Yaxşılıq və pislik arasındakı münaqişə Müqəddəs Kitabın əsas mövzusudur. Bu, Müqəddəs Kitabın əvvəlində Adəm və Həvvanın yoldan çıxarılmasından tutmuş, sonunda od gölündə cəzalandırılmasına qədər izlənilə bilər (Yaradılış 3:1-7; Vəhy 20:10,15). Gəlin şərin mənbəyinə, gedişatına və taleyinə nəzər salaq.
Şərin Mənbəyi
Gəlin dünyamızdakı şərin mənbəyinə nəzər salmaqla başlayaq. Bir çoxları Şeytanın, yaxud iblisin sadəcə bir mif, insanların xəstəlik və fəlakət kimi başa düşə bilmədikləri şeyləri izah etmək üçün elmdən əvvəlki dövrə aid xurafat olduğuna inanır. Bu inanc Şeytanın qırmızı buynuzlu, üç dişli çəngəl tutan mifoloji təsvirləri ilə dəstəklənir. Lakin Müqəddəs Kitab onun real, pis bir şəxsiyyət olduğunu deyir.
İsa şəxsi bir iblisə inanırdı. O, səhrada hiyləgər suallarla onun tərəfindən yoldan çıxarılmışdı (Matta 4:1-11). Toxum səpən haqqında məsəldə, toxumları yeyən quşlar Allahın padşahlığı haqqında mesajı “şər olanın” oğurlamasını təsvir edirdi (Matta 13:19). Şeytan bir mif deyil, həqiqətən mövcud olmayan biri haqqında hiyləgər bir hekayə deyil! O, hətta pisliyə qarşı döyüşü əhatə edən kompüter oyunlarının sadəcə “virtual reallığı” da deyil. Şeytan Müqəddəs Kitabın bizə dediyi kimi, real bir şəxsiyyətdir.
Müqəddəs Kitab onun mələklərlə sıx əlaqədə olduğunu və göydə mələklərlə döyüşdüyünü göstərir (Eyub 1:6; 2:1; Vəhy 12:7-9). Mələklər dünyamızın görünməyən hissəsində yaşamaq üçün yaradılmış Allahın görünməyən agentləridir (Koloslulara 1:16). Müqəddəs Kitab Şeytan və görünməyən dünya haqqında yeganə etibarlı məlumat mənbəyimizdir. Şər Allahın mükəmməl dünyasına necə daxil oldu?
Anlamalıyıq ki, yalnız bir Allah var – və xəstəlik, günah, ölüm və iblis Onun hakimiyyəti altındadır. Məsələn, Allah Şeytana Eyuba nə edə biləcəyini və nə edə bilməyəcəyini dedi (Eyub 1:12; 2:6). Şeytan Allahın yaratdıqlarından biri idi, sonradan Ona qarşı çıxmağı seçdi. Bu, şərin mənşəyinin ən yaxşı izahıdır. Allahın yaratdıqlarındakı şəxsiyyətlərin azad iradəsi var idi. Mələklərin və insanların seçimi var idi; onlar klonlar və ya robotlar deyildilər. Allah şəri yaratmadı, lakin O, azad iradəyə malik varlıqlar yaratdı və buna görə də yaxşılıq və pislik potensialına malik idilər.
Müqəddəs Kitabda şərin mənbəyi haqqında bəzi ipuçları var. İsa dedi: “Mən Şeytanın göydən ildırım kimi düşdüyünü gördüm” (Luka 10:18 NIV). O, bunu yəqin ki, şagirdlərə qürur və təkəbbürə qarşı xəbərdarlıq kimi dedi, çünki yəhudilər Əhdi-Ətiqdən Şeytanın qürur üzündən düşdüyünü bilirdilər (Yeşaya 14:12-15). Gələcəkdə göydə Allahın mələkləri ilə Şeytanın cinləri arasında müharibə olacaq (Vəhy 12:7).
