«Əvvəldə Kəlam var idi. Kəlam Allahla idi və Kəlam Allah idi.» Yəhya 1:1 NKJV
Dil heyranedicidir! «Webster’s Dictionary»ə görə o, «anlaşılmış mənalara malik ənənəvi işarələr, səslər, jestlər və ya nişanlardan istifadə etməklə ideyaları və ya hissləri çatdırmaq üçün sistematik vasitədir.» Yəhya 1:1-in üç hissəsinin sözləri Allahın kim olduğunu bizə çatdırmaq üçün Müqəddəs Ruh tərəfindən seçilmişdir. İncilinin ilk cümləsində Yəhya izah edir ki, Allah Özünü «Kəlam» vasitəsilə çatdırmağı seçmişdir. Bu, «anlaşılan mənalara malik ənənəvi işarələr, səslər, jestlər və ya işarələrdən istifadə etməklə ideyaları və ya hissləri çatdırmaq üçün sistematik vasitədir». Yəhya 1:1-in üç hissəsinin sözləri Müqəddəs Ruh tərəfindən Allahın kim olduğunu bizə çatdırmaq üçün seçilmişdir. İncilinin ilk cümləsində Yəhya izah edir ki, Allah Özünü «Kəlam» vasitəsilə çatdırmağı seçmişdir.
«Əvvəldə Kəlam var idi»
Yunanca «Kəlam» loqosdeməkdir və «seçmək» mənasını verən bir feldən törəmişdir. Bu, insanın fikirlərini ifadə etmək üçün sözləri seçməyə, həmçinin bu sözlərin ifadə etdiyi konsepsiya və ya ideyaya aiddir. Yəhya İsanı Loqos adlandırdıqda, biz İsanın Allahın tam konsepsiyası olduğunu başa düşməliyik. Allah Oğul vasitəsilə danışır, sözlərdən ibarət bir cümlədəki nitq hissələri kimi deyil, ilahi bir Şəxsin insan həyatında.1 «Kəlam» əbədi keçmişdən əbədi gələcəyə qədər Allahı aydın şəkildə ifadə etmək məsuliyyətini daşıyır. İsa dünyaya gəldiyi zaman yalnız Kəlam deyildi, həm də hər şey yaradılmadan əvvəl Allahın ifadəsi idi (Yəhya 1:2-3).2 Diqqət edin ki, «Kəlam» sözündən əvvəl «o» artiklı gəlir. İsa Allahın bir çox konsepsiyalarından yalnız biri deyil, O, Allahın konsepsiyasıdır, «Yeganə» (Yəhya 1:18 NIV) və ya «yeganə doğulmuş Oğul» (Yəhya 1:18).
«Doğulmuş» Kəlamın unikallığına başqa bir fikir əlavə edir. «Doğulmuş» kimi tərcümə olunan söz yalnız İsa üçün istifadə olunur. O, yalnız Allahın yeganə Oğlu deyil, həm də Allah Oğul olaraq Öz növünün yeganəsidir, unikal və Allahlıqda Ata ilə əbədi birlikdədir. İsa Məsih Ata tərəfindən Oğul olaraq əbədi doğuşla irəliləyir və əbədi olduğu üçün doğuş heç vaxt baş verməmişdir. İsa heç vaxt Allahın yeganə Oğlu olmağa başlamadı – O, həmişə Onunla əbədi varlıqda Oğlu idi (Yəhya 1:2).3
«Və Kəlam Allahla idi»
Yunanca «ilə» sözünün kök mənası «yaxın, üzbəüz» deməkdir. Şəxslərlə istifadə edildikdə, bu, yalnız mövqenin yaxınlığını deyil, həm də sıx dostluğu, yoldaşlığı və qarşılıqlı yaxınlığı ifadə edir. Bundan əlavə, yunanca «Allah» sözündən əvvəl «o» artiklı gəlir ki, bu da dostluğun Ata ilə olduğunu göstərir. Necə ki, «doğulmuş» sifəti ən dərin məhəbbət münasibəti fikrini ifadə edir (Yəhya 1:18), eləcə də «ilə» qoşması Allah Kəlamı ilə Allah Ata arasında ən yaxın münasibətləri ifadə edir. Ata haqqında hər şeyi Onun Oğlu, Əbədi Kəlamdan daha yaxşı kim bilə bilər? 4
«Və Kəlam Allah idi»
Burada «Allah» sözündən əvvəl yunanca «o» artiklı gəlmir. Bu cümlə quruluşu keyfiyyətə və ya xarakterə vurğu edir. Başqa sözlə, Yəhya bizə öyrədir ki, Kəlam Allah Ata ilə eyni təbiətə malikdir. Nəsrani İsa, dülgər, müəllim, Öz atributları və xüsusiyyətlərində Allah Ata ilə birdir – O, həqiqi Allahdır.5 Allahın Özünü insana ifadə etmək üçün seçdiyi dil Onun yeganə Oğlu, Allahın Kəlamı olan Şəxsdə tapılır. Allahın Özünü bizə təsvir etmək üçün uzun, mürəkkəb və açıq teoloji və fəlsəfi izahatlardan istifadə etməməsi, əksinə, Özünün kim olduğunu bir Kəlam – Oğlu İsa Məsihin əbədi həyatı vasitəsilə çatdırması necə də lütfkardır. «Kəlam bədən oldu və aramızda yaşadı, biz də Onun izzətini, Atadan yeganə doğulmuşun izzətini gördük, lütf və həqiqətlə dolu idi» (Yəhya 1:14).
SON QEYDLƏR
- Kenneth Wuest, Golden Nuggets, Eerdmans Publishing, Grand Rapids, Michigan, 1940, səh. 50.
- J. N. Darby, The Collected Writings, Caps Printing, London, England, 1962, cild 21, səh. 95.
- Wuest, səh. 85.
- Wuest, səh. 51.
- Wuest, səh. 52.
