Çarmıxa çəkilməzdən bir neçə gün əvvəl Rəbbimiz İsa Məsih iki şagirdini Betaniyaya yaxın Betfage kəndinə göndərdi ki, Yerusəlimə padşah kimi girməsi üçün orada gözləyən bir dayça gətirsinlər. Onlara dayçanı açmağı və Ona gətirməyi tapşırdı. Əgər kimsə dayçanı niyə götürdüklərini soruşsa, sadəcə «Rəbbə lazımdır» deməli idilər.
Onlar göstərişə əməl etdilər və dayçanı tapdılar. Həqiqətən də, onu açarkən «sahibləri onlara dedilər: ‘Dayçanı niyə açırsınız?’» Cavab, «Rəbbə lazımdır,» onları qane etmiş kimi görünür və dayça İsaya gətirildi (Luka 19:29-35 ESV).
Rəbbimizin Rəbbliyinin Həcmi
Burada «sahiblər» kimi tərcümə olunan sözün «Rəbb» kimi də tərcümə olunan eyni söz olması öyrədici bir məqamdır. Söz «sahib» («bir şəxsin və ya şeyin aid olduğu şəxs» və «bir şeyin sahibi və sərəncamçısı, sahibi; şəxsə nəzarət edən, ağa» – NET İncil qeydləri) deməkdir. Dayçanın bu qanuni sahiblərinin şagirdlərin onu götürməsini sorğulamaq üçün qanuni haqqı və idarəçilik məsuliyyəti var idi. Lakin onlar üstün bir sahibliyi asanlıqla tanıdılar və ona tabe oldular. Bu, Xilaskarımızın rəbbliyinin gözəl bir nümayişidir. O, hər şeyin ali sahibi, ağası və malikiidir: «Yer Rəbbindir və onun doluluğu, dünya və onda yaşayanlar» (Zəbur 24:1).
Mənim mülkiyyətim var, lakin sahib olduğum hər şey yerin və onun doluluğunun bir hissəsidir ki, bu da ilk və son olaraq Rəbbə, yəni Rəbbə, Yehovaya, Ali Varlığa aiddir. Yalnız bu deyil, mən də «onda yaşayanlardan» biri kimi Rəbbə (və ya RƏBBƏ) aidəm – hər bir insanın Yaradana aid olduğu kimi, planetin yer üzündə doğulmuş sakini kimi. Bundan əlavə, Allahın qurtarılmış övladı olaraq, mən də yeni doğuş vasitəsilə, Allahın İsa Məsih vasitəsilə qurtuluşla satın alması vasitəsilə Ona aidəm. Bu, «Rəbb» perspektivimizi düzgün qurmağımıza kömək etməlidir.
«İsa Məsih ... hər şeyin Rəbbidir,» dedi Peter Kornelinin evindəki yığıncaqda (Həvarilərin İşləri 10:36). Bu o deməkdir ki, sahib olduğumuz hər hansı əşyalar, peşələr, məsuliyyətlər və ya təsirlər nə olursa olsun, O, hələ də onların və bizim üzərimizdə Rəbbdir. Biz hələ də Ona tabe və məsuliyyətliyik. Əgər bu perspektivi itirsək, özümüzü Rəbbin səlahiyyətini və prioritet sahibliyini praktiki olaraq inkar edən kimi hiss edə bilərik, eynilə Zəbur 53:1-dəki axmaq kimi, özünü «Allah yoxdur» deyə inandırmağa çalışırdı.
Rəbbimiz İsa Matta 7:21-də Öz adının anlaşılmasını daha da öyrədir: «Mənə ‘Rəbb, Rəbb’ deyən hər kəs göylərin səltənətinə girməyəcək, lakin göylərdə olan Atamın iradəsini yerinə yetirən girəcək.» Luka Onun ifadəsini belə ifadə edir: «Niyə Məni ‘Rəbb, Rəbb’ adlandırırsınız, dediklərimi isə etmirsiniz?» (Luka 6:46).
