Via Dolorosa – Çarmıx Yolu
Bu gün Qüdsün Köhnə Şəhərində Via Dolorosa (Kədər Yolu) adlanan bir zəvvar yolu var. Deyilənə görə, bu, Rəbbimizin çarmıxını daşıyaraq mühakiməsindən çarmıxa çəkilməsinə qədər getdiyi yoldur. Via Dolorosa, Rəbbin Pilat qarşısında mühakimə olunduğu ənənəvi yer olan Antoniya Qalasından başlayır və Onun çarmıxa çəkilməsi və dəfn edildiyi ənənəvi yer olan Müqəddəs Qəbir Kilsəsində bitir.
Bir çox turist Müqəddəs Torpaq ziyarətlərinin əsas məqamı kimi Via Dolorosa ilə gəzir və əgər Rəbbin ayaqlarının bu günkü Via Dolorosa-nı təşkil edən Qüdsün dolanbac küçələrinə heç toxunmadığını bilsəydilər, son dərəcə məyus olardılar. Bugünkü Via Dolorosa küçələri Məsihin dövrünə deyil, Türk Osmanlı İmperiyasının Qüdsü idarə etdiyi eramızın 16-cı əsrinə aiddir. Əslində, Via Dolorosa-nın marşrutu çarmıxa çəkilmədən yüz illər sonra müəyyən edilmişdir.
Bundan əlavə, Rəbbin mühakimə olunduğu ənənəvi yerin yeri hələ də sual altındadır. Onun mühakiməsi Via Dolorosa-nın başladığı Məbəd Dağının şimal-qərb küncündəki Antoniya Qalasında, yoxsa şəhərin qərb tərəfindəki Herodun sarayı olan Praetoriumda keçirilmişdi? Hətta mühakimə Antoniya Qalasında keçirilmiş olsa belə, Romanın “lithostratos”u – həmişə Yəhya 19:13-dəki “döşəmə” hesab edilən – indi bir çox alimlər tərəfindən Məsihin dövründən təxminən 100 il sonra hökmranlıq edən Roma İmperatoru Hadrianın dövrünə aid edilir.
Rəbbimizin çarmıxa çəkilməsi və dəfn edildiyi yer illərdir müzakirə olunur. Kalvariya və Qəbirin “ənənəvi” yerləri eramızın 4-cü əsrinə aid olan Müqəddəs Qəbir Kilsəsinin divarları daxilindədir. Bu yerin əhəmiyyətli tarixi və arxeoloji dəlilləri var. Lakin, Qordonun Kalvariyası və Bağ Qəbri, alternativ yerlər də bəzi etibarlı dəlillərə malikdir. Burada da, Məsihin çarmıxa çəkilməsi və dirilməsinin hansı yerin həqiqi olduğunu dəqiq deyə bilmərik. Hər iki qəbir boşdur!
Harada deyil, necə
Via Dolorosa üzərindəki Müqəddəs Torpaq zəvvarları, Rəbbimizin çarmıxını Kalvariya yerinə daşıyarkən getdiyi istiqamətdə belə getməyə bilərlər və əlbəttə ki, İsanın getdiyi eyni küçələrdə getmirlər. Bu, böyük bir məyusluq olsa da, olmamalıdır, çünki “çarmıx yolu”nun dəqiq yolunu gəzməyimiz və ya hətta bilməyimiz həqiqətən vacib deyil. Müqəddəs Kitab bizə İsanın getdiyi yerdə gəzməyə can atmağı deyil, İsanın getdiyi kimi gəzməyi öyrədir!
Həvari Yəhya bizə deyir ki, İsa Məsihə aid olduqlarını deyənlər “Onun getdiyi kimi getməlidirlər” (1 Yəhya 2:6 NASB). Bəs İsa necə getdi? O, kədər və əzab yolunu getdi; O, əsl via dolorosa ilə getdi. Yeşaya 53:3 deyir ki, O, “kədərli bir adam və qəm-qüssə ilə tanış idi.” Əgər biz Onun getdiyi kimi “getməliyiksə”, onda biz də via dolorosa ilə gedəcəyik.
Via dolorosa, kədər yolu ilə getmək nə deməkdir? Bu o deməkdirmi ki, biz həmişə kədərli olmalı, ya asketizm tətbiq etməli, ya həyatdan zövq almaqdan imtina etməli, ya da əyləncəli fəaliyyətlərdə iştirak etməməliyik? Kilsə tarixində bəzi insanlar tərəfindən bu həyat tərzi dindar hesab edilsə də, Müqəddəs Kitab belə təhrif olunmuş bir fikri əlbəttə ki, öyrətmir. Məsələn, Birinci Timoteyə 6:17 deyir ki, “Allah... bizə hər şeyi bol-bol verir ki, zövq alaq.” İsa dedi ki, O, sürüsünə bol həyat gətirmək üçün gəldi (Yəhya 10:10).
