Bütün Günahlar Ölümə Aparır
Mütləq mənada, Romalılara 6:23 bizə birmənalı şəkildə deyir ki, bütün günahlar ölümə aparır: «Günahın əmək haqqı ölümdür.» Peyğəmbər Yezekiel vasitəsilə Allah elan etmişdi: «Günah edən can öləcək» (Yezekiel 18:4). Və 1 Yəhya 5:17-yə görə, «Bütün haqsızlıq günahdır.» Aydındır ki, ölümə aparan günahla ölümə aparmayan günah arasında fərq qoyarkən, Allah burada günahkar insanın ümumi payı olan ölümdən, nə də əbədi lənətdən danışmır, əksinə tamamilə fərqli bir şeydən danışır.
Allah yer üzündəki əxlaqi idarəetmə üsullarında, Öz xalqından birini elə bir xarakterə malik və ya elə şəraitdə törədilmiş bir günaha görə fiziki ölümlə cəzalandıra bilər ki, O, saleh Hakim olaraq, bundan ciddi bir nümunə yaratmalıdır. Gəlin Müqəddəs Yazılarda belə bir neçə hala baxaq.
1 Padşahlar 13-də Rəbb Allah adamına Beyteldə yemək və içməməyi əmr etdi. Lakin o, itaətsizlik etdi, onu aldatan qoca peyğəmbərlə yedi və Rəbb tərəfindən evə sağ qayıtmayacağı bildirildi. Və təbiətə tamamilə zidd şəraitdə bir şir tərəfindən öldürüldü.
Ananias və Sapphira hər biri bilərəkdən, sadəcə Peterə deyil, Müqəddəs Ruha, əmlaklarının satışından əldə etdikləri gəlirdən nə verdikləri barədə yalan danışdılar. Hər biri dərhal Allah tərəfindən öldürüldü.
Korinflilərin Rəbbin Süfrəsindəki layiqsiz, nizamsız davranışlarına görə onlara bildirildi ki, «aralarınızda çoxları zəif və xəstədir, və çoxları yatır» (1 Korinflilərə 11:30). Özlərini mühakimə etməkdən imtina etmələri Allahın məsələni ələ almasına və bu yığıncağı cəzalandırmasına səbəb olmuşdu.
Bu günahlara baxdığımızda, bunlar asanlıqla törədə biləcəyimiz günahlardır – əslində, böyük ehtimalla biz də oxşar şəkildə günah işlətmişik. Heç Rəbbin açıq əmrini pozmuşuqmu, 1 Padşahlar 13-dəki Allah adamı kimi? Heç Ananias və Sapphira kimi, öz sədaqətimizlə insanları təəccübləndirmək üçün riyakarlıq və yalan işlətmişikmi? Heç bəzi Korinflilər kimi, özümüzü yoxlamaqda uğursuz olub, bununla da çörək və şərabı «layiqsiz şəkildə» qəbul etmişikmi? Kim bu cür cinayətlərdən günahsız olduğunu iddia edə bilər? Lakin onların şəraitində, Allaha qarşı şəxsi və ya ictimai təhqir kimi xüsusi şəraitlə ağırlaşdırılmış bu görünən «adi» günahlar ölümə aparan günahlara çevrildi.
Bir fərd xəstəlikdə və ya qəzada Allahın əlini tanıya və Allahın cəzalandırıcı hökmünə boyun əyə bilər. Başqaları da bir vəziyyətdə Allahın idarəetmə hökmünü tanıya və Allahın Öz intizamını aradan qaldırması üçün dua etməkdə özlərini azad hiss etməyə bilərlər. Lakin Eyub və dostlarının hekayəsindən xəbərdarlıq alaq və xəstəliyin, zədənin və ya hətta ölümün mütləq ölümə aparan günahın nəticəsi olduğu qənaətinə gəlməyək.
Bu əlaqədə nəzərdən keçirilə biləcək başqa bir vəziyyət, qətl və ya digər ağır cinayətə görə ölümə məhkum edilmiş bir fərdin vəziyyətidir. Bəzən belə fərdlər edam gözləyərkən Rəbbi qəbul etmişlər. Allahın böyük mərhəmətinə şükürlər olsun. Tövbə edən bir günahkarı bağışlamayacağı belə bir günah yoxdur. Lakin Allahın lütfü ilə qurtuluş almaq, Allahın əxlaqi idarəetmə üsullarını heç bir şəkildə dəyişdirmir. Xristianlar belə bir yeni qardaş və ya bacının həyatını xilas etmək üçün dua etmək (və ya səlahiyyətlilərə müraciət etmək) məsuliyyəti daşımırlar.
Adi günah hallarında bir-birimiz üçün dua etməliyik, günahkarın bərpasını axtarmalıyıq. Və son bir düşüncə: hətta Allah Öz xalqından biri ilə ölümlə məşğul olmalı olsa belə – onu yer üzündə daha uzun müddət saleh şəkildə tərk edə bilməyəndə – bu ölüm mərhəmətdir və insanı Allahın hüzuruna gətirir. Artıq onun Rəbbi bu qədər açıq şəkildə təhqir etməsi mümkün olmayacaq. Rəbb tərəfindən belə ciddi cəzalandırma «dünya ilə birlikdə mühakimə olunmayaq» üçündür (1 Korinflilərə 11:32). Nə qədər böyük bir Allahımız var!
