Azad cəmiyyətdə dini həyatın seçimləri var. Hər hansı bir müasir supermarketdə olduğu kimi, qərbli müştəri öz “iman” markasını və ona nə dərəcədə sadiq qalmaq istədiyini seçə bilər. Biz inanırıq ki, Müqəddəs Ruh ürəyində işləməyincə heç kəs həqiqi imana gəlmir, lakin Pavelin evangelist metodlarını müşahidə etdikcə öyrənirik ki, çevrilmədə intellektual bir element də var: “O, izah etdi və bəyan etdi... və onları İsa haqqında inandırmağa çalışdı” (Həvarilərin İşləri 28:23 NIV).
Məsihə çevrilmənin mənəvi və həyat tərzi nəticələri var. Kral Aqrippa qarşısında müdafiəsində Pavel bəyan etdi: “Mən onlara tövbə etməyi və Allaha dönməyi və tövbələrini əməlləri ilə sübut etməyi təbliğ edirəm” (Həvarilərin İşləri 26:20). Məsihə təslim olmaq və sonra hər kəs kimi yaxşı bir həyat sürmək mümkün deyil. Xristian mühəndislər, müəllimlər, tibb bacıları, iş adamları, evdar qadınlar, aşpazlar, dükançılar və s. fərqli olmalıdırlar. Bəs hansı mənada fərqli?
Yeni bir imanlı xristian cəmiyyətinə qoşulduqdan sonra, mənəviyyat modelləri axtarır. Məsih ondan yeni imanını necə yaşamasını gözləyir? Zamanla, yeni imanlı adətən ətrafındakılar kimi olacaq. O, materialist bir imanlı olacaqmı? Cismani, əyləncə axtaran bir müqəddəsmi? Tənbəl, yoxsa ayıq olacaqmı? O, evangelist, yoxsa müdafiəçi bir düşüncə tərzi inkişaf etdirəcəkmi? O, Məsihlə həqiqi ünsiyyətdən həzz alacaqmı? Yoxsa həyatını bir dini fəaliyyətdən digərinə qaçaraq, digər müqəddəslərin heyranlığını axtararaq keçirəcəkmi? Seçim verildikdə, bizim pozulmuş günahkar təbiətimiz təbii olaraq bizi pisliklərə meyl etdirir.
Yeni Əhdi-Cədiddə Ananias adlı üç kişi tapırıq. Onlar müasir idilər. Hər biri öz səbəblərinə görə ateist olmaqdansa, Allaha iman etməyi seçdi. Hər biri Allahdan qorxan cəmiyyətlərində yaşayarkən şəxsi fədakarlıq nümayiş etdirdi. Lakin hər biri mənəvi olmağa fərqli yanaşma göstərdi. Bu üç kişini Həvarilərin İşləri Kitabında tapırıq.
Ananias: Səthi Təsdiq Axtaran
İlk Ananias Həvarilərin İşləri 5-də görünür. O, varlı bir adamdır ki, həyat yoldaşı Sapphira ilə birlikdə erkən kilsəyə çox həyəcanlı bir dövrdə qoşulmuşdu. Bəzi təqiblər var idi, lakin həm də böyük cəsarət, birlik və Allahın aralarında olması sübutu var idi. “Heç kəs öz əşyalarının özünə aid olduğunu iddia etmirdi, əksinə hər şeyi paylaşırdılar” (Həvarilərin İşləri 4:32) bir kilsədə olduğunuzu təsəvvür edə bilərsinizmi?
Gənclik illərimin sonlarında Leon Urisin “Exodus” romanını oxudum. Digər şeylərlə yanaşı, o, ilk kibbutsun yaranmasını təsvir edirdi. Gənclik təxəyyülüm şəxsi mülkiyyətsiz cəmiyyətdə yaşamaq, hər şeyi paylaşmaq ideyasından ilhamlandı. Növbəti tətildə Londondan İsrailə səyahət etdim ki, altı həftə kibbutsda könüllü işləyim. Əyləncəli idi, lakin bəzi kibbuts üzvlərinin şəxsi bank hesabları olduğu üçün məyusedici idi.
Erkən xristianlar arasında inteqrasiya olunmuş həyat səviyyəsi sadəcə ehtiyacın və ya sosial mühəndisliyin məhsulu deyildi. Bu, Allahın pozulmuş insan ürəklərini dəyişdirdiyinin sübutu idi. Həvari Yəhya bu münasibət keyfiyyətini İsa Məsihin həqiqi şagirdi olmanın sübutu (Yəhya 13:35) və hətta yeni doğuşun bir testi kimi qoyur (1 Yəhya 3:14).
Bir gün, “Yusif... sahib olduğu bir tarlanı satdı və pulu gətirib həvarilərin ayaqları altına qoydu” (Həvarilərin İşləri 4:36-37). Ananias gördü ki, onun səxavəti xristian cəmiyyətində yaxşı hisslər yaratdı. Bir çox minnətdar və heyranedici şərhlər eşidildi. Yusifin həyat tərzinin təsiri o qədər böyük idi ki, həvarilər onun adını Barnaba, yəni “Təsəlli Oğlu” olaraq dəyişdirdilər. Barnabasda Ananias izləmək üçün yaxşı bir mənəviyyat modeli tapdı. Lakin, lazımi daxili reallığa sahib olmadan yaxşı davranış xarici görünüşlərini izləmək təhlükəsi var.