Və unutmayın ki, Rəbbimiz kədərli bir adam olsa da, bədbəxt və ya xoşbəxt olmayan bir insan deyildi. Bir çox insan Ona cəlb olunur və Onu izləyirdi. O, uşaqları qollarına alıb onlara xeyir-dua verirdi. O, şam yeməkləri və toy kimi sosial tədbirlərdən zövq alırdı. Onun tənqidçiləri hətta Onu cəmiyyətin günahkarları ilə çox “yeyib-içməkdə” günahlandırırdılar (Luka 7:34). Beləliklə, əgər biz İsanın getdiyi kimi getməliyiksə, həyat tərzimiz qəmgin və bədbəxt olmayacaq və biz sərt, özünü haqlı sayan zahidlər olmayacağıq. Bəs onda Onun getdiyi kimi, kədər yolu ilə getmək nə deməkdir?
Özünü İnkar
Filippililərə 2:5-11 via dolorosa ilə getməyin nə demək olduğunu ən yaxşı şəkildə izah edir. Rəbbimiz Özünü inkar edib bizi xidmət etmək və xilas etmək üçün hüquqlarından imtina etdiyi kimi, biz də Özümüzü inkar edib hüquqlarımızdan imtina edərək Ona tabe olmalıyıq ki, başqalarına xidmət edək və Allahı şərəfləndirək. Rəbbimiz bu prinsipi ən yüksək dərəcədə həyata keçirdi. O, izzətini bir kənara qoydu və təvazökar oldu. O, yaratdığı düşmüş məxluqlara xidmət etmək üçün təvazökar şəraitdə yaşadı. O, insan nəslinin Onu təhqir etməsinə və alçaltmasına icazə verdi. Və nəhayət, O, bizim üçün çarmıxda ölməklə, mümkün olan ən alçaldıcı ölümlə həyatını verdi. Bu, Onun via dolorosa idi, bizim üçün getməyi seçdiyi əzab yolu.
Filippililərə 2:5 vurğulayır ki, Rəbbimizin yolu bizim necə getməli olduğumuzu – İsanın eyni münasibəti ilə – göstərir! Əvvəlki ayələr bunu təsvir edir: “Eqoist olmayın; başqalarında yaxşı təəssürat yaratmaq üçün yaşamayın. Təvazökar olun, başqalarını özünüzdən üstün sayın. Yalnız öz işlərinizi düşünməyin, başqaları ilə və onların nə etdikləri ilə maraqlanın” (Filippililərə 2:3-4 TLB). Başqalarının xeyrinə özünü inkar edən bir gəzinti, başqalarına kömək etmək üçün saatlar sərf etməyi əhatə edə bilər – çətinlik çəkən bir yeniyetməyə, tək anaya, şəhər daxili bir xidmətə. Bəlkə də zaman və sevgi qurbanımız, işləməsi asan olmayan və hətta minnətdar olmayan insanlara kömək etməyi əhatə edəcək! Əgər bu baş verərsə, unutmayın ki, biz İsanın getdiyi yolu izləyirik. Bəzi insanlar Rəbbimizin lütfkar xidmət və özünü qurban vermə yoluna cavab vermədilər və hələ də vermirlər! (Luka 17:12-19). Özünü inkar edən bir həyat tərzi təbii olaraq gəlmir. Bu çətindir, lakin Allahı razı salır və şərəfləndirir.
Efeslilərə məktubunda “gəzintimiz” bir neçə dəfə qeyd olunur. Efeslilərə 2:10 deyir ki, biz “yaxşı işlərdə” gəzməliyik. Efeslilərə 5:15-16 bizə məsləhət görür: “Necə gəzdiyinizə diqqət edin... müdrik kimi, vaxtınızdan ən yaxşı şəkildə istifadə edin.” Və Efeslilərə 4:1-2-də oxuyuruq: “Mən... sizi çağırıldığınız çağırışa layiq şəkildə, bütün təvazökarlıq və mülayimliklə, səbirlə, bir-birinizə sevgi ilə dözümlülük göstərərək gəzməyə yalvarıram.” Bu, xidmət və təvazökarlıq gəzintisini təsvir edir. Təvazökar olmaq o deməkdir ki, öz ehtiyaclarımızın ilk növbədə ödənilməsini, ya şəxsi fikirlərimizin qəbul edilməsini, ya da rahatlığımızın prioritet olmasını gözləməyəcəyik. “Təvazökar ağılla hər biriniz bir-birinizi özünüzdən daha vacib sayın... və... başqalarının maraqlarını nəzərə alın” (Filippililərə 2:2-3). Bu, öyrənmək çətin bir dərsdir. Lakin İsanın getdiyi kimi getmək istəyiriksə, bunu öyrənməliyik.
