"Troasda Karpusla qoyduğum plaşı gələndə özünlə gətir, kitabları, xüsusən də perqamentləri də" (2 Timoteyə 4:13). Pavel həbsxanada idi, tezliklə Roma İmperatoru Neronun təhriki ilə həyatını itirəcəkdi. Lakin həbsxanada Timoteydən özü ilə kitablar və perqamentlər gətirməsini xahiş edir. Bu, çox maraqlı bir səhnədir. Budur, böyük bir insan, Allahın Ruhu ilə dolu, bəşəriyyət tarixində demək olar ki, misilsiz bərəkətli bir həyat sürmüş. Tezliklə bu dünyanı tərk edib Məsihlə olmaq üçün gedəcək. Lakin həbsxana kamerasında Timoteyin gətirə biləcəyi bir şeyə can atır: kitablara və perqamentlərə.
Bu kitabların və perqamentlərin nə olduğunu dəqiq bilmirik. Əlbəttə ki, onlar Əhdi-Ətiq Müqəddəs Yazıları ola bilərdi. Nəzərə alırıq ki, Əhdi-Cədid Müqəddəs Yazıları o zamanlar yalnız kitablar toplusu kimi yaranmağa başlayırdı. Onlar hələ tamamlanmış bir Əhdi-Cədid şəklində bir araya gətirilməmişdi. Beləliklə, böyük ehtimalla bu kitablar və perqamentlər Əhdi-Ətiq Müqəddəs Yazılarını əhatə edirdi. Lakin Pavel çox oxuyan və yorulmaz bir tələbə idi. Ehtimal ki, bu kitablar və perqamentlər arasında başqa kitablar, bəlkə də Müqəddəs Yazıların şərhləri və ya hətta bütpərəst dünyanın yunan yazıçılarının yazdığı dünyəvi kitablar var idi. Bilirsiniz ki, Pavel iki-üç dəfə bütpərəst yunan ədəbiyyatı ilə tanışlığını açıqlayır. O, açıq-aydın yunan ədəbiyyatına nifrət etmirdi. Bu nöqtədə mətnimizə bir sual verə bilərik. Əgər Pavelin gətirilməsini istədiyi Əhdi-Ətiq İncili idisə, sualım bu olardı: "Niyə ona ehtiyacı var idi?" Onun yaxşı yaddaşı var idi. Uşaqlığından Müqəddəs Yazıları öyrənmişdi və Əhdi-Ətiqin çoxunu, hətta hamısını yaddaşından sitat gətirə bilirdi. Bəzi insanlar da oxşar bir şeyə nail olmuşlar.
Bəs onda Müqəddəs Yazıları öz zehnində saxladığı halda, niyə ona ehtiyacı var idi?
Digər tərəfdən, əgər o, Əhdi-Ətiq İncilini deyil, başqa kitabları istəyirdisə, kimsə soruşa bilər: "Niyə onları istəyirdi?" Axı o, ölümə və şöhrətə o qədər yaxın idi. Tezliklə Xilaskarının üzünü görəcək və Məsihdən ölməz şərəflərini alacaqdı. Belə bir insanın ilahi, ruhani və ilhamlanmış ədəbiyyatdan başqa bir şey oxumağa maraq göstərəcəyini çətin ki düşünərdiniz.
Amma nə istəyirdisə və nəyə ehtiyacı var idisə, bu kitabların gəlməsini xahiş etdi. Beləliklə, sualla üz-üzəyik: Niyə?
Pavelin İstəyinin Üç Səbəbi
Üç səbəb təklif edim. Birincisi, deyərdim ki, bir insan bir dəfə oxucu olarsa, həmişə oxucu olar. Və oxucu üçün həbsxana kamerası kitablar olanda evdən evə çevrilir. Tanış kitabların kiçik bir rəfi, tanış dostların kiçik bir qrupu kimidir. Roma həbsxanasında olan həvari bu köhnə "yoldaşları" yanında görməyə necə də sevinərdi!
Və sonra, ikinci səbəb olaraq, bir xristianın bilikdə, lütfdə, hikmətdə və təcrübədə nə qədər irəliləmiş olmasının fərqi yoxdur; bu həyatda o, hələ mükəmməlliyə çatmamışdır. Həvari həmişə arzuladığı mükəmməlliyə doğru irəliləyirdi. Hətta əbədiyyətin kölgəsi onun üzərinə düşəndə belə, o, ömrünün son günlərinin də öyrənmə günləri və irəliləyiş günləri olmasını istəyirdi. Açıq-aydın hələ öyrənməli olduğu şeylər var idi və o, kitablardan öyrənməyə hazır olduğunu göstərəcək qədər təvazökar idi.
Sizə üçüncü bir səbəb təklif edim. Deyərdim ki, həvari bu sözləri Timotey üçün daxil edir, sanki Timoteyə deyir: "Sən oxucu olmalısan, Timotey. Mənim buraxdığım işi sən davam etdirirsən." Texniki olaraq, Timotey həvarilər kimi tam, ilahi ilhama malik deyildi. Həvarilər rəsmi olaraq vəz etmək üçün ağızlarını açdıqları zaman, dedikləri səhvə yol verməzdi, Allahın Kəlamını çatdırırdı. Lakin Timoteydə bu hədiyyə yox idi. Onun işi Məsih kilsələrinin möhkəmləndirilməsi idi və Timoteyin öz üzərinə götürəcəyi digər məsuliyyətlər arasında ən yaxşı kitabları oxumaq vacib idi.
