SUAL: Yeddi Kilsə nədir?
CAVAB:
Yeddi kilsə Vəhy kitabının ilk üç fəslində diqqətimizə çatdırılır. Bu kitab onlara göndərilməli idi. Lakin bu kilsələri və onların əhəmiyyətini araşdırmadan əvvəl, gəlin Müqəddəs Kitabın bu son kitabı – bir çoxlarına sirli görünən və tez-tez səhv başa düşülən və sui-istifadə edilən peyğəmbərlik kitabı haqqında bir neçə şeyi qeyd edək.
Vəhy kitabı «İsa Məsihin vəhyi» (NKJV) sözləri ilə başlayır. O, onun mərkəzi obyekti və ya mövzusudur. Əslində, Vəhy 19:10-un sonunda bizə deyilir: «İsanın şəhadəti peyğəmbərlik ruhudur.» Kitab peyğəmbərlik xarakterlidir; o, əsasən yazıldığı zaman gələcəkdə olan məsələlərlə məşğul olur, onların əksəriyyəti hələ də gələcəkdədir. O, Köhnə Əhddə, hətta Yaradılışda başlayan bir sıra mövzuların bu kitabda yekunlaşması ilə, sanki, boşluqları doldurur. Vəhy bizə 2000 il əvvəl İsa yer üzündə olanda baş verməyən Məsih haqqında Köhnə Əhd peyğəmbərliklərinin bir çoxunun necə yerinə yetiriləcəyini göstərir. O, bizə Onu zamanın əsrlərindən əvvəl Allahın Onun üçün nəzərdə tutduğu yerdə və Allahın Kəllə təpəsindəki çarmıxda Allahın şərəfinə yerinə yetirdiyi işə görə Onu mükafatlandırdığı şəkildə təsvir edir (Efeslilərə 1:10; Filipililərə 2:5-11). Müqəddəs Kitab, Məsihin məhkəmə əzəmətindəki bu təsvirləri və Onun Kralların Kralı və Ağaların Ağası kimi yer üzünə qayıtması olmadan çox natamam olardı.
Vəhy, ilk ayəsindəki girişinə görə, İsa Məsihə «Öz qullarına tezliklə baş verməli olan şeyləri göstərmək üçün» verilmişdir. Bu, möminlərə, həqiqi xristianlara gələcək hadisələri anlamaq üçün verilmiş bir kitabdır. İmansızlar onu həmişə qarışıq tapacaqlar, çünki Allah onu onlar üçün nəzərdə tutmamışdı. Bundan əlavə, «O göndərdi və işarə etdi onu Öz mələyi vasitəsilə Öz qulu Yəhyaya.» Bu «işarə etdi» sözü onun simvolik dildə yazıldığını bildirir. Köhnə Əhdin bir çox peyğəmbərlik yazıları Allahın mesajlarını çatdırmaq üçün simvollardan istifadə edir. Allah Öz sonsuz hikmətində bu kitabı simvolik dildə verdi, bu dil Köhnə Əhd yazılarına və o dövrdə Yeni Əhd yazılarının əksəriyyətinə sahib olan möminlər tərəfindən başa düşüləcəkdi. O günlərdə Roma hakimiyyəti xristianları təqib edirdi. Həmin hökmdarlar Allahın Kəlamının əvvəlki kitablarından olan simvollardan istifadə edərək yazılmış mesajı başa düşə bilməzdilər – bir neçə yeni simvol qeyd edildikcə izah edilirdi.
Bu kitabın yazıçısı həvari Yəhya özünü adı ilə qeyd edirdi. O, özünü həvari – səlahiyyətli biri kimi deyil, qul kimi təqdim edirdi, çünki Rəbb İsa Məsih onun kitabında bütün səlahiyyətlərə malik idi. Yəhya İsa xəyanət edilməzdən və çarmıxa çəkilməzdən əvvəl son şam yeməyində Onun sinəsinə söykənmişdi, lakin Vəhy 1:12-16-da Onu məhkəmə əzəmətində görəndə, Yəhya Onun ayaqları altına ölü kimi yıxıldı (ayə 17). Rəbb nəvazişlə əyildi, Özünü Yəhyaya göstərdi və ona qorxmamasını söylədi. Sonra Yəhyaya indi nəzərdən keçirəcəyimiz yeddi kilsəyə yazmağı tapşırdı.
