Ölüm çox ciddi bir məsələdir; onun hücumları ümumdünyadır və yaşından, mədəniyyətindən, milliyyətindən və mövqeyindən asılı olmayaraq bütün insanlığa təsir edir. Deyilir ki, o, "bütün insanların üzərinə keçib", hamının günah etməsinin nəticəsidir (Romalılar 5:12). Şeytan onun gücünü "ölüm qorxusu ilə ömür boyu köləliyə məruz qalan" insanlar üzərində istifadə edib (İbranilər 2:15). Müqəddəs Yazılarda bu sözün ilk qeyd edilməsi onunla bağlı acılığı və kədəri ortaya qoyur; Həcər "Uşağın ölümünü görməyim" deyə qışqırır (Yaradılış 21:16). Bir qədər sonra İbrahim "ölümü gözümdən uzaqlaşdırmaq istəyirəm" dedi (Yaradılış 23). Biz onun ciddiliyi ilə üzləşməliyik; həqiqətən də, indi Məsihlə birlikdə olan Rəbbin bir qulu bir dəfə dedi ki, "cismin ölümdən çəkinməsi doğru idi." Bəlkə də onunla bağlı ən ciddi düşüncə, onun Allahın Özündən ayrılığı nəzərdə tutmasıdır.
Əgər deyilə biləcək hər şey bu olsaydı, vəziyyət nə qədər ümidsiz olardı;
lakin Allaha şükür ki, ölüm son sözü demir. Gəlin İbranilər 2-də artıq qismən sitat gətirilmiş Yazıya yenidən baxaq: "Elə isə uşaqlar ət və qan iştirakçıları olduğu üçün [ölümə məruz qalan bir vəziyyət] O da Özü eyni şeydə iştirak etdi; ölüm vasitəsilə ölümün gücünə sahib olanı, yəni iblisi məhv etsin; və ölüm qorxusu ilə ömür boyu köləliyə məruz qalanları azad etsin" (ayələr 14-15).
Aydın şəkildə qeyd edilməlidir ki, hər birimizə aid olan "iştirakçılar" sözü, bizim ümumi taleyimiz olaraq bu vəziyyətdə olduğumuzu nəzərdə tutur; halbuki Məsihə aid olan "iştirak etdi" sözləri, Onun şəxsən Özündən kənar olan bir vəziyyətə gəldiyini ifadə edir; O, həmişə Müqəddəs günahsız idi. Yenə də o qiymətli sözləri oxuyuruq: "Xilaskarımız İsa Məsih, ölümü ləğv edən [və ya, etibarsız edən] və müjdə vasitəsilə həyatı və ölümsüzlüyü işığa çıxaran" (2 Timoteyə 1:10).
O, Şeytanın gücünü yerə yıxdı; Günahı etdi, günahın hökmranlığını yıxdı; Qəbirə boyun əydi, onu belə məhv etdi, Və ölümü ölümlə öldürdü. Onun öz zəfərli sözlərini dinləyin: "[Mən] yaşayanam: və öldüm, və baxın, əbədlərdən əbədlərə yaşayıram, və ölümün və Hadesin açarları məndədir" (Vəhy 1:18).
Rəbbimiz İsa Məsihdə olan ölüm üzərindəki güc, Onun burada yaşadığı müddətdə təzahür etdi; O, "müqəddəslik Ruhuna görə, ölülərin dirilməsi ilə gücdə Allahın Oğlu olaraq təyin edildi" (Romalılar 1:4).
Bu mübarək insan insanlar arasında xidmətinə başlayanda, "Ölüm bölgəsində və kölgəsində oturanlara işıq doğdu" (Matta 4:16) deyən Yazı yerinə yetdi, "Onda həyat var idi, və həyat insanların işığı idi" (Yəhya 1:4).
Mark 5-də
Ölüm kölgəsi Yairusun evinə düşmüşdü; qızı ölmüşdü və ölümün ardınca qarışıqlıq və ağlaşma var idi. Lakin son söz Allahın Oğlu, həyatın Şahzadəsi ilə idi. Bütün digər səsləri susduraraq, O, Öz hüzurunda ölümün qorxusunu itirdiyini və yalnız yuxu olduğunu elan edir. Onun sözləri nə qədər gözəldir: "Talita Kumi." "Talita" "gəncliyin təravəti" fikrini daşıyır; Allahın Oğlundan başqa kim ölümün dəhşətli gücünü qırıb gəncliyin təravətini gətirə bilərdi? "Dərhal qız qalxdı və yeridi."
Biz hazırda Rəbbin mübarək hərəkətlərində baş verən hadisələri nəzərdən keçiririk, lakin bu ayənin doktrinal əhəmiyyətini düşünsək, Məsihin qələbəsi nəticəsində "həyatın yeniliyində gəzənləri" görmək nə qədər mübarəkdir!
Luka 7-də
Yenə də ölümün törətdiyi dəhşətli dağıntıları görürük; "bir ölü adam çıxarılırdı, anasının yeganə oğlu idi və o dul idi." Bu, "xoş" mənasını verən Nain qapısında baş verdi. İnsan şəhərləri zahirən nə qədər gözəldir; lakin bu fəsil bizə bu şəhərlərə hakim olan prinsiplər haqqında ciddi şəkildə danışır. "Şəhərdə günahkar bir qadın"; "bir ölü adam çıxarılırdı." Beləliklə, insanın pozulmuş məsuliyyəti və onun dəhşətli nəticələri aşkar olur, və günahın və ölümün dəhşətli ziyanı insanların idarəçiliyindən kənardır. Belə bir güc yalnız Allahın Oğluna məxsusdur, və qəlbi qırılmış anaya şəfqətli hisslərlə, O, ölümün qurbanını təslim etməsinə səbəb olan qüdrətli bir söz söyləyir.
