Yəhuda İskariot Xilas Oldumu?
Yəhuda İskariot bəzən dünya tərəfindən rəğbətlə qarşılanır: səhv yola düşmüş bir fərd, bir növ inqilabçı fiqur, hətta bir qəhrəman kimi! Məsələn, bir neçə il əvvəl məşhur bir şou Yəhudanı açıq şəkildə rəğbətlə təsvir etmişdi və bu, populyar təxəyyüldə dərin iz buraxmışdı.
Bəs biz Yəhudanın həyatını və əməllərini necə anlamalıyıq? O, xilas olub, sonra Məsihə xəyanət etdikdən sonra xilasını itirdimi? Əgər xilas olmamışdısa, necə şagird adlandırıla bilərdi və digər şagirdlərlə birlikdə möcüzələr edə bilərdi? Rəbb İsaya qarşı xəyanətini əslində nə motivasiya edirdi? Bunlar bu sirli şagirdlə bağlı zaman-zaman ortaya çıxan suallardan bəziləridir. Bəziləri Yəhudanın hadisəsindən istifadə edərək, Allahın əsl övladının xilasını itirə biləcəyini sübut etməyə çalışmışlar – lakin bu, Müqəddəs Kitabın Yəhuda və xilas haqqında öyrətdiklərinin doğru təfsiridirmi?
Tez-tez sual yaranır: «Niyə Yəhuda Məsihə xəyanət etdi?» Bunun cavabı daha böyük sualı cavablandırmaqda çox kömək edəcək: «Yəhuda xilas oldumu?» Onun davranışını izah etmək üçün bir çox nəzəriyyələr irəli sürülmüşdür. Təkrarlananlardan biri odur ki, o, yəhudi vətənpərvəri kimi, İsanın təlimindən krallığın dərhal təzahür etməyəcəyini və Romalıların ümid etdiyi kimi devrilməyəcəyini başa düşdükdə məyus oldu. Bu inkişafdakı acı məyusluğu, iddia edilir ki, onu Rəbb İsaya qarşı çevirdi. Bu nəzəriyyənin problemi odur ki, Yeni Əhddə bunun heç bir işarəsi yoxdur. Bundan başqa, diqqətəlayiq bir fakt var ki, bütün digər şagirdlər də krallığın dərhal görünməsi barədə eyni səhv təəssürat altında idilər. Rəbbin onların səhvini düzəltməsi onların Ona xəyanət etməsinə səbəb olmadı (Luka 19:11; Luka 24:21). Niyə bu, yalnız Yəhudanı büdrətdi, digər şagirdləri yox? Lakin yenə də Müqəddəs Yazılarda bunun Yəhudanın davranışının səbəbi və ya motivasiyası olduğuna dair heç bir işarə yoxdur.
Müqəddəs Kitab Yəhuda Haqqında Nə Deyir?
Müqəddəs Yazıların baş verənlər haqqında hesabatı sadə və aydındır. Xainin baş kahinlərlə əhd bağlamasından dərhal əvvəl, Betaniyalı Məryəm Rəbbin başını qiymətli məlhəmlə yağlamışdı (Matta 26:8-13). Şagirdlər etiraz etdilər, Yəhuda tərəfindən idarə olunaraq, Məryəmin hərəkətinin israf olduğunu və ələbastr məlhəm qabının satılıb kasıblara verilə biləcəyini dedilər (Yəhya 12:4-5). Matta 27 və Yəhya 12-nin hesabatlarını müqayisə etdikdə görürük ki, bütün şagirdlər buna qarışmışdı, lakin Yəhuda bu məsələdə sözçü idi. Biz həmçinin oxuyuruq ki, Yəhuda şagirdlər üçün «xəzinədar» idi, lakin pul kisəsindən oğurluq edirdi (Yəhya 12:6). Yəhuda bir oğru idi!