Kitabın xülasəsi Vəhy 1:19-dadır. Rəbb Yəhyaya bu şeylər haqqında yazmağı söylədi:
- «Gördüyün» – əsasən fəsil 1-in məzmunu.
- «Olanlar» – fəsillər 2 və 3.
- «Bundan sonra baş verəcəklər» – fəsil 4-dən kitabın sonuna qədər, qısa bir nəticə daxil olmaqla.
Kitab Roma Asiya əyalətindəki yeddi kilsəyə göndərilməli idi, bu əyalət indi Türkiyə kimi tanıdığımız ölkədə yerləşirdi. O zaman o əyalətdə bir çox başqa kilsələr – daha dəqiq desək «yığıncaqlar» – var idi, lakin Rəbb bu yeddi kilsəyə müraciət etməyi seçdi, çünki hər birinə birbaşa deməli olduğu bir şey var idi. O, yalnız onların arasındakı faktiki şəraiti və problemləri qeyd etmədi, həm də bu yığıncaqların çox vacib peyğəmbərlik əhəmiyyəti var idi. Bu kitab yeddi kilsənin hamısına göndərilməli idi, çünki onlardan hər hansı birinə deyilən hər şey hamı tərəfindən oxunmalı və qəbul edilməli idi, beləliklə, bu məktublar əsrlər boyu, o cümlədən bu gün də xristianlar üçün bir çox tətbiqlərə malikdir.
Yəhyaya bu kitabı birinci əsrin sonlarına doğru yazmaq tapşırılmışdı. Möminlər təqib olunurdu və yaşlı Yəhya, sağ qalan son həvarilərdən biri, indiki Türkiyə sahillərindən təxminən 20 mil aralıda yerləşən qayalı Patmos adasına sürgün edilmişdi. Vəhy 1:9-10-da özü haqqında yazdığına görə, o, orada tək idi. Lakin, insan yoldaşlığı və ya ünsiyyəti olmadan belə, o, «Rəbbin Günündə Ruhda» ola bilərdi. Rəbb ona əvvəllər heç görmədiyi kimi göründü və Yəhya orada heç kimə vəz etməsə də, Rəbb ona daha böyük bir vəzifə tapşırdı, bu vəzifədən bu gün də faydalanırıq.
Rəbb özünü yeddi qızıl çıraqdanın (yunan sözünün «şamdanlar»dan daha yaxşı tərcüməsi) ortasında məhkəmə əzəmətində geyinmiş şəkildə təqdim etdi, O, 20-ci ayədə onların kilsələri təmsil etdiyini deyir. Çıraqdanlar kimi onlar ətraflarına işıq saçmalıdırlar. O, hər bir yığıncağın mələyinə müraciət etdi, bu mələklər Onun sağ əlindəki ulduzlarla təmsil olunurdu. Mələk bir elçidir və mələk yığıncaqdakı məsuliyyətli elementi, Rəbbin Öz fikrini müqəddəslərinə çatdırdığı şəxsləri təmsil edərdi. Harada oluruqsa olaq, Rəbbin şəhadətinin bir hissəsi kimi hamımız öz məsuliyyətimizi hiss etməliyik.
Rəbb hər bir yığıncağa növbə ilə, müəyyən bir nümunəyə uyğun olaraq müraciət etdi:
- Özünü yığıncağa onun xüsusi ehtiyacına uyğun olaraq təqdim etdi;
- Əgər tərifləməyə dəyər bir şey varsa, o yığıncaqda tərifləyə biləcəyi şeyləri təriflədi;
- Ehtiyac duyulduğu yerdə nəsihət və ya xəbərdarlıq verdi;
- Qulağı olan hər kəsə Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitməyi əmr etdi; və
- Qalib gələnə ruhlandırıcı bir söz dedi.
İki məktubda heç bir qınama yoxdur, birində heç bir tərif yoxdur və son dörd məktubda son iki komponentin sırası dəyişdirilmişdir. İndi hər bir kilsə haqqında bir neçə şərhə keçirik.
Efes.