Əhdi-Ətiqdəki iki təsirli hissə də Şeytana aid görünür. Birincisi, Tir şəhərinin məhvi peyğəmbərlik edilmişdi (Hezekiel 26-28). Bu, İsrailin şimal-qərbində Finikiyalılar tərəfindən idarə olunan bir ada idi – ən zəngin, ən dəbdəbəli, güclü və təkəbbürlü padşahlıqlardan biri. Tir hökmdarı – qürurlu və təkəbbürlü kimi təsvir edilən – və Tir padşahı – simvolik dildə qoruyucu mələk kimi yaradılmış kimi təsvir edilən – arasında paralellik çəkilir (Hezekiel 28:5-6,13-14). Sonra Hezekiel 28:15 deyir: “Yaradıldığın gündən pislik səndə tapılana qədər yollarında qüsursuz idin.” Bu, Şeytanın mükəmməl bir mələk kimi yaradıldığını və sonra pis olduğunu göstərə bilər. Verilən səbəb “qəlbin qürurlu oldu” idi (Hezekiel 28:17). Bu hissə həm də Tir hökmdarının Şeytan tərəfindən təsirləndiyini, Peterin Rəbbi maneə törətdiyi kimi (Matta 16:23) nəzərdə tutur.
İkincisi, Babilin məhvi Yeşaya 13-14-də qabaqcadan xəbər verilir. Babil Fərat çayı üzərində dəbdəbəli və möhtəşəm bir şəhər idi. O dövrün ən böyük şəhəri idi. Bu hissədə Babil padşahı Şeytana da aid ola bilər. Onun qüruru və Allah kimi olmaq iddiası bu ifadəsində təsvir edilir: “Mən göyə qalxacağam; taxtımı Allahın ulduzlarından yuxarı qaldıracağam; müqəddəs dağın ən yüksək zirvəsində, yığıncaq dağında taxta oturacağam. Buludların zirvələrindən yuxarı qalxacağam; özümü Ən Uca kimi edəcəyəm” (Yeşaya 14:13-14). Beş “mən edəcəyəm” ifadəsi Şeytanın Allah kimi olmaq istədiyi üçün əvvəlcə xidmət etdiyi Kəsə qarşı üsyan etdiyini göstərir. Nəticədə, o, Allah tərəfindən mühakimə olundu (Yeşaya 14:15).
Tir və Babil Şeytanın və onun qüvvələrinin gücünün simvolları idi. Onlar Şeytanın üsyanının səbəblərinin qürur və ambisiya olduğunu göstərir.
Şərin Gedişatı
İndi dünyamızdakı şərin gedişatına nəzər salaq. Buna baxmağın bir yolu Müqəddəs Kitabın Şeytana necə istinad etdiyini görməkdir. Onun bir çox adları xarakterini və fəaliyyətini göstərir. Bəzi mələklər Allaha qarşı üsyanında ona qoşuldu və o, bu gün də ardıcıllar axtarmağa davam edir. Görünməyən dünyada, Allahla Şeytan arasında, bəşəriyyətin sədaqəti uğrunda davam edən bir müharibə var.
Şeytan “cinlərin şahzadəsi”, “bu dünyanın şahzadəsi”, “bu əsrin allahı” və “havanın səltənətinin hökmdarı” kimi təsvir edilir (Matta 12:24; Yəhya 12:31; 2 Korinflilərə 4:4; Efeslilərə 2:2). Bunlar mübarizə aparılmalı olan bir qüvvə üçün güclü titullardır. Aldanmayın – Şeytanın böyük gücü var.