Fəsildə görünən günah və ölüm prinsiplərinə nə qədər gözəl bir cavab beləcə təzahür edir! "Və ölü olan oturdu və danışmağa başladı." Nə dedi? - bizə deyilmir. İşaya 38-də, ölümcül xəstə olan Hizqiyanın "Mən qəbir qapılarına gedəcəyəm; illərimin qalan hissəsindən məhrum oldum" dediyini oxuyuruq. O, Allaha fəryad edəndə cavab gəldi: "Mən sənin duanı eşitdim... və səni xilas edəcəyəm." Və ölümdən xilas olan Hizqiya o gözəl ifadələrlə coşur: "Qəbir Səni tərifləyə bilməz, ölüm Səni qeyd edə bilməz;... yaşayan, yaşayan, o Səni tərifləyəcək, bu gün mənim etdiyim kimi."
Efeslilər 2-də, bizə "günah və xətalarda ölü" olduğumuz deyilir, ayə 2; lakin fəsil Allahın mərhəmət və sevgidə, lütf və xeyirxahlıqda, canlandırıcı gücdə hərəkətlərindən danışmağa davam edir. Bunun nəticəsində biz "bir Ruh vasitəsilə Ataya giriş" əldə edirik və həqiqətdə deyə bilərik ki,
Biz Səndən yaşayırıq, Sənin canlandırıcı səsini eşitdik Bütün insan düşüncəsindən kənar sevgidən danışan, Atanın sevgisi, indi sevindiyimiz, Ruhda Atana gətirilənlər kimi. Ölümün buz kimi soyuqluğu ilahi sevginin istiliyində əriyir, və qəbirin qürurlu iddiaları Məsihin canlandırıcı səsi ilə susdurulur, və biz Ona və Onun Allahına tərif cavabımızda səsli olmuşuq.
Yəhya 11-də
Ölümün insan sevgisi dairəsinə gətirdiyi dağıntıları görürük, Məsihin Öz sevgisinin şirinliyini və qiymətliliyini bilən bir dairə (ayə 5).
Bu bizə nə qədər yaxından təsir edir! Rəbb başqa cür əmr edə bilməzdimi? Bəlkə də biz tez-tez belə düşünmüşük. Həm Məryəm, həm də Marta bilirdilər ki, O, onları bu kədərdən qurtara bilərdi: "Ya Rəbb, əgər Sən burada olsaydın, qardaşım ölməzdi" hər bir qırılmış qəlbin dilidir. Rəbbin göz yaşlarında təzahür edən sevgisinin təzahüründən təsirlənən yəhudilər də dedilər: "Bu Adam... hətta bu adamın ölməməsinə səbəb ola bilməzdimi?" Əgər bu baş versəydi, o bacılar nə qədər şey itirərdilər; Məsihin izzətinin hansı təəssüratlarını itirərdilər. Onlar Onun şəfqət göz yaşlarının qiymətliliyini (ayə 25); o "ucadan səsin" qüdrətini və səlahiyyətini (ayə 43); Özünü "dirilmə və həyat" olaraq bilməyi (ayə 35); Allahın izzətinin görüntüsünü (ayə 40); və ölümdən kənar bir səhnədə Onunla yoldaşlığın və ünsiyyətin şirinliyini bilməzdilər, burada onların sevincli qəlbləri Ona və yalnız Ona, müqəddəs ibadət atmosferində cavab verə bilərdi, evi "məlhəmin qoxusu ilə" dolduraraq (Yəhya 12:3). Ölüm üzərində tamamilə zəfər çalmış böyük bir müqəddəslər topluluğunun görünəcəyi möhtəşəm bir an gəlir, "ölümün qələbə ilə udulduğu" bir gün, və çağırış səsi ucalacaq: "Ey ölüm, haradadır sənin sancın? Ey qəbir, haradadır sənin qələbən? Ölümün sancısı günahdır; və günahın gücü qanundur. Lakin Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə bizə qələbə verən Allaha şükürlər olsun" (1 Korinflilərə 15:55-57).
Yenə də o gözəl sözləri oxuyuruq: "Allah onların gözlərindən bütün göz yaşlarını siləcək; və artıq ölüm olmayacaq". Ölümün ardınca gətirdiyi hər şey də qovulacaq, "nə kədər, nə ağlama, nə də artıq ağrı olmayacaq" (Vəhy 21:4).
O mübarək günü gözləyərkən, sevdiklərimizin indiki payını sevinclə xatırlayaq; Məsihi Xilaskar və Rəbb olaraq etibar edib ölümə gedənlər; onlar "İsada yatanlardır"; onlar "Məsihdə ölüdürlər"; və onlar, bizimlə birlikdə "yaşayan və qalanlar buludlarda... Rəbbi havada qarşılamaq üçün götürüləcəklər; və beləcə, həmişə Rəbblə olacağıq" (1 Saloniklilərə 4:14-17).
"Buna görə də bu sözlərlə bir-birinizi təsəlli edin."
