Həvari Yəhya əsgərin xaçda asılmış ölü Məsihə yaxınlaşıb nizə ilə Onun böyrünü deşdiyinə və «dərhal oradan qan və su axdığına» (Yəhya 19:34-35) şəxsən şahid olmuşdu. 1 Yəhya 5:6-da Yəhya əvvəlki tarixi qeydini bu hadisənin ruhani mənasının həqiqəti ilə tamamlayır. O deyir: «Su və qanla gələn Odur, İsa Məsih; təkcə su ilə deyil, su və qanla». Sonra 8-ci ayədə o, Müqəddəs Ruhdan, sudan və qandan Allah Oğluna üç şahid kimi danışır.
Beləliklə, görürük ki, həm qan, həm də su Məsihin ölümü ilə bağlıdır və bağlı olsalar da, şahid kimi ayrı-ayrılıqda istifadə olunacaq qədər fərqlidirlər. Buna görə də, onları düşüncələrimizdə ayırmalıyıq.
Qan və Su ilə Təmizlənmə
Müqəddəs Yazılarda təmizlənmə həm qan, həm də su ilə bağlıdır: «İsa Məsihin qanı… bizi bütün günahlardan təmizləyir» (1 Yəhya 1:7) və «Onu (həqiqi Kilsəni) Kəlamla su yuyulması ilə müqəddəsləşdirib təmizləsin» (Efeslilərə 5:26).
Bu iki «təmizlənmə» günahın iki böyük təsiri – onun təqsiri və çirkləndirici gücü ilə əlaqəlidir. Qan, günahlarımızın kəffarəsi olaraq Məsihin ölümünü qarşımıza qoyur ki, bu da təqsirimizi ləğv edir və bizə bağışlanma gətirir. Beləliklə, biz məhkəmə baxımından (hüquqi cəhətdən) təmizlənirik. Su eyni ölümdən, lakin günahkar vəziyyətimizin mühakimə olunduğu və sona çatdığı tərəfindən danışır ki, bizi bir vaxtlar yaşadığımız köhnə şəraitdən və həyatla bağlı əlaqələrdən azad etsin. Beləliklə, biz mənəvi cəhətdən təmizlənirik və günahın üzərimizdəki gücü qırılır. Himn yazarı Toplady bunu düzgün şəkildə belə ifadə etmişdir:
Qoy su və qan Sənin yarılmış böyründən axan, Günahın ikiqat müalicəsi olsun, Məni onun təqsirindən və gücündən təmizlə.
Məsihin Qanının Təsirliliyi
İbranilərə 9 və 10 bizə Məsihin qanının təsirliliyini, fəzilətini və gücünü göstərir ki, bu da:
- Günahkarın vicdanını ölü əməllərdən təmizləyir ki, diri Allaha xidmət etsin (İbranilərə 9:14).
- Əhdi-Ətiq müqəddəsinin qanun altında yığılmış günahlarını aradan qaldırmışdır (İbranilərə 9:15).
- Yeni bir lütf əhdini (müqavilə və ya vəsiyyətini) təsdiq etmişdir (İbranilərə 9:15-18).
- İman edənin günahlarını aradan qaldırmış və günahın tamamilə yox edilməsi üçün əsas qoymuşdur (İbranilərə 9:22,26).
- İman edənin günahlarını iman üçün o qədər aradan qaldırmışdır ki, bir dəfə təmizləndikdən sonra, iman edənin vicdanı günahları ilə bağlı məhkəmə məsələsində əbədi olaraq təmizlənir (İbranilərə 10:2).
- Beləliklə, iman edənə Allahın hüzuruna girmək üçün cəsarət verir (İbranilərə 10:19).
- İman edəni Allah üçün əbədi olaraq müqəddəsləşdirmişdir (ayırmışdır) (İbranilərə 10:10, 29).
