Matta müjdəsi Allahın seçdiyi Padşahı, yəhudi xalqının Məsihini təqdim edir. O, haqqında yazılmış bir çox peyğəmbərliklərə görə İsrailə gəldi. Lakin “Özününkülərin yanına gəldi” (Yəhya 1:11 ESV) zamanı İsrailin rəhbərləri tərəfindən qəbul edilmədi. Əksinə, yalnız Betlehem şəhəri ətrafındakı tarlalarda gecə qalan bir neçə kasıb çoban, Allahın mələkləri tərəfindən xəbərdar edilərək, Yeşua Məsihin, İsanın doğulduğu tövləni ziyarət etmək üçün səy göstərdilər. Onlar orada Ona hörmətlə yanaşdılar (Luka 2:8-20). Biz Lukanın hesabatının bir hissəsini sitat gətiririk, bu hissə sizin daha ətraflı araşdırmanız üçün bir çox təfərrüatları ehtiva edir: “Çobanlar bir-birinə dedilər: ‘Gəlin Betlehemə gedək və Rəbbin bizə bildirdiyi bu hadisəni görək.’ Və tələsik getdilər və Məryəmi, Yusifi və körpəni yemlikdə uzanmış tapdılar. Və bunu gördükdə, bu Uşaq haqqında onlara deyilənləri bildirdilər. Və eşidənlərin hamısı çobanların onlara dediklərinə təəccübləndilər. Lakin Məryəm bütün bu şeyləri ürəyində saxlayaraq düşünürdü. Və çobanlar eşitdikləri və gördükləri hər şeyə görə Allahı ucaldıb tərifləyərək geri döndülər, necə ki onlara deyilmişdi” (vv.15-20).
Bir müddət sonra Şərqdən yüksək rütbəli qonaqlar Yerusəlimə gəldilər, yeni doğulmuş Padşahı şərəfləndirmək üçün hədiyyələr gətirdilər. Onlar Betlehemdə bir evə aparıldılar, orada “diz çöküb Ona səcdə etdilər. Sonra xəzinələrini açaraq Ona hədiyyələr, qızıl, buxur və mürr təqdim etdilər” (Matta 2:1-11).
Lakin İsrailin rəhbərləri yeni doğulmuş Padşahı tanımadılar. Əksinə, kor nifrətləri ilə Ona qarşı çıxdılar. Əvvəlcə Herod və Herodianlar partiyası Roma işğalçıları ilə birlikdə Allahın Padşahını rədd etdilər. Onlar Sadduqilər tərəfindən dəstəkləndilər, daha sonra isə Fəriseylər də onlara qoşuldular. Matta 1-12-ci fəsillərdə vəziyyəti nəzərdən keçirdi, Rəbb isə bütün bunlara Matta 13-dəki məsəllərində cavab verdi, göstərdi ki, Allahın planları müxalifətə baxmayaraq yerinə yetiriləcək. İsa lütf içində xidmətini davam etdirdi, bu, Matta 14-15-də ümumiləşdirilmişdir.
Bundan sonra Rəbb ölkənin uzaq şimalına səyahət etdi və orada şagirdlərindən Onu kim hesab etdiklərini soruşdu (16:15). Peter, Allahın Ruhu tərəfindən idarə olunaraq və Ata tərəfindən aşkar edildiyi kimi, İsanı iki şəkildə etiraf edərək cavab verdi: “Sən Məsihsən, diri Allahın Oğlusan” (v.16). Bu ikili şəhadət İsanın Öz Cəmiyyətini, yəni Kilsəsini quracağı Qaya haqqındadır (v.18). Bu həqiqi quruluş prosesi İsanın əzablarından, ölümündən və dirilməsindən sonra, dirilmiş və izzətləndirilmiş İnsan Oğlunun səmavi Müqəddəs Ruhu göndərdiyi zaman başladı (Həvarilərin İşləri 2). Bu, Rəbbin bizi göydən götürmək üçün gələcəyi ana qədər davam edəcək (1 Saloniklilərə 4:16-17). Qaya Peter deyil, adı “daş” və ya “qaya parçası” deməkdir, lakin diri Allahın Oğlu və İsrailin Məsihi olan İsanın Özüdür.
Allahın Cəmiyyəti ölümün gücündən kənar bir aləmə aiddir. Əvvəlcə Peter Rəbbin planını tam dərk edə və ya qəbul edə bilmədi, ən azından bu sözləri söylədiyi zaman (bax Matta 16:22); lakin Müqəddəs Ruhun gəlişi ilə bu dəyişdi (məsələn, 1 Korinflilərə 2). Bizim üçün də başa düşmək yaxşıdır ki, Allahın planı həyata keçməzdən əvvəl, Rəbb İsa əzab çəkməli və ölməli, həmçinin üçüncü gün ölümün gücü üzərində zəfərlə dirilməli idi. Həqiqətən də, Allahın planı İsanı izləmək istəyən hər kəs üçün böyük çətinliklər nəzərdə tutur (Matta 16:24-26).
