On yeddinci Zəbur “Davudun duası” adlanır və burada saleh adamın şər adamların arasında etdiyi ibadətlər təsvir olunur. Davud Yehovaya öz dürüstlüyündən danışır və Onu gözünün bəbəyi kimi ətrafını bürüyən pis adamlardan qorumağını diləyir. Saleh insanları sıxışdıranlar
bu həyatda payı olan və qarnını gizli xəzinələrinlə doldurduğun dünya adamlarıdır: onlar uşaqlarla doludur və qalan sərvətlərini körpələrinə buraxırlar (Zəbur 17:14).
Allahsız insan belədir. O, yalnız indiki şeylər haqqında düşünür, keçib gedəcək şeylərdə yaşayır, Allahı və qəbirdən sonrakı əbədiyyəti düşünmədən.
Zəbur 17:15-in izahı
“Mənə gəlincə”
Dünya adamlarından fərqli olaraq, Zəburçu Allaha öz inanclarını danışır. O, bu həyatda gələcək həyatda onun payı olacaq şeylərdən təsirlənir. Bu, tamamilə şəxsi məsələdir. O, burada başqaları üçün danışa bilməz; bu, onun öz ruhuna Allah qarşısında təsir edən şeydir, lakin o, başqalarının Rəbb qarşısında etdiyi ibadətləri anlamasını istərdi. Ruhunu dinləndirmək üçün xristianlığın kristal-aydın vəhyləri yox idi, lakin Davuda gələcək haqqında Allahdan açıq-aydın işıq var idi və onun imanı Allahın vəhy etdiyi şeyə sarıldı; və Allahın Ruhu Davud vasitəsilə, bu hissədə öz dövründən kənara işıq vermiş kimi görünür.
“Mən Sənin üzünü görəcəyəm”
Allah Patriarxlara, Musaya və başqalarına görünmüşdü və Musaya demişdi: “Mən sənin atanın Allahıyam, İbrahimin Allahıyam, İshaqın Allahıyam və Yaqubun Allahıyam” və Rəbbin buna şərhi belədir:
Allah ölülərin Allahı deyil, dirilərin Allahıdır (Çıxış 3:6; Matta 22:29–32).
Bu Müqəddəs Yazı Allahın müqəddəslərinin ölümdən diriləcəyini və həmçinin göydə Allahın üzü qarşısında yaşadıqlarını bildirir. Həqiqətən də, Luka İncilində Rəbb bizə İbrahimin orada yaşadığını (Luka 16:22–31) və həmçinin Musanın yaşadığını göstərir, çünki o, İsanın yoldaşlığında şöhrət dağında İlyasla birlikdə görünmüşdü.
Əgər Davud Allahın Çıxış 3:6-da Musaya etdiyi ünsiyyətin gücünü anlamışdısa, ruhunun Yehovanın üzünü görmək ümidinə imanla necə sarıldığını başa düşə bilərik. İstər belə olsun, istər olmasın, Allahın Ruhu ona bu dərin inancı verdi ki, bu da ona belə əminliklə deməyə imkan verdi:
“Mənə gəlincə, mən Sənin üzünü görəcəyəm.”
Bir an belə şübhə edə bilmərik ki, Davud ölümdən sonrakı həyatı düşünürdü, çünki o, indicə bu dünyada payı olan “bu həyatda” olan adamlardan danışmışdı. O, açıq-aydın gələcək həyatı düşünürdü.
Xristian üçün bu məsələdə yalnız Əhdi-Ətiqin zəif işığı deyil, həm Rəbb İsanın öz sözlərində, həm də göydən enmiş Müqəddəs Ruhun sözlərində Əhdi-Cədidin kristal-aydın işığı var. Bu işığa sahib olan xristian Davud kimi, Allahın sözünə və vədlərinə iman və ümid bəsləyərək eyni əminliklə danışa bilər.
Xristian Allahın üzü qarşısına gətirilməyin, Məsihdə qəbul edilməyin nə olduğunu bilir və İbranilərə Məktubun yazıçısı ilə birlikdə deyə bilər:
“Biz İsanı… izzət və şərəf tacı ilə taclanmış görürük”;
və həmçinin deyə bilər:
“Hamımız üzü açıq Rəbbin izzətinə baxırıq” (2 Korinflilərə 3:18);
və bu, bizim indiki imtiyazımızdır
“İsa Məsihin üzündə Allahın izzətinin biliyinə” sahib olmaq (2 Korinflilərə 4:6).
İmanla və Müqəddəs Ruhun gücü ilə, Zəburçu ilə birlikdə Onun üzünü gördüyümüzü demək xristianın imtiyazıdır.
Əgər Rəbb kilsəsi üçün gəlməzdən əvvəl bizi Öz yanına aparmaq istəsə, biz də Zəburçu ilə birlikdə “Mən Sənin üzünü görəcəyəm” deyə bilərik. “Rəbb, Sən padşahlığına gələndə məni xatırla” deyən ölən oğruya O cavab verdi:
Həqiqətən də sənə deyirəm, bu gün Mənimlə cənnətdə olacaqsan (Luka 23:42–43).