İbranilərə 9-10-un əsas mövzusu Məsihin qanı nəticəsində iman edənin Allaha yaxınlaşmasıdır. İman edən Məsihin bir qurbanı ilə Allaha yaxınlaşmaq üçün məhkəmə baxımından təmizlənmişdir və bunun təkrarlanmasına ehtiyac yoxdur. Buna görə də, bu fəsillərdə «bir» və ya «bir dəfə» sözü yeddi dəfə təkrarlanır ki, Məsihin bir dəfə tökülmüş qiymətli qanı ilə bağlı tam kifayətliliyi və böyük izzəti gözardı etməyək.
Bu fəsillərdə məhkəmə (hüquqi) qanla təmizlənmə əsas mövzu olsa da, mənəvi təmizlənmə unudulmur. Biz Allaha həm «ürəklərimiz pis vicdandan təmizlənmiş və bədənlərimiz təmiz su ilə yuyulmuş» halda yaxınlaşırıq (İbranilərə 10:22) – bu, Harun və oğullarının kahinlik vəzifəsinə təqdis olunmasına açıq bir işarədir (Çıxış 29). Onlar su ilə yuyulmuş (4-cü ayə) və qanla səpilmişdilər (20-ci ayə), bunların hamısı Məsihin ölümünü təsvir edir. Beləliklə, Məsihin qanı bizi məhkəmə baxımından təmizləyir və Allah qarşısında mükəmməl bir mövqe verir, su isə bizi bir vaxtlar yaşadığımız köhnə həyatdan ayıraraq və bizi yeni həyata gətirərək mənəvi cəhətdən təmizləyir.
Davamlı Mənəvi Təmizlənməyə Ehtiyac
Su ilə mənəvi təmizlənmə davam etdirilməlidir. Harun və oğulları təqdis olunarkən başdan-ayağa su ilə yuyulmuşdular və bu yuyulma təkrarlanmamalı idi. Lakin, kahinlərin əllərini və ayaqlarını yumaları üçün bir ləyən təmin edilmişdi (Çıxış 30:17-21). «Onlar yığıncaq çadırına girəndə ölməmək üçün su ilə yuyunmalıdırlar».
Rəbb İsa şam yeməyini təsis etməzdən əvvəl özünü bağladı, ləyənə su tökdü və şagirdlərinin ayaqlarını yumağa başladı (Yəhya 13). Peterin İsanın bunu etməsinə qarşı çıxması Rəbb tərəfindən, Rəbblə Onun səmavi mövqeyində ünsiyyətdən zövq almaq üçün belə bir yuyulmanın zəruri olduğu həqiqətini ortaya qoymaq üçün istifadə edildi. O, Peterə dedi: «Əgər səni yumazamsa, Mənimlə heç bir payın olmaz» (8-ci ayə). Peterin istəksizlikdən həddindən artıq həvəsə sürətli keçidi Rəbbi belə deməyə vadar etdi: «Yuyunmuş adamın yalnız ayaqlarını yumasına ehtiyacı var, lakin tamamilə təmizdir» (10-cu ayə, R.V.).
Bu ayə bizim su ilə ikiqat təmizlənməmizi aydın şəkildə ayırır. Biz iman edənlərin hamısı Məsihin ölümü ilə bir dəfəlik (tamamilə yuyulmuş) yuyulmuşuq: bu, bizi köhnə həyatdan təmizləmişdir. Lakin, bizə həm də bu ölümün ruhlarımıza gündəlik tətbiqi lazımdır. Onsuz «Məsihlə pay»dan zövq ala bilmərik.
Su və Qanın Əhəmiyyəti
Beləliklə, Allahın Oğlu İsa Məsihin gəlişi həm su, həm də qanla xarakterizə olunurdu. 1 Yəhya 5:6-da gördüyümüz kimi, Müqəddəs Ruh bu məqamı xüsusi olaraq «təkcə su ilə deyil, su və qanla» deyərək qoruyur. Niyə? Bəlkə də bir səbəb qanı unutmaq meylidir – demək ki, Məsih insanı sadəcə yüksək ideallar qoyaraq və sonra bu idealları başqaları üçün yaxşı həyat sürmək üçün bir təşviq olaraq yaşayaraq mənəvi cəhətdən təmizləmək üçün gəldi. Belə insanlar deyirlər ki, O, beləliklə «barışıq» etdi – insanı və Allahı yaxşı yaşayış əsasında bir araya gətirdi. Bu yanlış təlimə qarşı çıxmaq üçün Müqəddəs Ruh həm mənəvi təmizlənməni, həm də günah üçün kəffarəni (ödənişi) vurğulayır!