Yeni bir təməl
Rəbb İsanın Öz Cəmiyyətini quracağı təməl (vv.13,16-18) insan əməli və ya düşüncəsindən kənar bir anlayışı təmsil edir. Bu məsələlər Rəbb İsa ilə bir neçə yolla sıx bağlıdır:
Kimi İnsan Oğlu, bir çox peyğəmbərliklərdə elan edildiyi kimi, O, öləcək və diriləcək Olan idi.
- Kimi Məsih, O da ölməli və ölülər arasından dirilməli idi. Hər iki termin O dövrün yunan və ibrani dillərində Onu Allahın məsh edilmişi kimi ifadə edir.
- Kimi Diri Allahın Oğlu, O, ölə bilməyən Allahdır! Beləliklə, yalnız O, ölüm aləminə daxil ola və oradan zərərsiz və zəfərlə çıxa bildi. Allaha şükürlər olsun!
- İsa həmçinin dedi: “Bu qaya üzərində Mən Öz cəmiyyətimi quracağam və cəhənnəm qapıları ona qarşı durmayacaq” (Matta 16:18 JND). Burada bizdə var: (1) təməl, (2) bina və (3) Qurucu.
Bundan əlavə, Rəbb Öz elanını həqiqi şagirdliklə əlaqələndirdi, 24-cü ayədə göründüyü kimi: (1) özünü inkar etmək; (2) öz xaçını götürmək; (3) və Onu izləmək. Beləliklə, O, Öz Cəmiyyətini qurmaq üçün istifadə etdiyi və hələ də istifadə etdiyi materialları böyük Qurucu kimi hazırladı. Eyni zamanda biz Ustad üçün uyğun olmalıyıq. Başqa sözlə, Allahın möhkəm planı, Onun suverenliyiinsan məsuliyyətini kənara qoymur. insan məsuliyyəti. Bu iki aspekt Müqəddəs Yazılarda həmişə birlikdə gedir; onların necə uyğun gəldiyini yalnız Allah tam bilir, lakin biz bunu imanla qəbul edirik.
Toplanma əsası və Rəbbin tələbləri
Rəbb İsanın Öz Kilsəsini quracağı elanından sonra İsanın Dəyişmə Dağında (Matta 17) qeydi gəlir. Orada gördüyümüz şey Onun gələcək minillik hökmranlığının – gələcək izzətinin təsirli bir ön görünüşünü verir. Lakin əvvəlcə İnsan Oğlu əzab çəkməli və ölməli, insanların əlinə təslim edilməli idi (vv.22-23).
Bu mühüm mövzu sonrakı ilə sıx bağlıdır, yəni şagirdlərin sualı: “Bəs göylər səltənətində ən böyük kimdir?” (18:1). Onların sualı Rəbb İsanın göstərdiyi təvazökarlıqla ziddiyyət təşkil edir, O, bu fürsətdən istifadə edərək şagirdlərinə mühüm bir dərs verdi. O, kiçik bir uşağı çağırdı və onları ortasına qoydu. Bu uşaq Rəbb İsa tərəfindən göstərilən xüsusiyyətləri təmsil edirdi, O, bu xüsusiyyətlərin şagirdlərində, o zaman və ya bu gün sizdə və məndə əks olunmasını arzulayır. Buna görə də dedi: “Həqiqətən sizə deyirəm, əgər siz dönüb kiçik uşaqlar kimi olmasanız, göylər səltənətinə heç girməyəcəksiniz” (v.3 KJV). Bu, Rəbb İsanın bütün ardıcılları üçün mühüm bir tələbdir: biz özümüzü təvazökar etməli və aşağı bir yer tutmalıyıq. Biz bunu yalnız Ustadımızdan öyrənərək və Ona itaət və təslimiyyətlə Onun boyunduruğunu öz üzərimizə götürərək edə bilərik (11:29-30).
