Böyük dünyəvi nüfuza malik bir Efiopiyalı səhrada avtomobil sürürdü; o, Allahın şəhərində ibadət etməyə getmişdi. Əgər hər hansı bir şəhərdə onun ruhani vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün bir şey edilə bilsəydi, Yerusəlim o yer idi. Hələ o, öz ölü vəziyyətini bilmirdi. Allahın Kəlamını oxuyarkən, Yeşaya peyğəmbərin o sevimli Əvəzedicini təsvir etdiyi yerdə, bu sözləri oxudu: “O, qəssabxanaya aparılan quzu kimi, qırxıcılarının qarşısında səssiz qalan qoyun kimi idi, ağzını açmadı. O, zindandan və hökmdən alındı… çünki o, yaşayanlar diyarından kəsildi” (Yeşaya 53:7-8). Bu anda Allahın Ruhu Öz qulu Filipini onun narahat və çətin ruhuna sevinc vermək üçün göndərdi.
Filip ağzını açdı və Yeşaya 53-dən ona İsanı təbliğ etdi. O günlərdə Allahın adamları açıq şəkildə göstərirdilər ki, əgər Məsih hamı üçün ölmüşsə, onda hamı ölü idi. Efiopiyalı Yerusəlimə getməklə heç də yaxşılaşmaya bilərdi – necə ola bilərdi ki? Din həkimləri ölü bir adam üçün nə edə bilərdi? Ya da qanun ölü bir adam üçün nə edə bilərdi? Məsihin ölümü göstərmişdi ki, insanın vəziyyəti sonsuz lütfdən başqa heç bir şeyin əhatə dairəsindən kənardadır. Və Allah ölü, itirilmiş insan üçün sonsuz lütfdə nə etmişdi? O, Öz Oğlunu onun üçün ölməyə – ölümdə onun yerini tutmağa – vermişdi ki, O, ölülərdən ilk doğulan olsun. O, ölülərdən dirilsin və ölümün və günahın artıq olmayacağı yeni bir yaradılışın başlanğıcı olsun.
Bəli, o günlərdə Allahın adamları Məsihin ölümünü insanın yaxşılaşması üçün deyil, insanın Allah qarşısında ölümü kimi; və Məsihin dirilişini hər bir imanlının Məsihdə həyatı və yeganə həyatı kimi təbliğ edirdilər.