Beləliklə, Allah Oğluna üç şahid (Müqəddəs Ruh, su və qan) qalır. Müqəddəs Ruh diri, fəaliyyət göstərən və danışan Şahiddir, su və qan isə iki səssiz şahiddir, lakin hər üçü bu şəkildə gələnin Allah Oğlu, əbədi həyatın Mənbəyi olduğuna şəhadət edir; və biz iman edənlər üçün bu əbədi həyat Onundadır (1 Yəhya 5:5-13). Qoy biz həqiqətən Allaha şükür edək ki, o nizə yarasından həm qan, həm də su axdı.
Məsihin Həyatı və Günahlar üçün Ödəniş
İsanın həyatı boyu ondan qan və su axmadı. Nəticədə, bəzilərinin inandığının əksinə olaraq, Məsihin həyatı, nə qədər möhtəşəm olsa da, günahlarımızın ödənişində heç bir rol oynamadı. Bəzən Romalılara 5:19 əksini öyrətmək üçün istifadə olunur. Orada deyilir: «Birinin itaəti ilə çoxları saleh ediləcəkdir». Lakin kontekstin diqqətli oxunuşu (12-21-ci ayələr) əksini göstərir. Burada iki başçı, Adəm və Məsih müqayisə edilir, birinin (Adəmin) günahı və onun sonrakı fəlakəti, digərinin (Məsihin) salehliyi və itaəti və onun sonrakı bərəkəti ilə. Bu, «bir günah» və «bir salehlik» (18-ci ayə) məsələsidir. Məsihin bir salehliyi «ölümə qədər, hətta xaç üzərində ölümə qədər» itaət idi (Filipililərə 2:8).
Niyə Su?
Qan bizi bütün günahlardan təmizləyirsə, niyə suya ehtiyacımız var? Bu suala ən yaxşı cavab başqa bir sualla verilə bilər: «Günahın məhkumiyyətindən təmizlənməyə ehtiyac duyduğunuz qədər, günah sevgisindən təmizlənməyə ehtiyac duyduğunuzun fərqində deyilsinizmi?» Xristianlar günaha nifrət etməlidirlər. «Su»nun səbəbi budur. Bizə həm də ləyənin danışdığı gündəlik təmizlənmə lazımdır. Şəxsən bizə aid olan çox şey, eləcə də bu dünyanın bir çox incə təsirləri aradan qaldırılmalıdır.
Gündəlik təmizlənmə üçün qana qayıtmırıq. İman edən, qanın danışdığı günahdan əbədi qurtuluş üçün təmizlənmə və salehləşdirmə prosesindən, belə demək mümkünsə, davamlı olaraq keçməməlidir. «Bir qurbanla O, müqəddəsləşənləri əbədi olaraq mükəmməlləşdirmişdir» (İbranilərə 10:14). Lakin, bəziləri 1 Yəhya 1:7-dəki «İsa Məsihin, Onun Oğlunun qanı bizi bütün günahlardan təmizləyir» ayəsinin bizi gündəlik təmizlənmə üçün qana getməyə öyrətdiyini düşünmüşlər. Bu ayədəki «təmizləyir» sözü sadəcə Məsihin qiymətli qanının daxili xüsusiyyətini – yəni, qurtuluş üçün imanla Məsihə gələn hər bir günahkarı həmişə təmizləyəcəyini göstərir. Biz indiki zamanı tez-tez bu şəkildə istifadə edirik. Biz deyirik ki, «od odunu yandırır». Biz demək istəmirik ki, od odunu demək olar ki, hər gün bir az yandıracaq (odun yalnız bir dəfə yandırıla bilər), lakin odun daxili, yaxşı bilinən bir xüsusiyyəti odunu yandırmasıdır. Beləliklə, 1 Yəhya 1:7 qanla gündəlik təmizlənməni dəstəkləmir.