Biz insanlar qəribəyik: biz bütün varımızı kasıblara verə və bədənimizi alovlara təslim edə bilərik – səhv səbəblərə görə (1 Korinflilərə 13:3)! Həqiqi ürəksiz bu fədakarlıq məyusluğa və acılığa gətirib çıxarır. İnsanlar o qədər də minnətdar olmurlar. İnsan tərifini gözləyərək verən və xidmət edənlər gec-tez incinir və ruhdan düşürlər. Bu, hətta qəzəbə və depressiyaya da səbəb ola bilər. Ananias Barnabasın populyarlığını arzulayırdı. O, Allahın xalqının heyranlığını qısqanırdı. Lakin ürəyində ciddi tamamlanmamış iş var idi.
Allahın adamlarını izləmək üçün onların dəyişmiş ürəyinə sahib olmalıyıq. Biz veririk və çox çalışırıq, digər müqəddəslərdən “yaxşı iş” eşitməyi gözləyirikmi? Xristian cəmiyyətindəki “mövqeyimiz” bizi narahat edirmi? Bəzi cəmiyyətlərdə mənəvi sayılmaq üçün dillərdə danışmaq lazımdır. Digərlərində isə mənəvi sayılmaq üçün kostyum və qalstuk və ya müəyyən bir dua lüğəti lazımdır. İnsan təsdiqini axtarmaq nəticədə bizi yalan danışmağa, olmadığımız kimi görünməyə məcbur edəcək.
Evli həyatın bir çox xeyir-dualarından biri də yanımızda sonsuz zehni mübahisələrlə manipulyasiya edilə bilməyən ikinci bir vicdanın olmasıdır. Həvariləri aldatmaq Sapphiranın, yoxsa Ananiasın fikri idi? Həvarilərin İşləri 5:2 işarə edir ki, bəlkə də Ananias ilkin olaraq aldatmanı təklif edən idi. Əgər Sapphira desəydi ki, “Ananias, sən çox səxavətli adamsan. Gəl torpaq sahəsini sataq və yarısını həvarilərə verək, digər yarısını isə pensiya planımız üçün səhmlərə və paylara yatıraq. Və bu barədə açıq olaq!” sonluq çox fərqli olardı.
Bu son cümlə həyatla ölüm arasındakı fərqi yaradardı. Həyat yoldaşının ərinin vicdanında əsas rolu var. O, sevgi ilə danışmalı və ərinin riyakarlığa doğru sürüşməsinə icazə verməməlidir. O, ərini hər kəsdən daha yaxşı tanıyır və Rəbb onu razılaşdırılmış hərəkətlərinə görə məsuliyyətli tutur.
Deyilənə görə, başqalarının bizim dindarlığımız haqqında təsəvvürü adətən reallığı üstələyir. Olduğumuzla olmaq istədiyimiz və ya olmalı olduğumuz arasındakı fərq bəzən depressiyaya səbəb olur. Ananias adı “Allah lütfkardır” deməkdir. Rəbb bizim çatışmazlıqlarımızı bilir. O, bizim bibliya biliyimizlə həyat tərzimiz, danışmağımızla etməyimiz arasındakı boşluqdan çox xəbərdardır. Lakin O, həmişə lütfkardır. Əgər Rəbb bu gün ardıcıl olmayan xristianları öldürsəydi, hansımız sağ qalardıq? Gəlin görünüşlərlə məşğul olmağımızı bir kənara qoyaq və reallıq üzərində işləyək. Dürüstlük və şəffaflıq mənəvi səyahətin iki vacib elementidir.
Ananias: İtaətkar Risk Alan
Həvarilərin İşləri 9-da ikinci Ananiasımızı tapırıq, Dəməşq kimi böyük bir şəhərdə İsraildən kənarda yaşayan bir yəhudi. Pavel daha sonra onu “Qanuna sadiq bir müşahidəçi və orada yaşayan bütün yəhudilər tərəfindən yüksək hörmətə layiq” kimi təsvir etdi (Həvarilərin İşləri 22:12). Bəlkə də bu, onun çevrilmədən əvvəlki həyatına aid idi. Əgər o hələ də Qanunu müşahidə edirdisə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, o, xristianlığa yeni çevrilmişdi. Lakin onun çevrilməsi həqiqi idi, çünki o, “şagird” adlandırılırdı və yeni tapdığı imanına görə təqib olunurdu (Həvarilərin İşləri 9:10). Bu Ananiasın xarakterinin dərinliyi əvvəlkindən qat-qat üstündür. Aydındır ki, Rəbb İsa Məsih bu adamın ruhunu ələ keçirmişdi.