Rəbbimiz, Sahib olaraq, bizim üzərimizdə səlahiyyətə malikdir və biz Onun iradəsini yerinə yetirməli və əmrlərinə tabe olmalıyıq. Lakin Onun rəbbliyi bir çox insan rəbbi kimi sərt və ya qəddar bir hökmranlıq deyil, çünki O, başqa bir yerdə də deyir: «Allahın iradəsini yerinə yetirən hər kəs Mənim qardaşım, bacım və anamdı» (Mark 3:35). O, ağa və qul münasibətindən daha dərin, daha incə bir münasibət təqdim etdi. Onun Kəlamına itaətimizin keyfiyyəti və Onun səlahiyyətinə cavabımız qullarınkı kimi olsa da, motivasiyamız əziz bir ailə üzvü, qardaş və ya bacı, ya da ana kimidir. Allahın lütfü heyrətamizdir! Gəlin getdikcə «Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin lütfündə və biliyində böyüyək» (2 Peter 3:18)! O, həm Rəbbimiz (Sahibimiz), həm də Xilaskarımızdır (Qurtarıcımız). Xilaskar olaraq, bizi ölümün və cəhənnəmin gücündən – Onun rəbbliyini inkar etmək və ya itaətsizlik etmək təbii meylimizin son nəticələrindən xilas etmişdir!
Ali Rəbbimizin Təvazökarlığı (Və Ucalığı)
Filippililərə 2:5-11-in nəticələrini nəzərdən keçirin. Bu uca Rəbb əslində həqiqətən Allahdır, Özünü yer üzünə gəlmək, insanlığı öz üzərinə götürmək və daha sonra bir qulun və ya xidmətçinin kimliyini və xarakterini öz üzərinə götürmək üçün təvazökar etdi, nəticədə Özünü daha da təvazökar etdi, «ölümə qədər, hətta xaç üzərində ölümə qədər.»
İnsanlığa bu (günahsız) eniş, bizi könüllü, hətta həvəslə təslim olmağa və Özünü Allaha bu qədər təvazökar edən və beləliklə bizi günah köləliyindən son qurtuluşumuzu təmin edənə şərəfli «köleliyə» fədakarcasına tabe olmağa sövq etməlidir.
Buna görə də Allah Onu çox ucaltdı və Ona hər adın üstündə olan adı verdi ki, İsanın adı qarşısında göydə, yerdə və yer altında hər diz çökə, və hər dil İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf etsin, Allah Atanın izzəti üçün.
Burada qeyd etmək vacibdir ki, İsa Məsihin ucalığı, rəbbliyi haqqında yuxarıdakı ifadə, Yeşaya 45:23-də Yehovanın Özü üçün iddia etdiyi ucalıq, şərəf və izzətdir: «Özümə and içmişəm ... ‘Hər diz Mənə çökəcək, hər dil sədaqət andı içəcək.’»
Xilaskarımız Allahdır və həmişə Allah kimi mövcud olmuşdur. Onun rəbbliyi indi Öz Oğlundan həmişə tam zövq almış Qadir Allahın fərmanı ilə təsdiqlənir və ucaldılır, və indi, Özünü təvazökar etməklə, Onu daha da yüksəltmək üçün əlavə səbəb tapmışdır! Ata Öz Oğlunun ibadətində və ucalığında izzətlənir. Bunun tam əhəmiyyəti Yeşaya 42:8-də Yehovanın «Mən Rəbbəm; bu Mənim adımdır; izzətimi başqasına vermərəm» deməsində görünür. Buna baxmayaraq, İsa Məsihə izzət verildikdə Allah izzətlənir, çünki O, «başqası» deyil, Qadir Allahla, Yehova ilə eyni kimlikdir.
Günahkarlar Özünü Ucaldır; Rəbbimiz Özünü Təvazökar Etdi
İnsan təbiəti həmişə özünü ucaltmağa tələsir. «Mən birincidən» insan eqosunun standart ayarıdır. Bu, Zəbur 14:1 və 53:1-dəki axmağın ürəyidir. O, ateizm üçün o qədər də mübahisə etmir, nə qədər ki, bu dünyanın tanrısı və ya şahzadəsi, Şeytanın özünün ruhunda özünü təbliğ edərək və ya ucaldaraq Allaha meydan oxuyur (bax Yeşaya 14:12-14 və Həzekiel 28:12-17), hansı ki, ali Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin baş düşməni və rəqibidir.