Məryəmin sədaqət aktından dərhal sonra oxuyuruq: «Beləliklə, o vaxtdan bəri o [Yəhuda] Ona xəyanət etmək üçün fürsət axtarırdı» (Matta 26:16 NKJV). Budur, Yəhudanı əslində nəyin motivasiya etdiyinin aydın sübutu. Ələbastr qutusunun qırılması ilə Məsihə xəyanət arasındakı əlaqəyə diqqət yetirin. Yəhuda məlhəmin satılacağını və pulun kisəyə qoyulacağını ümid etmişdi – hansını ki, o, münasib bir vaxtda oğurlayacaqdı. Kasıblar haqqında heç bir düşüncəsi yox idi, ya da bəlkə də özünü haqlı çıxaran düşüncələrində özünü bu kateqoriyaya aid etmişdi: «kasıblar.» Lakin reallıq o idi ki, onun tamahkar ürəyi uzun müddət tamah etdiyi bu mükafatı itirdiyi üçün məyus olmuşdu; o, Rəbbə pul üçün xəyanət etdi ki, öz tamahını təmin etsin. Şeytan bu pis əməli həyata keçirmək üçün ona girmişdi (Yəhya 13:27), onu öz aləti kimi istifadə edib sonra atmışdı (Matta 27:40). Yuxarıdakı hesabat təkbaşına Yəhudanı vətənpərvərliyin və ya dini məyusluğun motivasiya etmədiyini göstərmək üçün kifayət etməlidir. Həqiqət budur ki, o, heç də imanlı deyildi, əksinə, mühakimə olunmamış tamah günahını bəsləyən biri idi. O, bir oğru idi və Şeytanın gücü altında idi.
Hamınız Təmiz Deyilsiniz
Artıq gördüklərimizdən bəzi əminliklə deyə bilərik ki, Yəhudanın Məsihə xəyanət etməsinin motivi pul sevgisi idi. Bu, onun tamahkarlığına görə idi, sadə və aydın. Bir çoxlarının Yəhudanın hadisəsi haqqında bütün qeyri-müəyyənliyin səbəbi yalnız teoloji bir qərəzə və ya sadəcə Müqəddəs Yazıların diqqətlə oxunmamasına görə ola bilər.
Yəhyanın İncilində oxuyuruq ki, İsa Petrusə dedi: “Yuyunmuş olanın yalnız ayaqlarını yuması lazımdır, lakin tamamilə təmizdir; və siz təmizsiniz, lakin hamınız yox. Çünki O, Ona kimin xəyanət edəcəyini bilirdi; buna görə də dedi: «Hamınız təmiz deyilsiniz» (Yəhya 13:10-11).
Şagirdlərdən birinin «təmiz» olmadığını qeyd edərkən, Rəbb açıq şəkildə Yəhudaya istinad edirdi, çünki daha sonra əlavə edir: «Mən hamınız haqqında danışmıram. Mən kimləri seçdiyimi bilirəm; lakin Müqəddəs Yazı yerinə yetsin ki, ‘Mənimlə çörək yeyən Mənə qarşı dabanını qaldırdı’» (v.18). Rəbb dedi ki, onların arasında təmiz olmayan biri var idi. Rəbb İsanın şagirdlərin ayaqlarını yuyaraq lütfkarlıqla etdiyi simvolik hərəkət bu ifadəni anlamağın açarıdır. «Yeni doğuş»un «hamamını» yaşamış olanın hələ də bu günahkar dünyadan keçərkən topladığı çirklənmədən ayaqlarını hər gün yuması lazımdır. Sözün yuyulması ilə bərpa olunmaq üçün Onun gündəlik vəkilliyinə ehtiyacımız var – lakin yeni doğuşun heç vaxt təkrarlanmasına ehtiyac yoxdur, biz yalnız bir dəfə «yuyuluruq». Lakin təəccüblüdür ki, Rəbb onların arasında hələ də təmiz olmayan, «yuyulmamış» (yeni doğuşu olmayan) birinin olduğunu bildirir. Və daha sonra, bu şəxs bizim üçün müəyyən edilir: Bu, Yəhuda idi. Rəbb onu seçməmişdi, çünki O, kimləri seçdiyini bilirdi. Bu, bir neçə fəsil sonra Rəbb dua edərkən güclü şəkildə təsdiqlənir: «Mənə verdiklərini qorudum; və onlardan heç biri itmədi, yalnız həlak oğlu» (Yəhya 17:12). Yəhuda Atanın Ona verdikləri arasında deyildi. O, seçilmişlərdən deyildi və əslində, Rəbbimiz tərəfindən «həlak oğlu» kimi xarakterizə edilmişdi. O, həmkarı Petrus kimi «geri dönən» deyildi. Əksinə, Yəhuda bir dönük idi.2 Beləliklə, «həlak oğlu» «öz yerinə» getdi (Həvarilərin İşləri 1:25). Nə qədər ciddidir!
