ZAMAN VƏ ƏBƏDİLİK ARASINDAKİ FƏRQ
Əbədilik və zaman fərqləndirilməlidir. Zaman yaranışla başladı; onun başlanğıcı və sonu var. Buna görə də gələcək, indiki və keçmiş var. Zamanın həqiqətən mövcud olan yeganə hissəsi indiki zamandır; keçmiş getdi, gələcək isə hələ gəlməyib. Müqəddəs Kitab «zamanı dəyərləndirməkdən» (Efeslilərə 5:15 KJV) bəhs edir. Bunu etməmək – yəni indiki zamandan maksimum istifadə etməmək – onu itirmək deməkdir.
Əksinə, əbədilikdə hər şey zamansızdır. Zaman keçici mövcudluq, əbədilik isə daimi mövcudluqdur. Zaman ölçülən müddətdir, lakin əbədilik ölçülməzdir. Zaman hazırda əbədiliklə birlikdə mövcud olduğundan, insan bu ikisini fərqləndirməkdə çətinlik çəkir. Zamanın məxluqları olduğumuz üçün, «keçmiş əbədilik» və «gələcək əbədilik» haqqında danışaraq zamanı əbədiliyə daxil etmək istəyirik, lakin bu ifadələr hərfi mənada doğru deyil.
ALLAHIN ƏBƏDİ HƏDİYYƏLƏRİ
Allah əbədi olduğu kimi, Onun bizə verdiyi əbədi həyat, əbədi qurtuluş, əbədi xilas, əbədi miras və əbədi izzət də əbədidir.
Əbədi həyat Yəhyanın İncilində ən azı on iki dəfə qeyd olunan bir hədiyyədir, bu kitab Məsihin əbədiliyini ucaldır. Orada deyilir ki, Məsihin sözləri «əbədi həyat sözləridir» (Yəhya 6:68). Yəhya həmçinin Məsihin belə dediyini sitat gətirir: «Mən onlara əbədi həyat verəcəyəm; onlar heç vaxt məhv olmayacaqlar, heç kəs onları Mənim əlimdən ala bilməyəcək» (Yəhya 10:28). Əbədi həyat sadəcə əbədi mövcud olmaqdan daha çox şey deməkdir; hətta itirilənlər də bunu edəcəklər. Əbədi həyat indi və əbədiyyətin sonsuz əsrləri boyu Allahın həyatını bölüşmək deməkdir!
Əbədi qurtuluş, «Özünə itaət edənlərin hamısı üçün əbədi qurtuluşun müəllifi» olan Məsihin hədiyyəsidir (İbranilərə 5:9).
Əbədi xilas: İsa Öz qanını tökməklə «bizim üçün əbədi xilas əldə etdi» (İbranilərə 9:12).
Əbədi miras: İsa öldü ki, «çağırılanlar əbədi miras vədini alsınlar» (İbranilərə 9:15). Peter bu mirası «çürüməz, ləkəsiz və solmayan, sizin üçün göydə saxlanılan» kimi təsvir etdi (1 Peter 1:4).
Əbədi izzət: «Bütün lütfün Allahı... bizi Məsih İsa vasitəsilə əbədi izzətə çağırdı» (1 Peter 5:10).
ALLAHIN ƏBƏDİ VARLIĞINA İSTİNADLAR
Allahın əbədi varlığına dair bir çox dolayı istinadlar olsa da, aşağıdakı üç birbaşa istinad bizə Ata Allah və Rəbb İsa Məsih haqqında bəzi xüsusiyyətləri açır.
MƏN OYAM Kİ, MƏN OYAM
Müqəddəs Kitabda Allah üçün bir çox ad var, hər biri Onun ilahi xarakterinin bir tərəfini vurğulayır. Onun əbədi varlığından bəhs edən bir ad Allahın Özü tərəfindən söylənmişdir: «Və Allah Musaya dedi: «MƏN OYAM Kİ, MƏN OYAM» (Çıxış 3:14). Əgər Allah «Mən idim» desəydi, mənası «Mən indi əvvəlki deyiləm» olardı. Əgər «Mən olacağam» desəydi, mənası «Mən hələ olacağım deyiləm» olardı. Lakin Allah «əzəldən əbədə qədərdir» (Zəbur 90:2); Onun nə başlanğıcı, nə də sonu var.
Əbədilikdə Yaşayan Allah
Yeşaya Allaha «əbədilikdə yaşayan uca və yüksək olan» kimi istinad edir (Yeşaya 57:15). Əbədilikdə yaşamaqla, Allah zamanın məhdudiyyətlərindən üstündür və məkanın məhdudiyyətlərindən azaddır. Allah zamandan deyil, zaman Allahdandır.