Allahın müqəddəsləri torpaq qabdan azad olduqda artıq İbrahimin qucağına deyil, səmavi cənnətdə Rəbbin Özünə gedirlər.
Həvari Pavel vasitəsilə Müqəddəs Ruh bizə Rəbbin sözlərini təsdiq edir. Pavel cənnətə aparılmışdı, orada Rəbbin varlığının danılmaz səadətini öyrənmişdi və buna görə də deyə bilərdi:
Mən iki şey arasında sıxıntıdayam, getmək və Məsihlə olmaq arzusundayam; bu, qat-qat yaxşıdır (Filippililərə 1:23).
Əgər o, yalnız özünü düşünsəydi, heç bir sıxıntı olmazdı, o, yalnız qat-qat yaxşı payı arzulayardı, lakin ona arxalananları və onun zərif qayğısına ehtiyacı olanları düşündükdə, onların xatirinə sınaq və əzab yolunda davam etməyə hazır idi. Allahın Ruhu həmçinin Pavel vasitəsilə, 2 Korinflilərə 5:8-də bizə deyir:
Biz əminik və bədəndən uzaq olmaqdansa, Rəbblə birlikdə olmağı üstün tuturuq.
2 Korinflilərə 5-də qeyd olunan çılpaq vəziyyətdə Rəbbin üzünü görmək nə qədər mübarək olsa da, bütün müqəddəslər evə toplandıqda İsanın üzünü görmək daha da mübarək olacaq, hətta Vəhy 22:3–4-də oxuduğumuz kimi:
Və Onun qulları Ona xidmət edəcəklər: və onlar Onun üzünü görəcəklər; və Onun Adı onların alınlarında olacaq.
Beləliklə, indiki dövrün müqəddəsləri İsanın açıq üzünü indi görməyin nə olduğunu bilirlər; onlar ölümə keçməyə çağırılarsa, Onu görmək və Onunla olmaq ümidinə malikdirlər və gələcək izzət günündə də Onun üzünü görəcəklər.
Zəbur 49-un yazıçısı sərvətlərinə güvənən bu dünyanın adamlarının sonunu düşünərək dedi:
Qoyunlar kimi qəbirə qoyulurlar… və onların gözəlliyi qəbirdə tükənəcək (ayə 14).
Saleh insanlarda ümid var idi, hətta Zəburçu yazdığı kimi:
“Lakin Allah ruhumu qəbirin gücündən xilas edəcək: çünki O məni qəbul edəcək.”
Qəbirdən kənara baxaraq Allah tərəfindən Onun hüzuruna qəbul edilmək bu inam nə qədər mübarək idi.
“Salehdə”
Əgər Davud Yehovanın üzünü görəcəkdisə, o, bunun salehdə olacağını başa düşürdü, çünki Allah həmişə Öz müqəddəs təbiətinə uyğun hərəkət etməlidir, günahla bağlı taxtının tələbləri mükəmməl şəkildə yerinə yetirilməlidir. Məsih öldüyü və ölümündə günahımızla bağlı ilahi taxtın hər tələbini yerinə yetirdiyi üçün, biz Onun üzünü salehdə necə görə biləcəyimizi aydın şəkildə görürük. İbrahim Allaha iman vasitəsilə saleh sayıldı və bizə də salehlik aid edilir
əgər Rəbbimiz İsanı ölülərdən dirildənə inansaq; O, bizim günahlarımız üçün təslim edildi və bizim salehliyimiz üçün dirildi (Romalılara 4:22–25).
Bundan əlavə, Məsihdə olduğumuz və haqq qazandığımız Birinin həyatına sahib olduğumuz üçün Allah deyir ki, biz
“saleh sayılırıq” (Romalılara 5:19);
və bu, Məsihin, son Adəmin başçılığı altına həqiqətən gələn hər kəsin payıdır. Ən yaxşı paltarda olan israfçı oğul kimi, biz də indi Məsihdə Allah qarşısında lütfə nail olmuşuq, hətta yazıldığı kimi:
Çünki O, günah bilməyən Onu bizim üçün günah etdi ki, biz Onda Allahın salehliyi olaq (2 Korinflilərə 5:21).
Biz indi Məsihdə Allahın salehliyiyik və Onun izzət günündə Məsihdə Allahın salehliyi kimi nümayiş etdiriləcəyik.