Şeytanın etdiyi işlər adları ilə göstərilir. Vəhy 12:9-da onlardan dördü var: “Böyük əjdaha yerə atıldı – o qədim ilan ki, ona iblisvə ya Şeytan deyilir, bütün dünyanı yoldan çıxarır.” “Şeytan” arami sözü olub düşmən, müxalif və ya rəqib deməkdir. “İblis” ittihamçı, böhtançı deməkdir. Digər təsvirlər metaforikdir: o, “ilan” kimi hiyləgər və “əjdaha” kimi qorxuncdur. O, həmçinin “nərildəyən şir” kimi terrora səbəb olur və özünü “işıq mələyi” kimi gizlədə bilər (2 Korinflilərə 11:14; 1 Peter 5:8). O, “yalançı”, “yoldan çıxaran”, “ittihamçı”, “aldadıcı”, “qatil” və “məhv edən”dir (Matta 4:3; Yəhya 8:44: Vəhy 9:11; 12:10; 20:3). Nə pis bir mənzərə! Həqiqətən də, o, “şər olan”dır və günahkar dünya onun gücü və nəzarəti altındadır (Yəhya 17:15; 1 Yəhya 5:19).
Bağ mükəmməl bir mühit, bir cənnət idi. Burada Allah Adəm və Həvvaya bir sınaq verdi: “Bağdakı hər ağacdan sərbəst yeyə bilərsiniz; lakin yaxşılıq və pisliyi bilmə ağacından yeməməlisiniz, çünki ondan yediyiniz zaman mütləq öləcəksiniz” (Yaradılış 2:16). Hiyləgər bir yoldan çıxaran kimi, ilan qiyafəsində Şeytan insanları öz nəzarəti altına almaq üçün Allaha itaətsizliyə təşviq etdi. O, bədənə, ağıla və ambisiyaya hücum etdi. Aclıq təbii bir istəkdir və Həvva “ağacın meyvəsinin yemək üçün yaxşı olduğunu” görəndə yoldan çıxdı. O, həmçinin soruşdu: “Allah həqiqətən dedi...?” onun ağlında maraq və qarışıqlıq oyatdı ki, Allahın sözünə şübhə etsin. Sonra ambisiya toxumlarını səpdi: “Ondan yediyiniz zaman gözləriniz açılacaq və siz Allah kimi olacaqsınız, yaxşılığı və pisliyi biləcəksiniz” (Yaradılış 3:6,1,5).
Həvva təslim olan kimi, döyüş itirildi. Bəşəriyyətlə bu ilk qarşılaşmada şər qalib gəldi. Nəticə isə günahın Adəmə və onun nəslinə yayılması oldu. Adəm və Həvva Allahdan gizlənməyə çalışdılar; qorxdular; baş verənlərə görə başqalarını və Allahı günahlandırdılar; ilana, qadına və kişiyə hökm verildi; və cəza ölüm və Allahdan ayrılma idi (Yaradılış 3:6,8,10, 12-13,14-19).
İsa Adəmlə müqayisə edilir və “ikinci insan” adlandırılır (1 Korinflilərə 15:47). Bu, Şeytanın günahkar təbiəti olmayan birini yoldan çıxarmaq şansı idi. Onların qarşıdurması səhrada baş verdi (Matta 4:1-11). Yoldan çıxaran bu dəfə özünü gizlətməyə ehtiyac duymadı, çünki hər iki tərəf nə baş verdiyini bilirdi. İsanın missiyası “iblisin işini məhv etmək” idi (1 Yəhya 3:8), Şeytanın missiyası isə Onu Allahın iradəsinə itaətsizliyə sövq etmək idi.
Şeytanın hücumu Adəm bağındakı hücuma bənzəyirdi: o, bədənə, ağıla və ambisiyaya hücum etdi. İsanın ac olduğunu bilərək, ondan daşları çörəyə çevirməsini və ilahi gücünü ehtiyacını ödəmək üçün istifadə etməsini istədi. Sonra İsanı məbədin üstündən şöhrətə tullanmağa təşviq etdi. Şeytan hətta Müqəddəs Yazılardan sitat gətirdi (Matta 4:6). İsa cavab verdi ki, bu, Allaha güvənmək deyil, Onu sınaqdan keçirmək olardı. Nəhayət, Şeytan Ona dünyanın padşahlıqlarını təklif etdi – hökmranlığa qısa yol. Bu arzu Şeytanın düşüşünün mənbəyi idi; o, Allahın sahib olduğu şeyə sahib olmaq istəyirdi. O, İsaya padşahlıqları xaç yolundan və ya qul yolundan keçmədən təklif etdi.