Oğul Olan Əbədi Ata
Yeşaya 9:6 İsanın beş adını qeyd edir: «Möcüzəli, Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi». İsanın, Allahın Oğlunun «Əbədi Ata» («Əbədiliyin Atası» JND) adlandırılması çaşdırıcı görünür. Əgər O, Oğuldursa, Ata da ola bilməz, çünki üçlü Allahın hər bir şəxsi digərlərindən ayrıdır, lakin bərabər dərəcədə Allahdır. Bu istinad yəhudilərin «Ata» sözünü «başlanğıcı» və ya «müəllifi» mənasında istifadə etmələri ilə izah edilə bilər. İsa Şeytanı «yalanın atası» adlandırdı (Yəhya 8:44), yəni o, yalanların başlanğıcı və ya müəllifi idi. İsaya «Əbədi Ata» kimi istinad etmək o deməkdir ki, O, əbədiliyin, yəni əbədi olanın müəllifi və ya başlanğıcıdır!
Allah Öz Oğlunu yerə göndərməklə əbədiliyin zamana daxil olmasına səbəb oldu. Bu müvəqqəti bir səfər deyildi. İsa yerə gələndə, torpağı və ilahiliyi, zamanı və əbədiliyi bir etdi. İsa Beytlehemdə doğulanda, zaman və əbədilik bir yemlikdə görüşdü. O, Qolqotada öləndə, zaman və əbədilik xaçda görüşdü. İsanı Xilaskarınız kimi qəbul etdiyiniz zaman, əbədiliyin bir hissəsi olursunuz! O, həyatınızda əbədiliyi «atalıq edir», bu da günahlarınızın bağışlanmasından daha çoxunu əhatə edir. Siz Allahın ruhani həyatının bir hissəsi olursunuz.
İsa Məsih başqa bir şəkildə də «Əbədiliyin Atasıdır»: O, indi yaşayır ki, Onu ürəklərində qəbul edənlərə əbədi məqsəd və keyfiyyət versin. Xilas olmayan insanlar sadəcə mövcuddurlar, yaşamırlar. Və onların mövcud olduqları şey nə onları qane edəcək, nə də əbədi davam edəcək. Əbədiliyə zaman sərf etmək və indi və burada dividendlərdən zövq almaq əvəzinə, onlar zamanı israf edirlər.
ZAMANDA İCRA EDİLƏN ƏBƏDİ FƏRMANLAR
Allahın əbədilikdəki məqsədi və Onun zamanda etdikləri eyni dərəcədədir. Buna görə də, Onun məqsədi – suverenlikdə qurulmuş, sonsuz hikmətlə nizamlanmış, hər şeyə qadir olmaqla təsdiqlənmiş və dəyişməzliklə möhkəmləndirilmiş – heç vaxt uğursuzluğa düçar ola bilməz. Allahın fərmanları istisnasız olaraq bütün gələcək şeylərə aiddir; zamanda edilən hər şey, zaman başlamazdan əvvəl, əbədilikdə əvvəlcədən təyin edilmişdir.
Müqəddəs Kitab əbədilikdə fərman verilmiş və zamanda icra edilmiş səkkiz şeyi qeyd edir. Bütün səkkiz halda «dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl» – və ya onun ekvivalenti, «dünya başlamazdan əvvəl» – ifadəsinin istifadəsi onların hamısının zaman başlamazdan əvvəl əvvəlcədən təyin edildiyini göstərir. Bu fərmanlar aşağıdakı kimi iki qrupa bölünə bilər:
İsa Məsihə aid dörd əbədi fərman
- Oğulun izzəti əbədilikdən Atayla idi: «İndi isə, ey Ata, Sən Məni Özünlə, dünya yaranmazdan əvvəl Səninlə olan izzətlə izzətləndir» (Yəhya 17:5).
- Atanın Oğula olan sevgisi əbədilikdən idi: «Ata, istəyirəm ki, Sənin Mənə verdiklərin də Mənimlə birlikdə olduğum yerdə olsunlar; Mənim izzətimi görsünlər, Sənin Mənə verdiyin izzəti; çünki Sən Məni dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl sevdin» (Yəhya 17:24).
- Məsihin ilk gəlişi əbədi bir fərman idi: «O, həqiqətən dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl əvvəlcədən təyin edilmişdi, lakin bu son zamanlarda sizin üçün aşkar edildi» (1 Peter 1:29).
