Yaqub 5-dəki bu hissə göstərir ki, hər bir vəziyyət bizi daha güclü mənəvi sağlamlığa apara bilər. 13-cü ayədə deyildiyi kimi, əgər əziyyət çəkiriksə, dua etməliyik; əgər şəniksə, Rəbbə nəğmə oxumalıyıq. Sonra 14-cü ayə soruşur: “Aranızda xəstə olan varmı?” Belə bir halda Allahın xalqının sadiq, yetkin rəhbərləri tərəfindən xüsusi dua tələb olunur. Əlbəttə, bu təlim hamımızın kollektiv duasını qadağan etmir. Lakin xəstə olan birinin dua edən qardaşlardan ziyarət alması nə qədər ruhlandırıcı olardı!
Üstəlik, dua vaxtı təkcə fiziki şəfaya deyil, həm də mənəvi bərpaya səbəb ola bilər, çünki 15-ci ayə əlavə edir: “Əgər günah işləmişsə, bağışlanacaq.” Müqəddəs Yazılar bizə xəstəliklərin günahın nəticəsi olduğunu güman etməməyi deyir (bax. Yəh. 9:1–3; Fil. 2:25–30); lakin Müqəddəs Yazılar həm də göstərir ki, bəzi xəstəliklər həqiqətən də günahdan yarana bilər (bax. Yəh. 5:14; 1 Kor. 11:29–32). Bu fəslin təfərrüatları göstərir ki, xəstə olan xristianlar ən azı gizli bir günahla bağlı ürəklərini araşdırmağa hazır olmalıdırlar.
Yaqub 5:16-da görünür ki, günahkar həqiqətən də inadla bəzi şəxsi təcavüzləri görməzlikdən gəlmiş və tövbə etməkdən imtina etmişdi. Bəs əgər onun üçün dua edənlər arasında pis rəftar edilmiş şəxs olsaydı necə? Səhv edən qardaşın vicdanı üçün nə fürsət. Məhz o anda, Yeni Əhdi-Cədidin “bir-birinə” aid olan iki əmri ən gözəl şəkildə tətbiq oluna bilər. Günah edən öz təcavüzünü etiraf edir, və incik olan dua edir. Dərhal mənəvi şəfa baş verir, təkcə təcavüzkar adamla Rəbb arasında deyil, həm də iki qardaş arasında.
Günah inadkar ürəyin qaranlığında çürüyür, lakin etiraf, dua və bağışlanma işığında həll olunur.