Rəbbimizin Şeytan üzərindəki qələbəsindən çox şey öyrənə bilərik. O, bunu Ruhun gücü ilə etdi (Luka 4:1). Şeytanın adları onun böyük gücə malik olduğunu göstərir, lakin İsa Allahın gücünün daha böyük olduğunu nümayiş etdirdi. İsa həm də etibar, itaət və fədakarlıq göstərdi. O, Müqəddəs Yazılardan istifadə etdi və Şeytandan qorxmadı. O, qətiyyətli idi və danışıqlar aparmadı.
Məsihin Şeytan üzərindəki qələbəsi Onun öldüyü və yenidən dirildiyi xaçda yekunlaşdı (Yəhya 12:31). O, təvazökar bir qul kimi itaətkar idi (Filipililərə 2:6-8). Bütün dünyanın günahını öz üzərinə götürərək, Məsih Adəm və Həvvanın, eləcə də bütün bəşəriyyətin üsyanını düzəltdi (Romalılara 5:12-21). O, dirilmə ilə ölümü məğlub etdi: O da bizim bəşəriyyətimizdə iştirak etdi ki, “ölümü ilə ölümün gücünə sahib olanı – yəni iblisi məhv etsin” (İbranilərə 2:14). Beləliklə, iman edənlər artıq ölümdən qorxmağa ehtiyac duymurlar.
Şeytan üzərində qələbə qazanılıb və o, məhkum edilib, lakin Allahın hökmü hələ icra olunmayıb (Yəhya 16:11). Düşmən hələ də aktivdir. O, hələ də Allahın yollarına qarşı çıxır və dünyamızda çox əzab-əziyyətə səbəb olur – və tez-tez üstünlük təşkil edir.
Şərin Taleyi
Şeytanın taleyi qətidir. O, Allahın mələkləri tərəfindən məğlub ediləcək və görünməyən dünyadakı yerindən qovulacaq bir düşməndir (Vəhy 12:7-12). Daha sonra bir mələk tərəfindən bağlanacaq və 1000 il ərzində heç kimi aldatmağa qadir olmayacaq (Vəhy 20:1-3). Sonra Şeytanın son hücumu haqqında oxuyuruq, o, bir müddətə azad edilir və millətləri aldatmağa və Allahın xalqına hücum etməyə hazırlaşmağa icazə verilir (Vəhy 20:7-10). Lakin nəhayət şər mühakimə olunur və Şeytan “yanar kükürd gölünə atılır” ki, “gecə-gündüz əbədi olaraq əzab çəksin.” Bu, “iblis və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi oddur” (Matta 25:41). Adı Həyat Kitabında yazılmayan hər kəs də od gölünə atılır (Vəhy 20:15). Şeytanı izləyənlərin hamısı onun taleyini bölüşəcək.
Şərə qarşı döyüşün tarixi Şeytanın Allaha xidmət edən bir mələk kimi başlaması ilə başladı. O, qürur və ambisiyanın onu doldurmasına icazə verdi. O, Allah kimi olmaq istəyirdi. Sonra Adəm və Həvvanı Allahın əmrinə qarşı çıxmağa aldatdı, bu da günah, xəstəlik və ölüm dünyasına gətirib çıxardı. Məsih Şeytandan daha güclü yeganə qüvvə kimi gəldi. Onun ölümü və dirilməsi Şeytanın dünyanı idarə etmək planını məhv etdi. Şeytan və onun ardıcılları üçün son hökm əbədi əzabdır.
Məsihə güvənənlər üçün yaxşı xəbər budur ki, “sizdə olan dünyada olandan daha böyükdür” (1 Yəhya 4:4). Üçlük Allah Şeytandan daha böyükdür və şər üzərində qələbənin yeganə mənbəyidir.
Gələn ay bu sütunda Şeytanın pis strategiyalarına nəzər salacağıq.