Ömür Boyu Oxucu Olan Xristian
Beləliklə, mən bu hissəni zorlamaq hesab etmirəm ki, sizə bu sözlərdən çıxan təlim budur: Xristian kişi və ya qadın bütün həyatı boyu oxucu olmalıdır. Biz ömrümüzün son gününə qədər oxucu olmalıyıq. Heç bir kitab Müqəddəs Kitabla uzaqdan müqayisə oluna bilməz. Buna görə də kitablar haqqında danışarkən, əvvəlcə Müqəddəs Kitabı ən böyük fayda ilə oxumaq yolu haqqında bir şey demək çox vacibdir. Allahın Kəlamını oxuduğumuz zaman, inanıram ki, onu əzbərləməyə və tez-tez əzbər öyrənməyə çalışmalıyıq. Müqəddəs Kitabı çox yaxşı bilə bilmərik. İmandakı bəzi ruhani atalarımızla müqayisədə heç nə bilmirik.
Valdensiyalılar haqqında eşitmiş olarsınız. Onlar Orta Əsrlərin evangelistləri idilər. Onlar Şimali İtaliyada ucqar və əlçatmaz vadilərdə və təpələrdə yaşayırdılar. Onlar Allahın Kəlamını əsrlər boyu bütövlüyündə və saflığında qoruyub saxladılar.
Onların nazirləri xidmətə başlamazdan əvvəl Əhdi-Cədidi əzbər öyrənməli idilər və tez-tez Zəburu da bilirdilər. Biz onlarla müqayisədə Müqəddəs Kitabımızı çox az bilirik. Valdensiyalılar Müqəddəs Kitabımızı öyrənmək üçün bizə ilhamdır.
Sadəcə oxumaq kifayət deyil. Biz onu o qədər mənimsəməliyik ki, Con Bunyan kimi, qanımız "bibliya" olsun və Məsihin ağlı hər şey haqqında bütün təsəvvürümüzü doldursun. Hər şeyi bu kitabla qiymətləndirin. Müqəddəs Kitabı bu şəkildə istifadə etməliyik. Sonra teologiyanızı möhkəmləndirmək üçün Müqəddəs Kitabı oxumalısınız. Bu gün dünyada bir çox Müqəddəs Kitab oxucularında çatışmayan odur ki, onlar Müqəddəs Kitabın teologiyasını başa düşməyiblər və bu, ölçüyəgəlməz bir itkidir. Müqəddəs Kitabın teologiyası nədir? Bu, bütün təlimlərinin distilləsidir. Müqəddəs Kitabı qazana qoyun, qızdırın, mahiyyətinə qədər distillə edin və əldə etdiyiniz şey dünyanın "Fundamentalizm" və ya "Dispensasionalizm" adlandırdığı şeydir. Müqəddəs Kitabın teologiyası lütf sistemidir. Biz bunu görməli və zehnimizdə getdikcə daha çox möhkəmləndirməliyik. Bəlkə də bütün dünyadakı xristianlara ixrac edə biləcəyimiz bir şey var. Rəbbin Günü axşam vaaz yığıncaqlarından və ya həftəlik dua yığıncaqlarından sonra bir müddət Allahın Kəlamı haqqında danışmaq üçün yığıncağın evlərindən birində toplaşa bilərik. Kimsə suallar verə bilər və başqaları cavab verməyə könüllü ola bilər; sonra başqaları müzakirə olunan Müqəddəs Yazı mətninə aid şeylər haqqında öz təcrübələrindən danışmağa cəlb olunacaqlar.
İmanda Zehin və Ürək
Allah bizi ağılsız yaratmadı. Biz ağılla, qətiyyətli xristianın yenilənmiş ağlı ilə başlayırıq. Həqiqi iman ağılla başlayır və bərpa olunmuş həqiqətləri bizə öyrədənlər haqqında möhtəşəm olan da budur. Onlar ağılla başladılar. Onlar ağıla müraciət edirlər. Onlar iman edən insanın intellektinə faktiki, təklifli təlim verirlər.
Lakin müəllimlərimiz ürəyə də müraciət edirdilər. Zehin birinci şeydir, lakin yeganə şey deyil. İnandığımız şey hisslərimizə təsir etməlidir və onlar buna inanırdılar: ürəkdəki imanın reallığı. Digər Kitabların Dəyəri
Bu kitabların bəziləri dünyanın indiyə qədər gördüyü ən yaxşı kitablardır. Dünyada demək olar ki, heç bir dildə ingilis dili qədər belə kitablar olmamışdır. Bu gün İncilin təsiri altında olan ölkələrə getsəniz, bu ölkələrin ilk etməli olduğu şey bizim dilimizi oxumaqdır. Bu gün Koreyada və digər ölkələrdə xristianlar bizim dilimizi öyrənirlər, çünki kitablara çıxış əldə etmək istəyirlər! Nə qədər qeyri-adi bir şey! Gənclər Puritanları oxumaq üçün toplaşırlar. Lakin mənim fikrim budur:
Sən və mən ingilis dilini öyrənməyə ehtiyacımız yoxdur. Bizdə var; biz onunla doğulmuşuq. Bu, bizim ana dilimizdir. Dilimiz, kitablarımız və onları əldə etmək imkanımız olduğu halda, özümüzü ilahi biliklə doldurmasaq, sənə və mənə ayıb olsun. Allahın Kəlamını və ən yaxşı kitabları oxumaqla, cənnətin ətri başqaları tərəfindən ürəklərimizdə və evlərimizdə hiss edilməlidir.