- Quzu zaman başlamazdan əvvəl qurban edildi: «Və yer üzündə yaşayanların hamısı, adları dünyanın təməli qoyulandan bəri qurban edilmiş Quzunun həyat kitabında yazılmayanlar Ona səcdə edəcəklər» (Vəhy 13:8).
Qurtuluşumuza aid dörd əbədi fərman
- Günahkar insanları xilas etmək planını düşünən hikmət dünya başlamazdan əvvəl təyin edilmişdi: «Lakin biz Allahın hikmətini bir sirr olaraq danışırıq; hətta gizli hikməti, Allahın dünya yaranmazdan əvvəl bizim izzətimiz üçün təyin etdiyi hikməti» (1 Korinflilərə 2:7).
- Seçilmişlər üçün əbədi həyat vədi Allah tərəfindən zaman başlamazdan əvvəl verilmişdi: «Əbədi həyat ümidi ilə, yalan danışa bilməyən Allahın dünya başlamazdan əvvəl vəd etdiyi» (Titus 1:2). Allah həmçinin bütün seçilmişlərin inanmasını məqsəd qoymuşdu: «Əbədi həyata təyin edilmişlərin hamısı inandı» (Həvarilərin İşləri 13:48). «Təyin etmə» əbədilikdə baş verdi; «inanma» zamanda baş verir.
- Qurtuluşa seçilmə əbədilikdən idi: «O, bizi dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl Onda seçdiyi kimi» (Efeslilərə 1:4).
- Allahın seçilmişləri xilas etmək məqsədi əbədilikdən idi: «Bizi xilas edən və müqəddəs bir çağırışla çağıran, əməllərimizə görə deyil, Öz məqsədinə və lütfünə görə, dünya başlamazdan əvvəl Məsih İsada bizə verilən» (2 Timoteyə 1:9).
PRAKTİK TƏSİRLƏR
Əbədilik mövzusu bir qədər çətin başa düşülən görünsə də, onun üç aspektinin əhəmiyyətli, həyatı dəyişdirən təsirləri var: əbədi təhlükəsizlik, əbədi perspektiv və əbədi tale. Mən bunları mümkün qədər aydın və əlaqəli etmək istəyirəm.
Əbədi təhlükəsizlik: Müqəddəs Kitab əbədi təhlükəsizliyi öyrədir, yəni İsanı şəxsi Xilaskar kimi həqiqətən qəbul edənlər heç vaxt itirilmir. Atanın əbədilikdən seçdiyi, Quzunun qanı ilə xilas edilmiş, yenidən doğulmuş, içində yaşayan, möhürlənmiş və Müqəddəs Ruh tərəfindən vəftiz edilmişlərin məhv olması mümkün deyil.
Əbədi perspektiv: Bu həyata əhəmiyyət verən, lakin İsanı ürəyində Xilaskar kimi qəbul etməklə növbəti həyat üçün təminat görməyən xilas olmayan insan, bir anlıq müdrik, lakin əbədilik üçün axmaq ola bilər.
Xristian üçün əbədi perspektiv vacibdir: «Görünən şeylərə deyil, görünməyən şeylərə baxdığımız üçün; çünki görünən şeylər müvəqqətidir, lakin görünməyən şeylər əbədidir» (2 Korinflilərə 4:18). Gündəlik həyat həmişə əbədiliyin fonunda yaşanmalıdır. Həyatdakı hər şey əbədiliklə müqayisə edildikdə fərqli bir perspektiv alır. Münasibətlər, nailiyyətlər, məyusluqlar, çətinliklər və uğursuzluqlar əbədi perspektivi nəzərə aldığımızda əhəmiyyətli yeni mənalar qazanır.
«Bu dünya mənim evim deyil, mən sadəcə keçirəm» xatırlatması olmadan məmnun olmaq çətindir. Bizə baş verən hər şeyi özbaşına, səthi və dəyişən standartlarla qiymətləndirməyə məcbur oluruq. Əbədi, sabit standart olmadan, dünyanın verə biləcəyi ən yaxşı ilə deyil, içimizdə olan ən yaxşı ilə rəqabət aparırıq. Əbədi perspektiv insanlara, həyata, qocalığa, zamana və hətta ölümə baxışımızı tamamilə dəyişir.
Əbədi tale: Əbədilik haqqında düşüncəmizi kəskin bir sualla yekunlaşdıraq: Əbədiliyi harada keçirəcəksiniz? Yalnız iki istiqamət var: Allahla əbədi izzətdə, ya da Ondan ayrı, əbədi qaranlıqda. Qərar verməyin vaxtı indi gəlib və seçiminiz yalnız bir amildən asılıdır: Məsihi Xilaskarınız kimi qəbul edib-etməməyinizdən.