Yəhya yazanda mövcud olan bu yığıncaq, peyğəmbərlik baxımından birinci əsrdəki Kilsəni təmsil edir, fəal idi, lakin Rəbbə olan ilkin sevgisindən uzaqlaşırdı. Bu, bütün həqiqi ruhani tənəzzülün və ya geriləmənin köküdür. Pavel Timoteyə son məktubunu yazarkən kədərlə qeyd etmişdi ki, Asiyadakıların hamısı ondan üz döndərmişdi; və onlar xüsusilə Pavelə Kilsənin Başı olan Məsih haqqında tapşırılmış həqiqətdən tezliklə uzaqlaşırdılar. İnsan liderləri ruhanilərə çevrilirdi, bu da Yəhyanın üçüncü məktubunda da işarə edilir. Rəbb onların tövbə etməsini və Ona qayıtmasını arzulayırdı. O, həmçinin bizim Onu hər şeydən üstün tutacaq qızğın sevgimizi arzulayır!
Smirna.
Növbəti iki əsrdən çox müddətdə xristianlar çox təqiblərə məruz qaldılar. Burada Yığıncağın heç bir qınaması yoxdur. Rəbb bu dövrdə Kilsəni ölümə qədər sadiq olmağa təsəlli verdi və ruhlandırdı və onların sədaqətini həyat tacı ilə mükafatlandırmağı vəd etdi. O, keçdiyimiz hər bir sınağı bilir; O, qayğıkeşdir və ehtiyac zamanı kömək üçün həmişə hazırdır.
Perqamos.
Rəbb yerli şəraitdən istifadə edərək dünya ilə qarışmağın təhlükələrini göstərdi. Bu təhlükə təqiblər dayandıqdan və xristianlıq rəsmi dinə çevrildikdən sonra xeyli artdı – onun liderləri tez-tez hökumət rəsmiləri oldular. Dünya Kilsəyə daxil edildi və Kilsə növbəti bir neçə əsr ərzində – sözdə «Qaranlıq Əsrlər»də öz təcrübələrində, münasibətlərində və ambisiyalarında dünyəvi oldu. Rəbb həmçinin ətrafımızdakı dünyaya məruz qalmağımızdan və bizi düşüncələrimizdə, sözlərimizdə və etdiyimiz hər şeydə tamamilə ona inteqrasiya etməyə çalışan düşmənin cazibələrindən narahatdır.
Tiatira.
Bu kilsəyə yazılan məktub bizə pisliyin və əxlaqsızlığın işlər artdıqca belə nə qədər irəlilədiyini göstərir. O, Orta Əsrlərdəki güclü, lakin tamamilə korlanmış Kilsəni təsvir edir ki, bu da hələ də davam edir və Rəbb Öz xalqını Özünə götürmək üçün qayıdana qədər davam edəcəkdir. Lakin burada belə, Rəbbin üzərinə əlavə yük qoymadığı bəzi həqiqi Allah müqəddəsləri var. Bu gün xristian dünyasının çoxu bu təşkilatda tələyə düşmüşdür. Yaxşı yadda saxlamaq lazımdır ki, Rəbb hər bir həqiqi mömini sevir, baxmayaraq ki, onlar daxil ola biləcəkləri təşkilat Onun ən sərt hökmünə məruz qalacaq.
Sardis.
Bu yığıncaq Reformasiyanın (təxminən 1517–1648) qızğın dövrü keçdikdən sonra Kilsənin və qurulmuş təşkilatdan ayrılmış xristianların etiraf edən cəsədlərinin ruhani ölü vəziyyətinə düşdüyü əsrlərdəki vəziyyətini təsvir edir. Lakin bu vəziyyətdə, ümumiyyətlə Protestantlıq adlandırılan bu vəziyyətdə, Rəbb Onunla birlikdə gəzən dindar müqəddəslərini görür və ruhlandırır. Bu dünyada bu qədər məzhəb və qarışıqlıq arasında ruhani əlaqələriniz nə olursa olsun, Rəbb Ona olan sevginizi və Onunla şəxsi həyatınızı qiymətləndirir.
Filadelfiya.