Rəbbin Matta 18-də öyrətdiyi dərslər toplanma əsası və iman edənlərdən Onun adına toplanmaq üçün tələb olunanlar haqqında mövzumuzla sıx bağlıdır. Təvazökar itaəti tətbiq etməklə yanaşı, radikal özünü mühakimə etməyi öyrənməliyik (bax vv.7-9). Bu, Onun adına və Onun ətrafında toplanarkən, bir-birimizə və itmişlərə çobanın qoyunlara qayğı göstərdiyi kimi qayğı göstərərkən davamlı bir çətinlikdir (vv.10-14). Beləliklə, biz öz maraqlarımız əvəzinə Onun maraqlarını axtaracağıq (vv.15-20). Nəhayət, bizi incitmiş başqalarını həmişə bağışlamağa hazır olmalıyıq (vv.21-35). Xülasə, bu dörd şey Rəbbin adına toplanmaq üçün ilkin şərtlərdir: (1) təvazökarlıq, (2) özünü mühakimə etmə, (3) müqəddəslərə və itmişlərə həqiqi qayğı, və (4) başqalarını bağışlamaq. Əgər bu elementlərdən birini belə əldən versək və ya tətbiq etməkdən imtina etsək, Rəbbin öyrətdiyini tətbiq edə bilmərik: “Çünki iki və ya üç nəfər Mənim adıma toplanarsa, Mən onların ortasındayam” (Matta 18:20).
Bu bir ayədə nəzərə almalı və hörmət etməli olduğumuz yeddi məqam var. Bu sözləri başa düşmək çətin deyil. Bu gün də Rəbb bu sözlər vasitəsilə bizə Onu şərəfləndirməyi və Onun adına necə toplaşacağımızı öyrədir. Gəlin bu yeddi məqamı sadalayaq və İsanın təlimini anlamağa çalışaq, Onun köməyi və Müqəddəs Ruhun köməyi üçün dua edərək Onun təlimini həyata keçirək:
“Harada” bizi toplanmağa aparır;
- “İki və ya üç” tələb olunan iman edənlərin minimum sayıdır;
- “Birlikdə toplanmış” Müqəddəs Ruhun iman edənləri ilahi Mərkəzə cəlb edən və yönəldən sərbəst fəaliyyətinə işarə edir;
- “Mənim adıma” Onun səlahiyyətini – kim olduğunu – tanımaq və şərəfləndirmək deməkdir;
- “Orada” deyir ki, biz bu təlimatları Müqəddəs Ruhun bizi idarə etməsinə icazə verərək həyata keçiririk;
- “Mən varam” Rəbb İsanın varlığından zövq ala biləcəyimizi göstərir;
- “Onların ortasında” o deməkdir ki, biz Onu toplanmanın həqiqi Mərkəzi kimi tanıyır və Ona tabe oluruq.
- Gəlin bu məqamları aşağıdakı kimi ümumiləşdirək: (1) ilahi bir yer, (2) ilahi bir say, (3) ilahi bir Toplayıcı, (4) ilahi bir səlahiyyət, (5) ilahi bir varlıq, (6) ilahi bir şəxs və (7) ilahi bir Mərkəz. İmanın sadəliyində, Xilaskarımız və Rəbbimiz tərəfindən verilən bu təlimatları qəbul edib tətbiq edək!
Rəbb bu məqamları sadəcə formal şəkildə tətbiq etməkdən daha çox, ürəyimizin arzusundan həqiqət axtarır. Peyğəmbər İşayanın nümunəsini nəzərdən keçirin, o, belə ifadə etmişdir: “Ya Rəbb, biz Səni gözlədik; ruhumuzun arzusu Sənin adına və Sənin xatirənədir” (İşaya 26:8). Rəbbə itaətlə və Ona həqiqi asılılıqla, Müqəddəs Ruhun köməyi ilə, O vəd etdiyi kimi Onun varlığından zövq ala biləcəyik.
Yəhudi dünyasında sinaqoq qurmaq üçün minimum on kişi tələb olunur, halbuki Rəbbin şagirdləri üçün, istər yəhudi, istərsə də qeyri-yəhudi mənşəli olsun, minimum iki və ya üç həqiqi şagird tələb olunur. (Əlbəttə, daha çox olması yaxşıdır!) Bu minimum bir qardaş və bir bacı, xristian cütlüyün Onu xatırlamaq üçün toplaşdığı kimi ola bilər. Və ya bəlkə də, bir qardaş və bir bacı, ya da iki qardaş, çünki onlar Müqəddəs Yazıların icazə verdiyi minimum sayı təmsil edirlər. Hətta bəlkə də şəxsi bir evdə baş versə də, belə bir toplanma, “izzət və şərəf” ilə taclanmış gördüyümüz Rəbb İsamızı şərəfləndirmək üçün ictimai bir şəhadətdir (İbranilərə 2:9). Hətta bu şəraitdə də Allahın təlimatlarına, o cümlədən həvarinin bacıların səssizliyi haqqında yazdığına hörmət edilməlidir. Bu o demək deyil ki, bacılar yalnız passiv şəkildə iştirak edirlər. Əksinə, belə bacılar ruhən ürəkdən iştirak edir, oxumaqda və duadan sonra “Amin” deməkdə iştirak edirlər, lakin ictimai danışıqda yox (1 Korinflilərə 14:34-35). Rəbbin adına toplanmış hər bir qardaş və ya bacıdan düzgün və dindar bir münasibət tələb olunur.