“Mən razı qalacağam”
Hətta indi də
“diri su” (Yəhya 4:14) içmiş kimi,
xristian Məsihlə razı qalmağın nə olduğunu bilir. Məsih lütfün bizdə yaratdığı hər ürək arzusunu təmin etmək üçün kifayətdir. Və əgər imanlı ölüm mərhələsindən keçməyə çağırılsa və səmavi cənnətdə Məsihlə “qat-qat yaxşı” paya sahib olsa, ruh o mübarək yerdə Məsihdə razılıq tapacaq. Lakin burada Zəburçu, xristianın da etdiyi kimi, hər bir arzunun tamamilə təmin olunacağı və əbədiyyət boyu davam edəcəyi zamana daha irəli baxır.
“Oyananda”
Yerdə olarkən Rəbb İsa dedi:
Dostumuz Lazar yatır; lakin mən onu yuxudan oyatmağa gedirəm (Yəhya 11:11).
Xristiana ölüm gəldikdə, bu, yalnız yuxudur, Rəbbin gəlişində O tərəfindən oyandırılana qədər bədən üçün yuxu. Buna görə də Stefan haqqında yazılmışdır:
Və bunu dedikdən sonra yuxuya getdi (Həvarilərin İşləri 7:60).
Pavel, Müqəddəs Ruh vasitəsilə ölən müqəddəslərdən yuxuda olanlar kimi danışır (1 Saloniklilərə 4:13–15; 5:10; 1 Korinflilərə 15:20, 51) və bu, Həvarilərin İşləri 13:36-da Davud haqqında da yazılmışdır.
Körpəsini yatıran ana bunu onun oyanacağını nəzərə alaraq edir. Beləliklə, imanlı ilə də, istər Əhdi-Ətiq dövründən, istərsə də sonrakı dövrlərdən olsun: İsa tərəfindən yatırılanlar İsa tərəfindən oyandırılacaqlar. Bu, Davudun inamı və ümidi idi; bu, bizim də ümidimizdir. Dirilmə qədim müqəddəslərin ümidi idi, Davudun və Eyubun sözlərində görüldüyü kimi (Eyub 19:26, 27). Əhdi-Cədid bu qiymətli həqiqətlə doludur. Rəbb danışır
həyat dirilməsindən; və… hökm dirilməsindən (Yəhya 5:29);
və Pavel Feliks qarşısında danışdı
ölülərin dirilməsindən, həm salehlərin, həm də saleh olmayanların (Həvarilərin İşləri 24:15);
və digər Müqəddəs Yazılar göstərir ki, min il fərqlə iki ayrı dirilmə var.
“Sənin bənzərliyinlə”
İnsan Allahın bənzərliyində yaradıldı, lakin təəssüf ki, o, bunu tezliklə itirdi: lakin xristianın burada İsanın əxlaqi bənzərliyində ortaya çıxması imtiyazıdır (2 Korinflilərə 3:18). Davud, Müqəddəs Ruh vasitəsilə Yehovanın bənzərliyi ilə ölümdən diriləcəyinə əmindir; lakin Əhdi-Cədid xristian üçün bu mübarək mövzuya bol işıq salır.
Biz həqiqətən də İsaya bənzəyəcəyik, istər ölümdən çıxarkən, istərsə də Rəbbin gəlişində sağ olarsaq, ölümlü bədənlərimizin dəyişdirilməsi ilə, çünki həvari Yəhya deyir:
Biz Ona bənzəyəcəyik; çünki Onu olduğu kimi görəcəyik (1 Yəhya 3:2).
Pavel bu sevincli mövzuda Yəhya ilə birləşərək yazır:
Kim bizim alçaq bədənimizi dəyişdirəcək ki, Onun izzətli bədəninə bənzəsin, hər şeyi Özünə tabe etməyə qadir olduğu işə görə (Filippililərə 3:21).
Zəburçu “Sənin bənzərliyinlə” oyandığında razı qalacağından danışa bilərdi. O, bu qiymətli həqiqəti indi bizim kimi başa düşə bilməzdi, lakin iman ona sarıldı, hətta yalnız zəif bir şəkildə bilinsə də. Davud həqiqətən də İsaya bənzəyəcək; bizimlə birlikdə, İsanın bədəni kimi izzətli bir bədənə sahib olacaq, səmavi müqəddəslərin müxtəlif ailələrində Rəbbin üzü qarşısında, Atanın evində əbədiyyətlər boyu yaşayacaqları səmavi yerə uyğun bir bədənə.
O zaman hər bir arzumuz tamamilə təmin olunacaq, çünki Allahın bizə vəd etdiyi hər şey o zaman İsa ilə birlikdə olduğumuzda və Ona bənzədiyimizdə, Atanın üzü qarşısında Onun yerini paylaşdığımızda, Atanın sevgisinin Onun üzərində olduğu kimi bizim üzərimizdə də olduğunu bildiyimizdə, Atayla eyni münasibətdə olduğumuzda, O, çoxlu qardaşlar arasında İlkdoğulan olduğu zaman; və kilsə Məsihin bədənini və gəlinini təşkil edərək, Onun sevgisinin ona bolca verilməsi və Allahın izzətinin əbədi nümayişi üçün bir qab olması ilə sahib olunacaq.
