SUAL: Allah niyə Habilin qurbanını qəbul etdi və Qabilinkini rədd etdi? Onlara Allaha nə gətirmələri barədə necə təlim verilmişdi?
CAVAB: Allah salehdir. O, suverendir. O, həmişə ədalətlidir. Həmçinin, bütün Müqəddəs Yazılar 2 Timoteyə 3:16-ya görə salehlikdə təlimimiz üçün verilmişdir, buna görə də Qabil və Habil haqqındakı bu hekayədə Allahın bizə öyrətmək istədiyi bir şey var.
Allahın insanla ilk əlaqələrinin lap əvvəlində ilk valideynlərimiz Adəm və Həvva günaha düşdülər. Həvva ilan şəklində olan Şeytan tərəfindən aldadıldı. Romalılara 5-də oxuyuruq ki, Adəm günahı dünyaya gətirməkdə məsuliyyət daşıyır, çünki o, Allahın əmrini deyil, arvadının səsini dinləyərək qəsdən günah etmişdi.
Adəm və Həvva qadağan olunmuş meyvədən yedikdən sonra günahkar olduqlarını anladılar. Günün sərinliyində Allah bağda onların yanına gələndə Ondan gizləndilər. Çılpaq olduqlarını, tamamilə açıq və Allahın hüzurunda olmağa layiq olmadıqlarını anlayaraq, özlərini örtmək üçün önlüklər düzəltdilər. Bu, bir mənada insanın öz əməlləri ilə Allahın hüzuruna çatmaq üçün özünü layiq etmək üçün ilk cəhdi idi. Cəhd uğursuz oldu. Allah məsələni salehliklə həll etdikdən sonra günahkar cütlük üçün dəridən paltarlar düzəltdi. Dəridən paltarlar düzəltmək üçün heyvanlar öldürülməli idi – qan töküldü. Bu dərs Allahın Kəlamında dəfələrlə təkrarlanır. «Qan tökülmədən günahların bağışlanması yoxdur» (İbranilər 9:22 NKJV), Allahın Kəlamının dəyişməz təlimidir.
Müqəddəs Kitab boyunca Allah valideynlərin uşaqlarına, xüsusilə də Allahın işləri ilə bağlı şeyləri öyrətməkdə məsuliyyət daşıdığını göstərir. Oğulları böyüdükcə Adəm və Həvvanın onlara Allahın əvvəlcə onları yerləşdirdiyi bağdakı təcrübələrinin hekayəsini danışdıqlarını güman edə bilmərikmi? Yaxşı və pis bilikləri əldə etdikdən və Allah qarşısında günah etdiklərini bildikdən sonra necə qorxduqlarını, öz səyləri ilə çılpaqlıqlarını necə örtməyə çalışdıqlarını danışmazdılarmı? Şübhəsiz ki, Adəm və Həvva Allahın onları örtmək üçün günahsız heyvanları necə öldürdüyü barədə danışmış olardılar. Oğlanlar böyüyüb kişi olduqca valideynlərindən Allaha yaxınlaşmağın öz əməlləri ilə deyil, yalnız qanı tökülməli olan bir qurban vasitəsilə mümkün olduğunu öyrənməli deyildilərmi?
Əvvəlki paraqrafda bir fərziyyə irəli sürdüyümü başa düşürəm, lakin bunun Müqəddəs Kitabın bütün ruhuna uyğun olduğunu düşünürəm. Məsih Allahın bizə olan bütün vəhyinin mərkəzidir. «Çünki İsanın şahidliyi peyğəmbərlik ruhudur» (Vəhy 19:10). Müqəddəs Kitab Ondan birbaşa, peyğəmbərliklər və ya bir çox növlər və kölgələr vasitəsilə danışsa da, Allah bizdən Ona, sevimli Oğluna diqqət yetirməyimizi istəyir. Bir hekayədə bilmək istədiyimiz detallar tez-tez verilmir ki, biz marağımızı təmin edəcək şeylərə deyil, Allahın bizə vəhy etdiyi vasitəsilə bizə nə demək istədiyinə daha çox diqqət yetirək.
Allah etdiyi hər şeydə tamamilə haqlıdır. Valideynləri öz təcrübələrindən Ona necə yaxınlaşmağın sadəliyini öyrədə bildikləri halda, niyə Qabil və Habilə ibadət haqqında xüsusi vəhylər verməli idi? İbadət özü Yaranış kitabının mövzusu deyil. O, Allah bir xalqı köləlikdən azad edib onları Özünə yaxınlaşdırmaq istəyəndə Çıxış kitabında gözəl şəkildə qarşımıza çıxır. Yəhya 4-də Rəbb İsa Samariyadakı quyu başında olan qadına aydın şəkildə bildirir ki, Ata Ona ruhda və həqiqətdə ibadət edən ibadətçilər axtarır. İbadət Allaha gətirdiyimiz bir şeydir, Ondan aldığımız bir şey deyil. Bu gün Xristianlıqda, yəni xristian olduğunu iddia edən cəmiyyətdə ibadət adlandırılan şeylərin çoxu ibadətin Müqəddəs Kitab tərifinə görə çətinliklə uyğun gəlir.
Nəzərə alınmalı digər bir amil iki qardaşın ürəklərindəki motivasiyadır. Allah ürəyin düşüncələrini və niyyətlərini ayırd edəndir. Həvarilərin İşləri 1:24-də O, hər kəsin ürəyini bilən kimi xatırlanır. İbranilər 11:4-də O, bizə imanla Habilin Qabildən daha üstün bir qurban təqdim etdiyini söyləyir. 1 Yəhya 3:12-də isə Qabilin şər olandan olduğunu və əməllərinin pis, qardaşının isə saleh olduğunu deyir. Bu, Allahın qiymətləndirməsidir ki, O, Yaranış 3 və 4-də baş verən hadisələrdən əsrlər sonra bizimlə bölüşməkdən məmnun olmuşdur.