Əvvəlki iki kilsə bu gün xristian dünyasında iki əsas xarici bölünməni təmsil etsə də, bu kilsə və növbəti kilsə yer üzündə Kilsənin son günlərində möminlərin ürək vəziyyətini daha çox təsvir edir. On səkkizinci əsrin sonlarında baş verən müjdə oyanışından sonra Kilsənin ilk günlərindən bəri böyük ölçüdə itirilmiş qiymətli həqiqətlərin bərpası gəldi, məsələn: İsrail və Kilsə arasındakı fərq, Allahın müxtəlif dövrlərdə insanlarla rəftarı, Rəbbin qaçırılması və zühuru, Yığıncağın həqiqətən nə olduğu və yalnız Rəbb İsaya toplanmağın nə demək olduğu. Müqəddəslər Müqəddəs Yazıların təliminə uyğun olaraq birlikdə görüşməyə başladılar və bərpa edilmiş həqiqətin aspektləri möminlərə ümumiyyətlə böyük təsir göstərdi. Rəbb İsa bu gün Onun adını ucaldan və Onun onlar üçün gəlişini və Kralların Kralı və Ağaların Ağası kimi yer üzündə haqlı yerini tutmaq üçün onlarla birlikdə izzətdə zühurunu gözləyənləri qiymətləndirir.
Laodikiya.
Bu son kilsə kədərlə bu gün xristian etirafında ümumi vəziyyəti qarşımıza qoyur: Rəbbə iyrənc olan ilıqlıq. Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitmək əvəzinə, bu kilsə varlı olmaqla və heç nəyə ehtiyac duymamaqla öyünürdü, öz böyük ehtiyacından tamamilə xəbərsiz idi. Rəbb qapının ağzında idi – və hələ də – döyürdü, Ona qapını açacaq və Onu içəri buraxacaq fərdi ilə ünsiyyət axtarırdı. Məsihin şəxsiyyəti, Onun Kəlamı və imanla qəbul edən hər kəs üçün qurtuluş üçün yerinə yetirdiyi iş, bu gün mega kilsələr və layihələr, böyük özünə yetərlilik, dünyadakı bir çox məsələlər haqqında rəsmi bəyanatlar və Allahımızın və Onun sevgisi Oğlunun hüquqları istisna olmaqla hər cür «hüquqlara» hörmət dövründə qiymətləndirilmir. Qalib gələn ol, möhkəm dayan və Ona ürəyində və həyatında haqlı olaraq layiq olduğu yeri ver!
Həqiqətən də, Yeddi Kilsəyə (və ya Yığıncaqlara) Məktublar bizə çox şey deyir. Onlar Rəbbin 1900 ildən çox əvvəl göndərildikləri hər bir yığıncaqdakı şəraitə verdiyi qiyməti təsvir edir. Məktublar həyatımızdakı və münasibətlərimizdəki təriflənə bilən və ya düzəldilməli olan şəraiti təsvir edir. Onlar yer üzündə Kilsənin tarixindəki eniş tendensiyasını göstərir, lakin həm də Xilaskarımızın zərif ürəyini göstərən parlaq nöqtələr təqdim edir, hətta O, Hakim kimi haqlı işini görərkən, Onun adına olan hər bir etiraf edilmiş şəhadətin vəziyyətini qiymətləndirir.
Hökm Allahın evindən başlamalıdır, buna görə də bu pis dünyanın dəhşətli hökmü, həqiqi Kilsənin hər bir həqiqi üzvü Rəbbin hüzuruna götürülənə qədər başlamayacaq. Onlar Allahın qəzəbinin dünyaya töküldüyü dəhşətli zamandan keçməkdən xilas olacaqlar, bu dünya Onun Oğlunu çarmıxa çəkdi və Onun Kəlamına cəsarətlə meydan oxudu. O, bizim oturmağımızı və qalxmağımızı bilir; O, uzaqdan düşüncələrimizi başa düşür, bəli, hətta biz onları dilə gətirməzdən əvvəl (Zəbur 139).
SON QEYD
- Bu iki söz, «yığıncaq» və «kilsə» bu məqalədə qəsdən bir-birinin yerinə istifadə olunur. Lakin, bir yerdəki xristianlar cəsədinə istinad edildikdə, söz kiçik hərflərlə yazılacaq və yer üzündəki bütün möminlər cəsədinə istinad edildikdə, söz böyük hərflə yazılacaq.
— Eugene P. Vedder, Jr.
