə məhkum etdiyini izah etmişdir. Məsih öldüyü zaman, “O, günaha bir dəfəlik öldü” (Romalılar 6:10), və nəticə olaraq qanunun kollektiv əxlaqi prinsipləri, “onun saleh tələbi,” “Ruhun ardınca … yeriyən” iman edənlərdə yerinə yetirilir (Romalılar 8:4). Müqəddəs Kitabda “yerimək” sözü davranışımızı, həyat tərzimizi təsvir etmək üçün istifadə olunur. Bir iman edən Ruhun ardınca yaşadığı zaman, o, salehliyi tətbiq edir.
Məsih İsada Həyat Ruhu – Romalılar 8:2,4-13
Romalılar 5:5-dən öyrənirik ki, Allahın sevgisi “tökülmüş”, yəni “daşmış”, ürəklərimizə, çünki bizə Müqəddəs Ruh verilmişdir (Efeslilər 1:13 ilə müqayisə edin). Romalılar 7:6-da öyrənirik ki, biz Allaha “Ruhun yeni yolu” ilə xidmət edə bilərik (bax Romalılar 6:4) – Məsih İsada həyat Ruhu. “Ruhun ardınca … yerimək” O’nun həyatımızı idarə etməsinə icazə verməkdir (Romalılar 8:4-5).
Romalılar 8:4-11 bir iman edənin həyatını yaşaya biləcəyi iki yolu, ya “bədənə görə” ya da “Ruha görə” müqayisə edir. Bu hissə onların arasında mövcud olan münaqişəni təsvir edir (bax Romalılar 7:21-24; Qalatiyalılar 5:16-25). Seçim bir düşüncə tərzidir, ya bədənin şeyləri üzərində, ya da Ruhun şeyləri üzərində (Romalılar 8:5). Ruh iman edənləri Məsihlə məşğul edəcək (bax Koloslular 3:1-2), bu da əbədi həyatın bərəkətləri ilə nəticələnəcək (Romalılar 8:6, Romalılar 6:23). Romalılar 8:7-8 vurğulayır ki, heç kim “bədəndə” Allahı razı sala bilməz, “çünki bədənə yönəlmiş ağıl Allaha düşməndir, çünki o, Allahın qanununa tabe olmur” (Romalılar 7:14-20 ilə müqayisə edin). Lakin Romalılar 8:9 vurğulayır ki, iman edənlər Məsihə aiddirlər və O’nun Ruhuna sahibdirlər. 10-cu ayə bildirir ki, Məsihin içimizdə yaşaması günah üzündən bədənlərimizin ölü olmasına, lakin ruhlarımızın salehlik üzündən diri olmasına səbəb olur. Biz “günahdan bəraət qazanmışıq” (Romalılar 6:7 JND), yəni bədənin köləliyindən azad edilmişik, və beləliklə özümüzü günaha ölü və Məsih İsada Allaha diri saymalıyıq (Romalılar 6:10). Bundan əlavə, ümid var: qaçırılma zamanı Ruh bədənlərimizə dirilmə həyatı gətirəcək, onlar O’nun gücü ilə dirildildikdə və/və ya dəyişdirildikdə (Romalılar 8:11). 12-13-cü ayələr bu hissəni yekunlaşdırır. Biz heç bir halda bədənə borclu deyilik (v.12). Əgər biz gündəlik bədənimizin bədən tərəfindən təhrik olunan fəaliyyətlərini öldürsək, Allaha doğru yaşayacağıq (v.13, Koloslular 3:5-11 ilə müqayisə edin).
Oğulluq Ruhu – Romalılar 8:14-27
Romalılar 8:14-15 9-cu ayəni genişləndirir və bildirir ki, Ruh vasitəsilə biz Allahın övladlığa götürülmüş oğulları olduğumuzu dərk edirik. Oğullar olaraq, biz Ruhun rəhbərliyi və himayəsi altındayıq. O, bizə “Abba! Ata!” deyə qışqırmağa imkan verir (v.15 ESV), beləliklə Allahın övladları olaraq O’nunla olan yaxın münasibətimizi ifadə edirik (bax Qalatiyalılar 4:4-7). Romalılar 8-in 15-ci ayəsi “kölelik ruhu”nun qorxusunu “oğulluq Ruhu” ilə müqayisə edir, bu məqam 16-cı ayədə də davam edir. Ruhun şahidliyi ilə biz Atanın sevgisini bilirik və yaşayırıq:
Sevgidə qorxu yoxdur, əksinə kamil sevgi qorxunu qovur (1 Yəhya 4:18).