Şagird, Lakin İmansız
Əgər oxucu Yəhudanın imansız olduğuna dair daha çox sübuta ehtiyac duyursa, bunu təkzibedilməz şəkildə təqdim edən başqa bir hissə var. Bəzi şagirdlər mızıldanaraq İsa ilə daha getməyəcəklərini təhdid edərkən, Rəbb onlara birmənalı şəkildə dedi: «Lakin aranızda inanmayanlar var. Çünki İsa əvvəldən kimlərin inanmadığını və kimin Ona xəyanət edəcəyini bilirdi» (Yəhya 6:64). Bəzi iddia edilən şagirdlər artıq Onun «çətin sözləri» səbəbindən Məsihdən üz döndərmişdilər; və Yəhuda da bəslədiyi tamahkarlıq nəhayət çirkin dolğunluğuna çatdığı təyin olunmuş saatda üz döndərəcəkdi. O, Yəhya 6-da inanmayanlar arasında sayılır, lakin «Ona xəyanət edəcək» biri kimi fərqləndirilir.
Burada qeyd etmək lazımdır ki, bütün şagirdlər imanlı deyillər. İnsanlar Məsihə zahiri şəkildə tabe ola bilərlər və şagirdlər kimi Ona tabe olduqlarını iddia edə bilərlər, lakin daxili ilahi həyat olmaya bilər – bu, Yəhuda ilə reallıq idi. Hətta Yəhuda digər həvarilərlə göndəriləndə onun vasitəsilə möcüzələr də baş vermiş ola bilər. Bu, bəzilərini çaşdırmışdır, lakin çaşdırmamalıdır, çünki əslində o, İbranilərə 6:4-9-da təsvir edilən «dönüklərin» mükəmməl bir nümunəsidir. O, «səmavi hədiyyəni dadmış» və «gələcək əsrin güclərini» yaşamış ola bilər, lakin onun «tövbə» yerinə gətirilməsi qeyri-mümkün idi.
Petrus əsl imanlı idi, lakin diqqətsizliyi və özünə inamı səbəbindən geri dönmüşdü. Lakin Petrus sonra tövbə etdi və Rəbb tərəfindən bərpa edildi. Yəhuda «peşmanlıqla dolu» idi, lakin bu, əsl tövbə deyildi, çünki o, əslində imansız idi. Müqəddəs Yazı aydındır: Yəhya 10:27-28, Efeslilərə 4:30 və bir çox digər hissələrdə gördüyümüz kimi, heç bir əsl imanlı itirilə bilməz. Bir imanlının günaha düşməsi və ruhani bərpaya ehtiyac duyması mümkündür (Qalatiyalılara 6:1). Lakin bu, Yəhuda ilə belə deyildi – o, imansız idi.
SON QEYDLƏR
- Aydın olmaq üçün, Rəbb İsa Yəhudanı şagird kimi seçmişdi, çünki başqa bir münasibətlə (şagirdlik mövzusunda danışarkən) demişdi: «Mən sizi, on ikini seçmədimmi, və sizdən biri şeytandır?» (Yəhya 6:70). Lakin Yəhuda imanlı kimi seçilməmişdi; bu, Məsih Yəhya 13:18-də yeni doğuşdan danışarkən aydın görünür: «Mən hamınız haqqında danışmıram. Mən kimləri seçdiyimi bilirəm.»
- Dönük, Məsihi etiraf edən, sonra Onu inkar edən biridir, çünki o, heç vaxt əsl imanlı olmamışdır. Bu, geri dönən və Rəbblə ünsiyyətə bərpa oluna bilən əsl Xristiandan fərqlidir.