Günah təbiətimiz özü bu üsyanın və özünü ucaltmanın – bu «mən-birinci» ruhunun əsasını təşkil edir. Əksinə, Rəbbimiz İsa Məsih bu pisliklə mübarizə aparmaq üçün insan şəklində yer üzünə gəldi, özünü boşaltdı və təvazökar etdi, ağa və usta deyil, bir qul şəklini aldı, günahımızı öz üzərinə götürdü və cəzamızı çəkdi. Onun rəbbliyinə tabe olmağımız minnətdar bir ürəyin yeganə uyğun cavabıdır.
Biz Onu yüngülcə «Rəbb, Rəbb» adlandırırıq, lakin dediklərini etmirikmi? Rəbbi sevdiyimizi, ya da Rəbbə xidmət etdiyimizi, ya da «Rəbb İsa Məsihi» dodaqlarımızla şərəfləndirdiyimizi iddia edirik, lakin ürəyimiz və iradəmiz təslimiyyət və itaətdə əyilmirmi?
Rəbbimizin Rəbbliyinin Ciddiliyi
Rəbbimiz İsa Məsihin (və ya Allahlığın hər hansı bir şəxsinin – Üçlüyün) şəxsindən danışmaq və ya adını çəkmək çox ciddi bir məsələdir. Musaya verilən qanunda üçüncü əmr belə deyir: «Rəbb Allahının adını boş yerə çəkmə, çünki Rəbb adını boş yerə çəkəni günahsız saymayacaq» (Çıxış 20:7). Bu, Allahın adını yüngülcə və ya ehtiyatsızca, axmaqlıqla və ya lənət kimi istifadə etmək deməkdir. Burada «boş yerə» kimi tərcümə olunan eyni söz Zəbur 24:4-də bütpərəstliyə aiddir. Bütpərəstlik Rəbbin qarşısında başqa bir tanrıya sahib olmaqdır. O, «adını və kəlamını hər şeydən üstün tutmuşdur» (Zəbur 138:2). Levililər 24:16 fərman verir: «Rəbbin adını təhqir edən hər kəs mütləq öldürüləcək.»
İncil dövründə RƏBBİN adını sui-istifadə etmək təhlükəli ehtimalı Allahın xalqı üçün o qədər qorxulu idi ki, onlar sadəcə bu adı heç vaxt çəkmirdilər. «RƏBB» sözü adın dörd İbrani hərfi (YHWH) ilə əvəz edilmişdi. Bu gün biz bu adın heyrətamiz müqəddəsliyini çox az hiss edirik.
Ruhani Məşq, İntizam
«Rəbb» adını istifadə etməyimiz, Pavlusun 1 Korinflilərə 12:3-dəki təlimatını nəzərdən keçirdiyimiz zaman daha da məlumatlı və ciddiləşir: «İstəyirəm ki, başa düşəsiniz ki, Allahın Ruhu ilə danışan heç kəs ‘İsa lənətlənmişdir!’ deməz və heç kəs Müqəddəs Ruhdan başqa ‘İsa Rəbbdir’ deyə bilməz.»
Yehovanın (YHWH) adı bu gün İncil dövründə olduğundan daha az müqəddəs deyil, və «İsa» adı eyni addır, adın birləşmiş formasıdır, mənası «Yehova-Xilaskar» və ya «Yehova qurtuluşdur.» İsanın rəbbliyini tanımaq, Onun səlahiyyətinə boyun əymək və Onun altında yaşamaq deməkdir ki, bu da insanlara təbii gəlmir. Bu, Allahın Müqəddəs Ruhu tərəfindən yönəldilməli və enerji verilməlidir. Ruh heç vaxt heç kimə «İsa lənətlənmişdir!» deməyə icazə verməyəcək və ya yönəltməyəcək – bu fikri qadağan et! – və gördüyümüz kimi, yüngülcə «İsa Rəbbdir» demək belə təhlükəlidir, lakin yalnız Ruhun səlahiyyəti və ilhamı altında. Möminlər olaraq, «Ruhla gəzmək» – yəni Ruhun enerjisi ilə və Onun nəzarəti altında – günahkar insan ətimizin enerjisi ilə və ya nəzarəti altında deyil (Qalatiyalılara 5:16-18,25) bizim çağırışımız, imtiyazımız və vəzifəmizdir. Rəbb İsa Məsihi izzətləndirmək Ruhun işidir (Yəhya 16:14), ki, Ruhla gəzdikcə ətimiz üstün gəlsin. İsadan Rəbb kimi boş, təsadüfi və ya ritualistik (insani) danışmaq, əslində Onun adını boş yerə çəkməyə təhlükəli dərəcədə yaxındır. Müqəddəs Ruhun enerjisi ilə yaşadıqca və hərəkət etdikcə, Rəbb İsa Məsihin səlahiyyəti altında şüurlu təslimiyyətdə yaşayacağıq və Onun rəbbliyi yalnız dodaq xidməti deyil, Onu həqiqətən Rəbb kimi şərəfləndirmək məsələsi olacaq.