Özünə Ölüm
İsa dedi: “Kim Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin, hər gün çarmıxını götürsün və Mənim ardımca gəlsin” (Luka 9:23). Rəbbin bizi izləməyə çağırdığı via dolorosa budur. Bu, çarmıx yoludur. Bəzi xristianlar çarmıxı götürməyin müəyyən bir yükü, məsələn, fiziki əlilliyi və ya əlil bir uşağı, ya da çətin bir qayınananı daşımaq demək olduğunu düşünürlər. Və bəzi xristianlar bunun Məsih naminə təqib olunmağa çalışmaq demək olduğunu düşünürlər. Xeyr! Əgər biz saleh yaşasaq və müjdəni paylaşsaq, sınaqlar və əzablar mütləq gələcək (2 Timoteyə 3:12). Və bu, əlbəttə ki, Rəbbimizin getdiyi kimi getməyin bir hissəsidir. Lakin İsa bu sözləri dedikdə, çarmıxı götürmək ölüm demək idi və bu gün də bu deməkdir. İsanın ardınca getmək üçün çarmıxı götürmək “özünə ölüm” prinsipini tətbiq etmək deməkdir. Bu o deməkdir ki, Məsihin ardınca getmək üçün özümüzü ölüm yerinə qoymalıyıq. Bu asan deyil və ifrat səslənir, lakin Rəbb çarmıx metaforasından istifadə etdi!
Qalatiyalılara 2:20 bu “özünə ölüm” doktrinal prinsipini əks etdirir: “Mən Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmişəm; artıq mən yaşamıram, Məsih məndə yaşayır; və indi cisimdə yaşadığım həyatı məni sevən və özünü mənim üçün verən Allahın Oğluna imanla yaşayıram.” İsa günahlarımız üçün çarmıxda öldükdə və haqq qazanmağımız üçün dirildikdə, biz Onunla birlikdə öldük və Onunla birlikdə dirildik. Bu, Allah qarşısında bizim ruhani mövqeyimizdir (Romalılar 6). Lakin, bu həyatı tərk edənə qədər, günahkar təbiətimiz bədənlərimizdə hələ də işləyir və biz daim təbii, asan, materialist, eqoist həyat tərzi arzularımızı ölüm yerinə qoymalıyıq. Biz bu həqiqəti, çox real şəkildə, özünü həzz almaqla deyil, özünü inkar etməklə xarakterizə olunan qeyri-eqoist bir həyat tərzi ilə, Allahın izzəti üçün tanıyırıq.
Gündəlik Qərarlar
Xristian həyatının hər günü çətin seçimlər etmək lazım gələcək – özünü inkar və özünə ölüm qərarları. Buna görə də Rəbbimiz dedi ki, Onun ardınca getmək hər gün çarmıxı götürmək deməkdir! Bu, işdə və ya kampusda Allahsız söhbətlərdən uzaqlaşmaq üçün gündəlik bir qərarı əhatə edə bilər, bilərək ki, nəticədə dostluqları itirə bilərsiniz və heç vaxt “populyar qrup”un bir hissəsi olmayacaqsınız. Allahı şərəfləndirmək üçün özünü inkar etmək gündəlik kiçik seçimləri əhatə edəcək, məsələn, əxlaqsız və ya kobud televiziya şoularını söndürmək və ya sizin və ailənizin ruhani sağlamlığını zəiflədəcək fəaliyyətlərə qarşı qərar vermək.
Paradoks
Paradoksal olaraq, Rəbbimiz üçün özünü inkar və çarmıx yolu ən böyük sevinc və mükafat yolu idi. Və bizim üçün də belə olacaq! Biz Onun izləri ilə getməliyik, “imanın müəllifi və mükəmməlləşdiricisi olan İsaya gözlərimizi dikərək, O, qarşısına qoyulan sevinc üçün çarmıxa dözdü” (İbranilərə 12:2). Via dolorosa sevincli və qəmgin deyil, lakin asan və təbii də deyil. Bu, qaranlıq, asketik bir yol deyil, lakin “rifah müjdəsi” yolu da deyil. Gülüşsüz deyil, lakin göz yaşları da olacaq.
Təvazökarlıq, səbir və xidmətçi ürək asanlıqla əldə edilmir. Məsih naminə başqalarına xidmət etmək üçün zaman və zövq qurban vermək sevinc gətirir, lakin çətindir – daha çox şey edə biləcəyiniz zaman yaxşı bir işə sadəcə pul verməkdən daha çətindir. Eqoist arzularımızı ölüm yerinə qoymaq çətin mübarizələr və bahalı qərarlar tələb edir. Via dolorosa əzab yoludur, lakin Rəbbimizin ardınca getdiyimiz zaman sevinc yoludur: “Ey Allahım, Sənin iradəni yerinə yetirməkdən zövq alıram” (Zəbur 40:8).
Koloslulara 1:10-12 bizə nəsihət edir: “Rəbbə layiq şəkildə gəzin, hər cəhətdən Onu razı salın, hər yaxşı işdə bəhrə verin və Allah haqqında bilikdə artın; bütün səbirlilik və dözümlülüyə nail olmaq üçün güclənin, Ataya sevinclə şükür edin.” Bu asan deyil və çətin və ağrılı qərarlar tələb edəcək, lakin bu, doğru yoldur.
Qüdsün Via Dolorosa ilə gəzən bir çox zəvvar gündəlik həyatlarında Rəbbin yolu ilə getməyə hazır deyillər. Bəs biz? Əsl via dolorosa ilə getməyə hazırıqmı? Xristian həyatında böyüməyin əsas məqsədi İsanın getdiyi yerdə deyil, Onun getdiyi kimi getməkdir.
