Niyə İsraillilər günah etdikdə, bəzən hətta Allahın göstərişlərinə əməl etməyə çalışarkən belə, bu qədər böyük can itkisinə məruz qaldılar?
Biz tez-tez Allahın mütləq müqəddəsliyini və günahın Onun üçün nə qədər dəhşətli olduğunu unuduruq. Habaqquq 1:13-də oxuyuruq: «Sənin gözlərin pisliyə baxmaq üçün çox təmizdir, pisliyə dözə bilməzsən.» Deyilmişdir ki, bizim gözümüzdə ən kiçik günah, Allahın gözündə bizim düşünə biləcəyimiz ən böyük günahlardan daha pisdir. Müqəddəs, saleh bir Allah günahı sadəcə görməzdən gələ bilməz və ya onu əhəmiyyətsiz hesab edə bilməz. Hər günah hər şeydən əvvəl Ona qarşı bir təhqirdir, israfçı oğulun etirafında gördüyümüz kimi: «Ata, mən göyə qarşı və sənin gözündə günah etdim» (Luka 15:21 NKJV).
Allah qarşısında hər günah dərhal ölüm cəzasına layiqdir. Adəmə yaxşı və pis bilik ağacından yemək qadağan edilmişdi və ona deyilmişdi: «Ondan yediyin gün mütləq öləcəksən» (Yaradılış 2:17). Allah bu ölüm prinsipini günahın nəticəsi olaraq mümkün olan ən geniş şəkildə tətbiq edir, peyğəmbər Yeşaya vasitəsilə deyir: «Günah edən can öləcək... Əgər o, bu iyrəncliklərdən hər hansı birini edibsə, mütləq öləcək; qanı onun üzərində olacaq... Günah edən can öləcək» (Yeşaya 18:4,13,20). Romalılara 6:23 bunu məşhur sözlərlə yekunlaşdırır: «Günahın əmək haqqı ölümdür.» Allahın Kəlamının bir çox başqa hissələri də eyni həqiqəti bizə təqdim edir.
İsrailin günah etdikdə niyə bəzən böyük can itkisinə məruz qaldığını soruşmaq əvəzinə, niyə Allahın tez-tez təkcə İsraili deyil, bizi də bağışladığını, günahlarına və ya bizim günahlarımıza dərhal ölüm cəzasını icra etmədiyini soruşa bilərik. «Allahın göstərişlərinə əməl etməyə çalışmaq» məsələsinə gəlincə, Allahın iradəsi Ona məqbul olmaq üçün Allahın yolu ilə edilməlidir. Allahın göstərişlərinə zahiri riayət Onun razılığını qazanmaq üçün kifayət deyil: bunu edərkən ürək münasibəti də doğru olmalıdır.
Allaha şükür edə bilərik ki, müqəddəslik Onun təbiətinin yeganə xüsusiyyəti deyil. Birinci Yəhya 4:8 açıq şəkildə deyir ki, «Allah sevgidir,» və Müqəddəs Yazı bunu möhtəşəm şəkildə təsdiqləyir. İlahi təbiətin hər bir atributu digər hər biri ilə mükəmməl tarazlıqdadır. Allah qaprisli deyil. O, sevgisi naminə müqəddəsliyini güzəştə gedə bilməz, nə də müqəddəsliyi naminə sevgisini güzəştə gedəcək. Müqəddəs olduğu üçün, ən kiçik günahı belə, qazandığı cəzanı – ölümü icra etmədən keçə bilməz. Allahın gözündə hər günah, Onun müqəddəs təbiətinə qarşı bütün iyrəncliyi ilə günahdır. Amma sevgi olduğu üçün, Onun ürəyi qışqırır: «‘Mən yaşadığım kimi,’ deyir Rəbb Allah, ‘mən pisin ölümündən zövq almıram, əksinə pisin öz yolundan dönüb yaşamasından zövq alıram’» (Yeşaya 33:11).
Həll olunmaz görünən dilemmanın cavabı dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl Allahın məsləhətlərində işlənib hazırlanmışdı. Biz bu cavabı müjdə, qurtuluşun müjdəsi adlandırırıq. Bu müqəddəs Allah Öz yeganə sevimli Oğlunu günahkarın yerinə ölümdə verməyə razı oldu. Allahın Oğlu Özünü İnsan olmağa və bu dünyaya gəlib Allahın sevgisini elan etməyə və bu sevgini Qolqota çarmıxında günahkar insanın yerini tutaraq göstərməyə hazır olduğunu bildirdi. Və zamanın dolğunluğunda Rəbb bu dünyaya gəldi, hər detalı ilə Allahın şöhrətinə uyğun günahsız bir həyat yaşadı və sonra Onu rədd edən və çarmıxa çəkənlər üçün – bizim üçün və Onu Xilaskar və Rəbb kimi qəbul edəcək hər kəs üçün çarmıxda öldü.
Bu, qurtuluşun müjdəsidir. Biz Allahın günahdan nifrətini Öz yer üzündəki xalqının bir çoxunun günah etdikdə ölməsi ilə niyə nümayiş etdirdiyini soruşmaq əvəzinə, buna sevinməliyik.
Cavab: Eugene P. Vedder, Jr.