Yəhya bu vacib təlimi daha da inkişaf etdirir, yazır ki, biz «ruhları sınamalıyıq ki, Allahdan olub-olmadığını görək, çünki bir çox yalançı peyğəmbər dünyaya çıxmışdır. Bununla Allahın Ruhunu tanıyırsınız: İsa Məsihin cisimdə gəldiyini etiraf edən hər ruh Allahdandır, və İsanı etiraf etməyən hər ruh Allahdan deyil. Bu, anti-Məsihin ruhudur» (1 Yəhya 4:1-3). İsa Məsihi etiraf etmək, həm Onun ilahiliyini, həm də insanlığını, və Onun Allahdan gəldiyini və həqiqətən Allah olduğunu qəbul etməkdir: «İsanın Allahın Oğlu olduğunu etiraf edən hər kəsdə Allah yaşayır, və o da Allahda» (1 Yəhya 4:15).
Rəbb İsa Məsihi etiraf etmək sadəcə bunu demək deyil, həm də Onun rəbbliyini tamamilə tanımaq və ona boyun əyməkdir. Bu gün özlərini «Yehovanın Şahidləri» adlandıran bir çoxları İsa Məsihin Allah olduğunu deməyə hazırdırlar, lakin onların etirafı dürüst deyil, çünki onlar Onun Allahla bərabərliyini və Allahla birliyini rədd edirlər (Filippililərə 2:6,9-11; Yəhya 1:1, 10:30).
Bir Rəbb, Bir Bədən
Pavlus bu həyati vacib həqiqətin daha bir ölçüsünü 1 Korinflilərə 1:2-10-da müzakirə edir. O, Korinfdəki kilsədən «hər yerdə Rəbbimiz İsa Məsihin adını çağıran bütün müqəddəslərlə birlikdə müqəddəs olmağa çağırılmış» (v.2) kimi danışır. Başqa sözlə, Korinfdə Rəbb İsa Məsihə ibadət edən möminlər, İsa Məsihin tək rəbbliyi altında hər yerdəki bütün möminlərlə birləşmişdir. Yalnız bir Rəbb var, Pavlus Efeslilərə 4:4-6-da yazdığı kimi. Yalnız bütpərəstlərin «bir çox rəbbi» var (1 Korinflilərə 8:5).
Pavlus qədim dünyanın müxtəlif yerlərindəki möminlər haqqında və onlara yazır, həmişə «Rəbbimiz İsa Məsihdən» danışır və Onu ucaldır – Allahın bütün həqiqi müqəddəsləri tərəfindən birlikdə tanınan, ibadət edilən və xidmət edilən eyni Rəbb.
Pavlus 1 Korinflilərə 1-dəki bu doqquz ayədə Rəbb İsa Məsihin adını yeddi dəfə çəkir. 9-cu ayədə («Allah sadiqdir, Onun vasitəsilə siz Onun Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsihin ünsiyyətinə çağırıldınız») o, Allah tərəfindən bu şərəfli Rəbb İsa Məsihin, Onun sevimli Oğlunun müstəsna ünsiyyətinə çağırılan (dəvət olunan) hər kəsin yüksək imtiyazlı mövqeyini vurğulayır.
Və 10-cu ayədə o, «Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə yalvarır ki, hamınız razılaşasınız və aranızda bölünmələr olmasın, lakin eyni ağılda və eyni mühakimədə birləşəsiniz.» O bilirdi ki, Korinfdəki möminlər arasında bir çox fraksiyalar və bölünmələr var idi (vv.11-12). Əgər yalnız bir Rəbb varsa və hamımız eyni ünsiyyətə çağırılmışıqsa, gəlin, Efeslilərə yazdığı kimi, «sülh bağı ilə Ruhun birliyini qoruyaq» (Efeslilərə 4:3). Bu, Ruh vasitəsilə İsanı praktiki olaraq «Rəbb» adlandırmağın başqa bir yoludur.