Kəlamla Yuyulma
Müqəddəs Yazılar gündəlik su ilə yuyulmamızdan və ya təmizlənməmizdən danışdığına görə, necə yuyuluruq? Bu, Allahın Kəlamı, Müqəddəs Kitablarımız vasitəsilədir. Su və Allahın Kəlamı Efeslilərə 5:25-də aydın şəkildə əlaqələndirilir: «Onu (Kilsəni) Kəlamla su yuyulması ilə müqəddəsləşdirib təmizləsin». Yalnız Kəlam bizə Məsihin möhtəşəm ölümünü göstərir. Günah da beləliklə aydın şəkildə aşkar edilir. Duyğularımız da beləliklə təmizlənir. Zəbur 119:9-da bir gəncin yollarını necə təmizləyəcəyi sualı verilir. Cavab belədir: «Sənin Kəlamına uyğun olaraq ona diqqət yetirməklə».
Biz Müqəddəs Kitablarımızı öyrənməyə can atdığımız zaman belə, Allahın Kəlamının bu təmizləyici təsirini tez-tez gözardı edirik. Bir gənc iman edən bir dəfə eşitdiyi təlimi yadda saxlamaqda çətinlik çəkdiyini söylədi. Yaşlı bir iman edən ona getməyi və ona su ilə dolu bir ələk gətirməyi söylədi, lakin hər dəfə cəhd etdikdə, bütün su ələkdən axıb gedirdi. Nəhayət, ona qeyri-mümkün bir şey istədiyini söylədikdə, o, bir damla su belə qalmasa da, ələyin əvvəlkindən daha təmiz olduğunu qeyd etdi. Gəlin tez-tez Allahın Kəlamı üzərində düşünək. Böyük Müqəddəs Kitab alimləri olmasaq belə, həyatımız bununla təmizlənəcəkdir.
Sudan Doğulma
Yəhya 3:5-də sudan doğulmaq haqqında oxuyuruq. Müqəddəs Ruhun gücü ilə tətbiq olunan Kəlamın suyu ilə biz yenidən doğuluruq – köhnə həyatın və təbiətin məhkumiyyətini də əhatə edən yeni bir həyata və yeni bir təbiətə sahib oluruq. Gördüyümüz kimi, bu, kahinlərin başdan-ayağa yuyulması ilə təsvir edilir (Çıxış 29:4, Yəhya 13:10). Yəhya 3:5 vəftizdən danışmır! Rəbb yalnız su və Müqəddəs Ruh vasitəsilə olan bir yeni doğuşdan danışır – su vasitə, Müqəddəs Ruh isə gücdür. Bu yeni doğuş Rəbb tərəfindən müəyyən edilməz və insan tərəfindən idarə olunmaz elan edilir (Yəhya 3:8). Su vəftizi həm müəyyən edilə bilən, həm də tamamilə insan tərəfindən idarə olunan bir şeydir, buna görə də Yəhya 3:5 açıq-aydın ondan danışmır.
Nəticə
Xülasə, biz həm günah etdiyimiz zaman, həm də (həqiqi günahlardan başqa) bu çirklənmə dünyasında olduğumuz müddətdə Allaha ibadət etmək, Onunla ünsiyyətdə olmaq və ya Ona xidmət etmək istəsək, suya ehtiyacımız var. Saylar 19-da su günahdan təmizləyən kimi təsvir edilir. Çıxış 30:17-21-də su hər hansı bir həqiqi günaha istinad etmədən hər cür dünyəvi çirklənməni aradan qaldıran kimi təsvir edilir ki, biz Allaha yaxınlaşa bilək. Biz bu sonuncu aspektə Yəhya 13-də ayaq yuma hadisəsində də baxdıq. Bizə həm də bir dəfəlik verilmiş qan lazımdır.