Romalılar 8:17 deyir ki, Allahın övladları olmaq, bizim O’nun “varisləri” olduğumuz deməkdir, “Məsihlə birlikdə varislər” olaraq qarşımızda şərəfli bir gələcək var. Bu, “O’nunla birlikdə əziyyət çəksək” (v.17) təmin edilir, O, bütün ardıcıllarının bunu gözləməli olduğunu demişdi (Yəhya 15:18-21; Filipililər 3:10; 2 Timoteyə 3:12). İndiki əziyyətlərlə gələcək şöhrət arasında heç bir müqayisə yoxdur (Romalılar 8:18). Əslində, bütün yaradılış Allahın oğullarının aşkar olunmasını həvəslə gözləyir və doğuş ağrıları ilə inləyir, köləlikdən Allahın övladlarının şöhrət azadlığına qovuşmasını gözləyir (vv.19-23). Biz də inləyirik, “oğulluq olaraq qəbul edilməyimizin” reallığını həvəslə gözləyirik, o zaman ölümlü bədənlərimiz xilas ediləcək (v.23). Bu, bizdə “Ruhun ilk meyvələri” (v.23) olduğu üçündür, irsimizin şöhrətinin bir dadı, çünki Müqəddəs Ruh bizə onu təmin etmək üçün bir ilkin ödəniş olaraq verilmişdir (bax Efeslilər 1:13-14). Bu səbirli ümidlə biz ümidsizlikdən xilas oluruq (Romalılar 8:24-25). 26-27-ci ayələr Ruhun şəfaət xidməti haqqındadır, O, ölümlü zəifliklərimizdə bizə kömək edir, iniltilərimizi güclə bəzəyir və “sözlə ifadə edilməyən iniltilərlə” düşüncələrimizi Allaha çatdırır (v.26).
Ruhun Allahın Bizim Üçün Məqsədinə Dair Təminatı – Romalılar 8:28-30
Paul 26-cı ayədə “Nə üçün dua edəcəyimizi bilmirik” dediyi halda, 28-ci ayə (JND) vurğulu bir təminatla başlayır: “Lakin biz bilirik.” Bu mütləq bilik, sevdiyimiz Allaha imanla bizimdir. O’nun Ruhu bizə O’nun bizim üçün olan məqsədinə dair ruhani anlayış verir (bax 1 Korinflilər 2:9-10). Biz bilirik ki, Allah bizim üçündür və O, hər təcrübəni bizim son xeyrimiz üçün birləşdirir. Yəni, bütün bunlar indi, daimi əziyyət dünyamızda birlikdə işləyir. Bu o demək deyil ki, biz bunu o anda mütləq başa düşürük, lakin biz bunu imanla qəbul edirik, çünki biz “O’nun məqsədinə görə çağırılmışıq” (Romalılar 8:28 ESV).
29-30-cu ayələr Allahın həyatımız üzərindəki ilahi nəzarətinə dair belə bir inamın səbəblərini verir. O’nun əbədiyyətdəki mövqeyindən, O, artıq ilahi planlaşdırılmış məqsədinin beş hissəsini tamamlamışdır. O, əvvəlcədən bildiyi kəsləri əvvəlcədən təyin etmiş, uyğunlaşdırmış, çağırmış, bəraət qazandırmış və şöhrətləndirmişdir. O, bunu əbədi keçmişdə, insan tarixinin keçmişindən, indiki və gələcəyindən kənarda fəaliyyət göstərərək etmişdir. Bu o deməkdir ki, məkan və zamanın heç bir şeyi O’nun məqsədini pozmaz. Nəyə nail olmaq istədiyini bilmək, O’na bizi əvvəlcədən təyin etməyin xüsusi bərəkəti üçün – O’nun Oğlunun surətinə uyğunlaşdırılmaq üçün – müəyyən etməyə imkan verdi. “Əvvəlcədən təyin edilmiş” sadəcə olaraq, biz mövcud olmadan və O, kainatı yaratmadan əvvəl bu bərəkət üçün “işarələnmiş” deməkdir. O’nun əvvəlcədən bilməsi, O’nun kimləri əvvəlcədən təyin etməli olduğunu bildiyi demək idi, lakin biz Allahın çağırışını yaşayırıq və müjdəyə inandığımız və lütf günündə xilas olduğumuz zaman O tərəfindən bəraət qazanırıq.
30-cu ayə bizim artıq şöhrətləndirilmiş olduğumuz həqiqəti ilə bitir. Allahın məqsədi, bütün iman edənlər cənnətdə O’nun Oğlunun surətinə həqiqətən uyğunlaşdırıldığı zaman yerinə yetiriləcək. Allahın iradəsi O’nun Oğlunun seçilmiş xalqı arasında İlk Doğulan olaraq ən yüksək yeri tutmasıdır. İlk Doğulan olaraq, Oğul əbədi olaraq cənnətdə ən yüksək rütbəni tutur (bax Koloslular 1:18).
Allahın Bizə Qarşı Sevgisinin Qeyd Edilməsi – Romalılar 8:31-39
Romalılar 8:31-dəki sualla – “Bəs bu şeylərə nə deyək?” – Paul müjdə həqiqətlərini öyrətməkdən, onlarda sevinməyə keçdi və bir sıra sual və cavablarla əbədi təhlükəsizliyimizi vurğuladı:
- Əgər Allah bizim üçündürsə, heç kim etibarlı bir əks arqument irəli sürə bilməz (v.31).