Bəzən işləri çətinləşdirməyə meylliyik, lakin Rəbb ürəyə baxır (oxu 1 Samuel 16:7). O, bu təlimatları iman sadəliyi və Kəlamına itaətlə, Ona və xalqına sevgi ilə tətbiq etməyimizi arzulayır. Matta 18:20 haqqında bir çox məqalə və araşdırma yazılmışdır. Bu ayə belə bir toplanma ilə bağlı böyük imtiyazları, həmçinin Rəbbin təlimatlarını həyata keçirmək istədiyimiz zaman məsuliyyətlərimizi göstərir. Hər hansı bir fikir ayrılığı Matta 18:15-20-də öyrətdiyi kimi həll edilməlidir. Lakin unutmayaq ki, Ata ibadət edənləri axtarır və Ona ibadət edənlər bunu ruhda və həqiqətdə, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə, Ona və Allahın Kəlamına tabe olaraq etməlidirlər (bax Yəhya 4:23-24). Yəhya 4-də Müqəddəs Yazıların təqdim etdiyi “ruhta” ideyası, ruhumuzun Müqəddəs Ruhla uyğunlaşmasıdır və “həqiqətdə” Allahın aşkar etdiyi həqiqətlə praktik uyğunluq deməkdir. Bəlkə də yalnız iki və ya üç nəfərlə, Onun adına və Onun üçün toplanarkən Onun arzusuna cavab verək.
Matta 18:20 haqqında danışır bir araya gətirilmək və ya birlikdə idarə olunmaq, bu, xüsusilə Müqəddəs Ruhun fəaliyyətini nəzərdə tutur, O, Rəbb İsaya həmişə layiq olduğu yeri verməkdən məmnundur. Allahın Ruhu bütün həqiqi iman edənlərdə yaşayır (oxu Yəhya 14–16) və O, İsanın layiq olduğu yeri verməyimizə kömək edir, baxmayaraq ki, Rəbb yerdə rədd edilir və ya şərəfsizləşdirilir. Ona tabe olmaq vacibdir ki, Ona dodaqlarımızın və ürəklərimizin meyvəsini gətirə bilək.
Adına toplanmışıq, Ya Rəbb İsa, Burada bir ürəklə toplanmışıq, Özünü aramızda tanıyırıq, Vəd etdiyin sözə sadiqik;
Gözlərimiz Sənə, mübarək Xilaskar, Davamlı bir baxışla dayansın, Və ürəklərimiz, Səninlə məftun olmuş, Tərif nəğmələri ilə daşsın.
Sənin hüzurunda gözləyərkən, Sənin tərəfindən Allaha yaxınlaşdırılmış, Təntənəli şəkildə xatırlayarkən, Sən bizim üçün ölməyə lütf etdin;
Ruhlarımız Sənin qarşısında əyilsin, Bütün günahlarımızı daşıyan Sən, Və müqəddəs şirin ünsiyyətdə Burada Sənin tərifini başlayaq. —William J. Hocking (1864–1953)
Adına toplanmışıq, Ya Rəbb İsa, Səndən başqa hər şeyi unudub, Oh, Sənin varlığın bizə nə qədər sevinc verir, Ürəklərimizi Sənə çağırır!
Lakin hörmətlə dayanmaq istəyirik Sənin xaçının kölgəsində, Bu, ürəklərimizi əbədi bağladı Dünyaya və bütün çirkabına.
Ölçüsü olmayan sevgi ilə sevilmiş, Atanın Sənə olan sevgisindən başqa, Mübarək Rəbb, ürəklərimiz qiymətləndirəcək Atanın Sən haqqında bütün düşüncələrini.
Qanla alınmış, barışdırılmış, bağışlanmış, Burada Sənin ölümünü göstərməyi sevirik, Göydə yuxarıda gözləyərkən Sənin bütün izzətini biləcəyik.
Oh, sevinc, möcüzəli nəğmələr Səni olduğun kimi görəndə, Sənin mübarək adın, Ya Rəbb İsa, gətirir Allahın ürəyinə ən şirin musiqi!
Sevinc notları, fasiləsiz nəğmələr, Əbədi tərif ilahiləri, İzzət zəburları, fasiləsiz sevinc, Allahın sonsuz günləri boyunca! —Miss C. A. Wellesley
