4 və 5-ci ayələrdə Rəbb İsa sadiq şahid, ölülərdən ilk doğulan və yer üzünün padşahları üzərində hökmdar kimi görünür. Bu şeylər üzərində düşünmək Yəhyanı həmd doxologiyası ilə açmağa vadar edir. Bu həmd partlayışı Rəbb İsaya və Ataya yönəlmiş görünür. Yəhya Rəbb İsaya həmd etmək üçün səsini ucaltdıqda, xüsusi həmd sahələrini qeyd edir.
Birincisi, “bizi sevənə” — “bizi sevənə” (jnd). O, bizi yalnız keçmişdə sevmədi, bu sevgi davam edir! Bu, dəyişməz bir sevgi və heç vaxt bitməyən bir sevgidir! Bu, heç vaxt dəyişməyən Birinin xarakteridir (Mal. 3:6). Biz Pavel ilə deyə bilərik: “Məni sevən və özünü mənim üçün verən Allahın Oğlu” (Qal. 2:20). Bu heyrətamiz sevgi sonrakıların əsasıdır.
Yəhyanın doxologiyasının ikinci hissəsi Rəbb İsanın bizi sevdikdən sonra “bizi öz qanı ilə günahlarımızdan yuduğu” düşüncəsidir. Biz başa düşürük ki, Allah həmişə günah üçün kəffarə etmək üçün qan tələb etmişdir. Biz Pasxa Quzusuna baxırıq və Onun “Mən qanı görəndə sizin üzərinizdən keçəcəyəm” (Çıx. 12:13) dediyini eşidirik. Vəhy 5:6–10-da biz Rəbb İsanı təzəcə kəsilmiş Quzu kimi görürük və iyirmi dörd ağsaqqal Quzunun qarşısında yıxılıb ona ibadət edir, yeni bir nəğmə, qurtulanların nəğməsini oxuyurlar.
Bu bizi bu doxologiyanın üçüncü hissəsinə, yəni Onun bizi azad etdiyi və Öz Allahı və Atası üçün padşahlar və kahinlər etdiyi həqiqətinə gətirir. İndi Onun hüzurunda olmağa layiq görülənlər olaraq, biz Öz sevimli Oğlu üçün Allahımıza və Atamıza dodaqlarımızdan həmd qurbanı təqdim edə bilərik (1 Pet. 2:5; İbr. 13:15). Yəhya ilə birlikdə “Ona əbədi və əbədiyyətə qədər şöhrət və hökmranlıq olsun. Amin!” deyə bilərikmi?