- Əgər Allah Öz ən yaxşısını – bizim üçün əziyyətə və ölümə təslim etdiyi yeganə Oğlunu – verdiyi halda, O və O’nun Oğlu bizə Öz şöhrətindəki sərvətlərindən hər bir bərəkəti sərbəst şəkildə verməyəcəklərmi? (v.32). “Bizə hər şeyi vermək” (v.32) sözü, 28-ci ayədəki şeylərin də necə bərəkətlərə çevrildiyini xatırladır.
- Heç kim etibarlı bir ittiham irəli sürə bilməz, çünki “bəraət qazandıran Allahdır” (v.33). Biz “Allahın seçilmişləriyik” – O’nun əbədi keçmişdə Öz Oğlunun məqsədini yerinə yetirmək üçün suveren şəkildə seçdiyi kəslər. O’nun əvvəlcədən bilməsi bu seçimin mənbəyi idi (bax 1 Peter 1:1-2; Efeslilər 1:4).
- Biz Məsih İsada əbədi olaraq təhlükəsizik, çünki O, cənnətdə Allahın sağ əlindədir (Romalılar 8:34).
- “Bizi Məsihin sevgisindən kim ayıra bilər?” (v.35). Ayə davam etdikcə, Paul yeddi potensial düşmən təhlükəli gücü müəyyən edir və onlardan hər hansı birinin Məsihin sevgi bağını qıra biləcəyini soruşur. O, bütün bu şeylərin Məsihin adı naminə olduğunu, Zəbur 44:22-dəki dindar insanların təcrübələrinə uyğun olduğunu qəbul edir (Romalılar 8:36). 35-ci ayənin cavabı vurğulu bir “Xeyr!”dir. Əksinə, biz Məsih, böyük Sevgilimiz vasitəsilə bütün bu şeylərdə “qaliblərdən daha çox”, yəni super-qaliblərik (v.37). Biz bir şəkildə çətinliklə keçib, bir tük qədər fərqlə qalib gəlməyəcəyik. Xeyr, 37-ci ayə bir qələbə nidasıdır! Beləliklə, biz belə nəticəyə gəlməliyik ki, Allahın bizim xeyrimizə işlətdiyi 28-ci ayədəki “hər şey”, 35-ci ayədə sadalanan şeylərdir; O’nun bizə sərbəst şəkildə verdiyi 32-ci ayədəki “hər şey” isə üzərimizə yığılan bərəkətlərdir.
- 38-39-cu ayələr kulminasiya nöqtəsidir bu zəfər nəğməsinin və Paulun Allahın sevgisindən ayrılmamaq barədə möhkəm inamını ifadə edir. O, əmindir ki, həyatda və ya ölümdə varlığın ifratları Məsihlə bizim aramızdakı sevgi bağını qıra bilməz. Nə mələklər, nə də hökmdarlar, yəni digər fövqəlbəşər varlıqlar. Nə də zamanın şeyləri, istər indiki gün, istərsə də yer üzündəki həyatımızın gələcəyindəki şeylər. Nə də bütün pis ruhani qüvvələrin, Şeytanın səmavi sferalardakı bütün ordusunun, indiki qaranlıq üzərində daim mübarizə apardığımız kosmik qüvvələrin birləşmiş hücumları (bax Efeslilər 6:10-13). Nə də məkanla bağlı heç bir şey, istər onun böyük hündürlüyü, istərsə də ölçülməz dərinliyi. Və heç bir şeyi buraxmadığından əmin olmaq üçün, Paul əlavə edir ki, bütün yaradılışda başqa heç bir şey, nə olursa olsun və harada olursa olsun, bizi Rəbbimiz Məsih İsada olan Allahın sevgisindən ayırmağa qadir deyil. Amin!
“Məsih İsada” bütün xristianların tərifidir və onları Allahın hüzuruna İnsan olaraq daxil olanla eyniləşdirilmiş bir xalq olaraq təyin edir. “Çünki O öldüyü zaman, günaha bir dəfə öldü; lakin yaşadığı zaman, Allaha yaşayır” (Romalılar 6:10 KJV).
“Məsihdə” tam eyniləşdirmə dilidir. O’nunla çarmıxda çarmıxa çəkilmiş, O’nun dirilməsi O’nun işində və yerində O’nunla qəbul edilməyimizin ilahi bəyanatı idi. Bundan sonra Allahın gözü bizi həmişə yalnız O’nda görür. Biz O’nunla ölü, dəfn edilmiş, canlandırılmış [dirildilmiş], dirilmiş və O’nda Atanın qarşısında səmavi yerlərdə oturmuş sayılırıq və özümüzü belə saymalıyıq. O’nun bizdəki sevinci, O’nun Sevgili Oğlunda dəyişməz sevincidir; buna görə də Rəbb İsa bizə deyir: “Mən yaşadığım üçün, siz də yaşayacaqsınız” (Yəhya 14:19). —Frederick W. Grant (“Məsih İsada” əsərindən uyğunlaşdırılmışdır).
