Rəbb İsa müdriklik sadəliyi və saflığı ilə baş kahinlərin, ilahiyyatçıların və sadukeylərin suallarını susdurmuşdu. İndi O, Özü ən vacib bir sual verir ki, onlar cavab verə bilmirlər, lakin Əhdi-Ətiq Yazılarından bilməli idilər. İlahiyyatçılar niyə Məsihin, Məsihin Davudun oğlu olduğunu deyirdilər, halbuki Davud özü Zəbur 110:1-də Məsihi açıq şəkildə “mənim Rəbbim” adlandırır? Bu Yazının tətbiqi barədə heç bir şübhə ola bilməzdi və ilahiyyatçılar buna etiraz edə bilməzdilər, lakin onların heç bir cavabı yox idi.
Qiymətli həqiqət budur ki, hər ikisi doğrudur: O, yalnız Davudun Nəsli deyil, həm də Davudun Köküdür (Vəhy 22:16). İnsan kimi, O, Davudun Oğludur, lakin Allah kimi, O, Davudun Rəbbidir. İnsan kimi Davuddan gəlsə də, hər şeyin üzərində Allah olduğu üçün, Davudun Ondan gəlməsi də eyni dərəcədə doğrudur. Şübhəsiz ki, Onun Allah kimi əbədi izzəti qat-qat daha vacibdir, lakin bu, ilahiyyatçılar tərəfindən nəzərdən qaçırılmış və görməzlikdən gəlinmişdi. Bu eyni faciəli cəhalət bu gün də təkrarlanır, hətta özlərini xristian adlandıran bir çoxları tərəfindən. Onlar İsanın həqiqətən böyük bir insan olduğunu qəbul edirlər, lakin unudurlar – və bir çox hallarda hətta qəti şəkildə inkar edirlər – ki, O, bədəndə təzahür edən Allahdır. Rəbbin sualı hər belə ruhu Allahın Kəlamından öyrənməyə ehtiyacı olduğunu dərk etməyə sövq etməlidir. Əgər Məsih Davudun Rəbbidirsə, onda necə onun Oğludur? Qoy insanlar bu suala ciddi yanaşsınlar.
Məsihdə, sadiq İnsan Oğlunda, müqəddəs Olanda,
Saf insanlıqdan qat-qat böyük bir izzət parlayır:
Yaşayan Allahın izzəti, Atanın Oğlunun izzəti
Kim ki, əzəməti və sevgisi əbədiyyətin bütün dövrlərini əhatə edir.