Xristian olarkən, Ananias bilirdi ki, o artıq azad bir agent deyil, istədiyi kimi hərəkət edə bilməz. O, indi Məsihin qulu idi. Şəxsi təhlükəsizliyi ilə bağlı şübhələrini ifadə etsə də, İsanı həmişə “Rəbb” adlandırırdı (Həvarilərin İşləri 9:10,13,17). Qorxularımızı və şübhələrimizi Rəbbə bildirmək məqbuldur. Bakirə Məryəm bunu etdi (Luka 1:34). Bəziləri ağıllı itaətə, digərləri kor itaətə üstünlük verirlər. Lakin əsas itaətdir. Bu, sadəcə dua edərkən və ya danışarkən “Rəbb” sözünü istifadə etmək deyil, əksinə, həyatımızda Onun hüquqlarına xoşbəxtliklə tabe olmaqdır.
Bu hekayədə çox mənalı bir detal var. Saul Dəməşqdə idi – kor, çaşqın və dua edirdi. Rəbb ona bir görüntü verdi: o, “Ananias adlı bir adamın gəlib əllərini onun üzərinə qoyaraq görmə qabiliyyətini bərpa etdiyini” gördü (Həvarilərin İşləri 9:12). Sonra Rəbb ikinci bir “audio-vizual” mesaj verdi, burada Ananiasa Saulun görüntüsü haqqında məlumat verdi. Heyrətamiz olan odur ki, Saulun görüntüsü Ananiasın görüntüsündən əvvəl gəldi. Rəbb Ananiasın itaətinə o qədər əmin idi ki, onunla danışmadan əvvəl Saulun görüntüsünə onun adını daxil etdi.
Ananiasın Rəbb haqqında anlayışı itaətə çevrilmişdi. Rəbb ona güvənə bilərdi. Rəbb bizi başqasına verilən bir görüntüdə adımızla daxil edə bilərmi? Rəbb bizə qulaq asmağa və itaət etməyə güvənə bilərmi? Yoxsa bizim itaətimiz başqalarının nə etdiyindən, təklifi bəyənib-bəyənmədiyimizdən, əvvəllər edilib-edilmədiyindən, ya da razılaşıb-razılaşmadığımızdan asılıdır? Rəbb Ananiasdan rifahını və nüfuzunu riskə atmasını gözləyirdi. Ondan riskli və narahat bir şey etməsi istənilmişdi.
Həvarilərin İşləri 10-da oxşar bir görüntülər nümunəsi görünür, burada Korneliusun ilk görüntüsü, Peterin adının çəkildiyi, sonra isə Peterin öz görüntüsü var. Rəbbin təlimatları Peterin təbii instinktlərinə, dini hisslərinə və ənənələrinə zidd olsa da, Peter nüfuzunu riskə atdı və itaət etdi. Rəbb bilirdi ki, Peterə də güvənə bilər. İtaət, iman kimi, istifadə edildikcə güclənir: “Çox az şeydə etibar edilə bilən, çox şeydə də etibar edilə bilər” (Luka 16:10).
Ananias itaət yolunda riskə məruz qaldı. Riskdə mənəvi heç nə yoxdur. Əslində, fərqli şəxsiyyətlər risk almağa fərqli yanaşırlar. Fəzilət riskdə deyil, itaətdədir. Lakin adətən itaət iman tələb edir və iman risklə bağlıdır. Rəbb Öz qullarına nə vaxt rəhbərlik edir? Rəbb Saul üçün Dəməşq yolunda bir neçə söz dedi, lakin daha tam rəhbərlik daha sonra gəldi. Saulun dua mövqeyi onu Rəbdən bir görüntü almaq vəziyyətinə gətirdi. Rəbb Peterə də bir görüntü verdi. Görüntünü görəndə nə edirdi? “Peter dua etmək üçün damın üstünə çıxdı” (Həvarilərin İşləri 10:9).
Əgər Rəbdən rəhbərlik istəyiriksə, biz də dua etməliyik. Rəbb xəstələrə baş çəkmək və ya yeni bir imanlını şagird etmək ehtiyacını ürəyimizə necə qoya bilər? Onun hüzurunda sakitliyə ehtiyacımız var. Rəbb tərəfindən kilsə işində istifadə olunmağı arzulayırıqmı? Onun hüzurunda sakitliyə ehtiyacımız var. Vacib bir qərar üçün rəhbərlik arzulayırıqmı? Rəbb rəhbərlik etməyi arzulayır, lakin biz Onun hüzurunda sakit olmalıyıq.
Ananias mesajını Saula çatdırdıqdan sonra qaranlığa qayıtdı. Vəftizçi Yəhya kimi, o da itaət etdi və sonra yoxa çıxdı. Ehtiyaclar böyükdür və biz hər şeyi edə bilmərik, lakin hər birimiz Allah tərəfindən nəsə etməyə çağırılmışıq. Gəlin biz də “yoxa çıxmazdan” əvvəl kiçik payımızı itaətlə yerinə yetirək.
“Üçüncü Ananias” gələn ay bu sütunda nəzərdən keçiriləcək.
